(((((( قصيبيات ))))))


	1


	(((((( قصيبيات ))))))
	09-28-2006, 10:27 مساءً
	غازي القصيبي بن عبد الرحمن القصيبي سفير خادم الحرمين الشريفين مؤهلاته العلمية الليسانس في الحقوق }جامعة القاهرة . الماجستير في العلاقات الدولية جامعة جنوب كاليفورنيا . الدكتوراه في العلاقات الدولية جامعة لندن حياته العملية مدرس مساعد }جامعة الملك سعود ـ الرياض من عام 1385هـ. رئيس قسم العلوم السياسية ـ جامعة الملك سعود ـ الرياض . عميد كلية التجارة بجامعة الملك سعود وخلال عمله في الجامعة عمل مستشارا في عدد من الجهات الحكومية منها وزارة الدفاع والطيران ووزارة المالية والاقتصاد الوطني ومعهد الادارة العامة وكلف بعدد من المهام الدبلوماسية . مدير عام مؤسسة الخطوط الحديدية من عام 1394هـ. وزير الصناعة والكهرباء من عام 1395هـ. وزير الصحة من عام 1402هـ. سفير خادم الحرمين الشريفين من عام 1404هـ. سفير خادم الحرمين الشريفين لدى المملكة المتحدة وايرلندا من عام 1412هـ. المؤلفات والبحوث له العديد من الدواوين منها : ـ أشعار من جزائر اللؤلؤ ـ جزء من «المجموعة الشعرية الكاملة». ـ قطرات من ظمأ ـ جزء من «المجموعة الشعرية الكاملة». ـ معركة بلا راية ـ جزء من «المجموعة الشعرية الكاملة». ـ أبيات غزل ـ جزء من «المجموعة الشعرية الكاملة». ـ أنت الرياض ـ جزء من «المجموعة الشعرية الكاملة». ـ الحمى ـ جزء من «المجموعة الشعرية الكاملة». ـ العودة الى الأماكن القديمة ـ جزء من «المجموعة الشعرية الكاملة». ـ ورود على ضفائر سناء . ـ مرثية فارس سابق . ـ عقد من الحجارة . ـ واللون على الأوراد . ـ قوافي الجزيرة )نشر بثلاث لغات :العربية والانجليزية والأوردية في طبعة واحدة(. ـ في خيمة شاعر )1( ـ )مختارات من الشعر العربي(. ـ في خيمة شاعر )2(. ـ مائة ورقة ياسمين . ـ سحيم . ـ قراءة في وجه لندن . ـ Lyric of Arabia ـ From The orient * The Desert ـ Feathers * The Horizon ـ Dusting colour From Roses إضافة الى عدد من الكتب النثرية ومنها : ـ عن هذا وذاك . ـ في رأيي المتواضع . ـ المزيد من رأيي المتواضع . ـ التنمية وجهاً لوجه . ـ قصائد أعجبتني . ـ سيرة شعرية . ـ الغزو الثقافي ومقاولات أخرى . ـ أزمة الخليج، محاولة للفهم . ـ من هم الشعراء الذين يتبعهم الغاوون ؟. ـ التنمية :الأسئلة الكبرى . ـ الإلمام بغزل الفقهاء الأعلام . ـ مائة ورقة ورد . ـ شقة الحرية . ـ العصفرية . ـ سيرة شعرية : الجزء الثاني . ـ العودة سائحا الى كاليفورنيا . ـ هما . ـ مصاحات ومغالطات وقضايا أخرى . ـ صوت من الخليج . ـ حتى لا تكون فتنة . ـ حياة في الإدارة . ـ 7 . ـ دنسكو . ـ استراحة الخميس . ـ أبو شلاخ . ـ The Gulfc risis : An Attempt to understand ـ Dilema of Development ـ Arabian Essays ـ An Apartmeent Called Freedom _ تجربة اليونسكو .. دروس الفشل من اشعاره { المومياء } ، وقلتِ لي: السحر في البحر والليل والبدرِ في الكائنات المدمأة بالعشق تحلم أن تتضاعف وهي تحبّ وتكبر وهي تحب وتولد في الفجر قلت لي: السحر في الوتر المتنفّس شوقاً وشعراً وقلتِ .. وقلت.. وأرسلتُ روحي تعبر هذا الفضاء المرصع باللانهاية .. تسأل ما السحرُ؟ ما الحب؟ ما العيش؟ ما الموتُ؟ تسألُ .. تسألُ يا أنت! لا تنبشي ألف جرح قديم وألف سؤال عتيق فإني نسيت الضماد نسيت الإجابات منذ تبرأتُ من نزوة الشعراء وعدت إلى زمرة الأذكياء الذين يخوضون هذي الحياة بدون سؤالٍ .. بدون جواب ويأتزرون النقود ويرتشفون النقود ويستنشقون النقود وهذي الثواني التي أخذتنا إلى عبقرٍ كيف جاءت؟ وكيف استطاعت عبور الطريق المدجج بالمال والجاه والعز واليأس؟ كيف استطاعت نفاذاً لقلبي؟ ويا ويح قلبي! منذ سنين تجمّد كيف يعيشُ الفتى دون قلبٍ يدقّ؟ ودون دماء تسيلْ؟ تحنطتُ لكنني لم أبح فمشيت ولم يدر من مرّ بي أنني دون قلبْ فمن أين أقبلت ترتجلين القصائد تستمطرين الكواكب زخة وجدٍ تثيرين زوبعة في الرميم؟ أنا قد تقاعدت سيدتي من مطاردة الوهم عبر صحارى الخيال تقاعدت من رحلتي في تخوم الرجاء وعبر بحار المخاض المليئة موجاً عنيفاً تقاعدت أعلنت للناس أني قد كنت منذ سنين طوال ومتّ فمن يفضح السر؟ من يحفر القبر؟ سيدتي! أوغل الليل فانطلقي ودعي المومياء الذي مسّه البحرُ لم ينتفض .. مسه الليل لم ينتفض مسه البدر لم ينتفض يتأمل في المال والجاه، والعز، والبأس حسناء أنت؟ أظنك! ما عدتُ أشعر بالحسن كل النساء الجواري سواء ولو جئتني في صباي منحتك شعراً جميلاً وحباً طهوراً ولكن أتيت وقد يبس الكرم والطير هاجر والعمر أقفر ما في ضلوعي سوى رزمة من نقود فهل أنت، كالأخريات سبتك النقود؟ أم البحر أغناك عن همسة الدر؟ والبدر أغناك عن شهقة الماس؟ سيدتي! اتركيني فإني أطلت الكلام وأدركني الآن ضوء الصباح حديقة الغروب خمسٌ وستُونَ.. في أجفان إعصارِ أما سئمتَ ارتحالاً أيّها الساري؟ أما مللتَ من الأسفارِ.. ما هدأت إلا وألقتك في وعثاءِ أسفار؟ أما تَعِبتَ من الأعداءِ.. مَا برحوا يحاورونكَ بالكبريتِ والنارِ والصحبُ؟ أين رفاقُ العمرِ؟ هل بَقِيَتْ سوى ثُمالةِ أيامٍ.. وتذكارِ بلى! اكتفيتُ.. وأضناني السرى! وشكا قلبي العناءَ!... ولكن تلك أقداري * أيا رفيقةَ دربي!.. لو لديّ سوى عمري.. لقلتُ: فدى عينيكِ أعماري أحببتني.. وشبابي في فتوّتهِ وما تغيّرتِ.. والأوجاعُ سُمّاري منحتني من كنوز الحُبّ.. أَنفَسها وكنتُ لولا نداكِ الجائعَ العاري ماذا أقولُ؟ وددتُ البحرَ قافيتي والغيم محبرتي.. والأفقَ أشعاري إنْ ساءلوكِ فقولي: كان يعشقني بكلِّ ما فيهِ من عُنفٍ.. وإصرار وكان يأوي إلى قلبي.. ويسكنه وكان يحمل في أضلاعهِ داري وإنْ مضيتُ.. فقولي: لم يكنْ بَطَلاً لكنه لم يقبّل جبهةَ العارِ * وأنتِ!.. يا بنت فجرٍ في تنفّسه ما في الأنوثة.. من سحرٍ وأسرارِ ماذا تريدين مني؟! إنَّني شَبَحٌ يهيمُ ما بين أغلالٍ.. وأسوارِ هذي حديقة عمري في الغروب.. كما رأيتِ... مرعى خريفٍ جائعٍ ضارِ الطيرُ هَاجَرَ.. والأغصانُ شاحبةٌ والوردُ أطرقَ يبكي عهد آذارِ لا تتبعيني! دعيني!.. واقرئي كتبي فبين أوراقِها تلقاكِ أخباري وإنْ مضيتُ.. فقولي: لم يكن بطلاً وكان يمزجُ أطواراً بأطوارِ * ويا بلاداً نذرت العمر.. زَهرتَه لعزّها!... دُمتِ!... إني حان إبحاري تركتُ بين رمال البيد أغنيتي وعند شاطئكِ المسحورِ.. أسماري إن ساءلوكِ فقولي: لم أبعْ قلمي ولم أدنّس بسوق الزيف أفكاري وإن مضيتُ.. فقولي: لم يكن بَطَلاً وكان طفلي.. ومحبوبي.. وقيثاري * يا عالم الغيبِ! ذنبي أنتَ تعرفُه وأنت تعلمُ إعلاني.. وإسراري وأنتَ أدرى بإيمانٍ مننتَ به علي.. ما خدشته كل أوزاري أحببتُ لقياكَ.. حسن الظن يشفع لي أيرتُجَى العفو إلاّ عند غفَّارِ؟ اتمنى لكم وقت ممتع مع هذه القصي ((( قل لها ))) قل لها .. إنه تأمَّل في دنياه حـيـناً فـعاد يحضنُ دمعه راعـه أنَّ عــمـره يـتلاشى مثل ما تُخمد الأعاصير شمعةْ وصباه يضيع منه .. كما ضاع نداء.. تطوي المتاهات رجعه قل لها .. انّه يفيق على جرح وتغـفـو سنينه فـوق لوعهْ سكب الدهر من أساه رحيقا فـتحساه جُـرعة إِثْـر جُرعهْ قل لها .. انه يهيم .. وأخشى ان تواريه رحلة دون رجعهْ ************ ديوان يافدى ناظريك ، ،:،:، للشاعر الدكتور غازي القصيبي ،:،:، ،:،:، جريدة الجزيرة ،:،:، أحقاً عاد السندباد إلى جزيرته، وأنس بلقاء حبيبته بعد وهم اختلج قلوب الآخرين أنه هجرها ولن يعود إليها؟. لقد فرحت جزيرة الشعر بعودتك أيها السندباد، وخاب ظنّ الواهمين برحيلك عنها وفراقك لها، وأنت يا أيّها السندباد عدتَ فكان العود أحمد. إذاً لقد عاد القصيبي إلى ساحة الشعر من خلال ديوانه «يافدى ناظريك» الصادر عن مكتبة العبيكان في طبعته الأولى عام 1421ه، متضمناً ثلاثاً وعشرين قصيدةً في مائة وثلاث عشرة صفحة من القطع المتوسط. وفي صدور هذا الديوان ردّ كبير على من زعم أن القصيبي ترك الشعر إلى الرواية، وأن هذا العصر زمن الرواية لا زمن الشعر، كلا بل الشعر باقٍ ما بقي الإنسان على هذه البسيطة. ولعلنا نقف في هذه السطور نستكشف معالم هذا الديوان، ونتبيّن بعض مجاهله. شمل الديوان موضوعات مختلفة، وكان للوطن وهموم الأمة الحظ الأوفر من قصائده، وتباينت هذه القصائد بين وقفة إعجاب وثناء، وبين وقفة ألم وحزن، وقد تمتزج تلك الوقفات، حيث يظهر ذلك في قصيدته «يافدى ناظريك»، فالقصيبي يبرز في هذه القصيدة موقف الاعجاب بمحمد الدرة، ويبرز كذلك موقف الألم والحسرة على هذه الأمة، وإن كان هذا الموقف هو المسيطر عليه في هذه القصيدة. يقول القصيبي في هذه القصيدة هدراً هدراً مت يا صغيري محمد هدراً.. عمرك الصبي تبدد يا فدا ناظريك كل زعيم.. حظه في الوغى أدان وندد يا فدا ناظريك كل جبان.. راح من ألف فرسخ يتوعد وتستمر القصيدة على هذه المنوال مصدراً جلّ الأبيات بجملة «يافدى ناظريك» ثمّ يعقبها بكلمة «كلّ» الدالة على الشمول مضيفاً إليها كلمات تدل على المجالات الفاعلة أو المتحدثة في عملية السلام «زعيم- جبان- يراع- مذيع- حكيم- اجتماع» إلى أن يصل إلى القصيبي نفسه فيقدمه فداءً لأطفال الحجارة من خلال رمزهم محمد الدرة. ثمّ ينتقل الشاعر إلى أن يعرض الموقف المأساوي للأمة مبيناً قيمتها العددية «ألف مليون مسلمٍ»، مبيناً الموقف المتردي لها عارضاً عليها فعل أقل الأشياء «النفخ- الصراخ- البكاء»، إذ تستطيع من خلالها أن تزيل دولة اليهود بأكملها دون سلاح ودون قتال، وهذه إشارة رمزية لمطلب أساسي يختلج في صدر القصيبي منذ بداياته الأولى مع الشعر، ألا وهو وحدة الصف وجمع الأمة دون اختلاف أو نزاع. وفي ختام القصيدة يبيِّن القصيبي السبب الرئيس في عدم حصول ذلك. يقول: قد فهمنا.. تهوّد البعض منّا أو لم يبق معشر.. ما تهود؟ وتشترك لبنان مع أختها فلسطين في هذا الموقف، حيث تحظى مدينة بيروت بقصيدته «آه.. بيروت» موضحاً تلك المنزلة العظيمة التي تحتلها في قلبه. وهذا الموقف يبرز بشكل أكبر في قصائده الأولى مثل «بيروت- نهر من الدم»)2(، وغيرهما من القصائد. ويتمثل الموقف الإيجابي نحو وطنه من خلال حديثه عن بعض مدن موطنه الأصلي، من ذلك قصيدته «يا أخت مكة وأغنية للفارس.. والوطن»)3(، فهو يتحدث في قصيدته الأولى عن المدينة المنورة ويبرز فيها بعض المواقف الجليلة للرسول «صلى الله عليه وسلم». يقول فيها: تلك الثنيات.. فاذكر مطلع القمر واخشع مع الألق الطافي على الذكر في يوم مولده.. أو يوم بعثته أو يوم هجرته.. ما شئت من عبر في سيرة لم ير التاريخ توأمها برغم ما أبصرت عيناه من سير بطيبة الطيب.. أرسى الحقُّ دولته فالكون في موعدٍ ثرٍّ مع القدر تلا الرسول كتاب الله.. فالتفتت دنيا بأكملها.. تصغي إلى السور وتستمر القصيدة في هذه الروح الإيمانية مبرزةً لإيمان الكامل بالله ورسوله وما نزل عليه من الحق. يقول القصيبي فيها: آمنت بالله رباً لا شريك له وبالنبي بخير البدو والحضر وفي قصيدته الثانية «أغنية للفارس.. والوطن» يتجسد حبه الوطني، موضحاً القيمة التاريخية لهذا الوطن من خلال قرن كامل من العز والفخر منذ أن وضع لبناته الأولى جلالة الملك عبدالعزيز «يرحمه الله». يقول فيها: قرن ترعرع في أفيائه وطنٌ بالحب ينمو.. كما ينمو به الشجر قلبي توزع في أرجائه قطعاً يسوقها الشوق.. لا يبقي.. ولا يذرُ تركت في مكة قلبي.. وطالعني قلبي بطيبة.. والأطياب تنهمر وفي الرياض أرى قلبي.. وألمحه ملء الجنوب.. وضمّت قلبي الخُبر ويشكل الرثاء موضوعاً من موضوعات القصيبي الشعرية في هذا الديوان، بل لاغرو أن يكون الرثاء حليفاً لفؤاده منذ الصبا حينما فقد والدته ثمّ جدته ثمّ والده، وهو في ذلك يتجرع مرارة الحرمان، فأضحى واجباً عليه أن يقدم الرثاء لكل من رحل عن هذه الأرض، خاصة ذوي قرابته. وهذا الديوان يزخر بقصائد الرثاء «وأوّاه.. يا فاروق- أمير الفلّ- بكائيات لعيسى- رقم الهاتف- يابنيّ» وهذه القصائد تختلف فيما بينها، فبعضها يوجهه الشاعر إلى أقاربه. يقول في قصيدته «وأوّاه.. يا فاروق»، كاشفاً عن ذلك الإحساس الرهيب الذي يشعر به حينما يودع أحبابه وأقاربه وأصدقاءه. يقول: وفي كلّ يومٍ.. راحل بعد راحل من الأهل والأصحاب.. أُودعه التربا وأترك شيئاً من حياتي بقربه ويرقد.. لا بعداً أحسّ.. ولا قربا ويخصّ القصيبي الشاعر نزار قباني بقصيدة بعنوان «أمير الفلّ» ويرثي أمير البحرين السابق الشيخ عيسى بن سلمان آل خليفة بقصيدته بكائيات لعيسى )5(. ويشكل الحنين إلى الطفولة وعالمها الجميل في حياة القصيبي - على الرغم من رسوخه في ذهنيته التحتية وعالمه الوجداني- موضوعاً ثالثاً يبرز في هذا الديوان بشكل واضح من خلال رموز الطفولة المتواثبة أمامه في أبنائه وأبنائهم. يقول في قصيدته «ترنيمة لسلمان»: سلمان! سلمان.. هل تمنحني تذكرة الدخول في عالمك الصغير في عالم الدمية.. والحليب.. والسرير وهو في هذا الدخول يحاول أن يرسم عالمه الطفولي المفقود، ويبرز عالمه الشيخوخي الأليم المملوء بالحساد عالم الكبار. يقول القصيبي فيها أيضاً سلمان! لو تعرف ما يدور في عوالم الكبار كنت بكيت ألماً لجدك المسكين وتشكل المرأة عنصراً رمزياً في شعر القصيبي منذ بداياته الأولى، حيث تحتل مكان الصدارة في شعره، وهي تبتعد عن حقيقتها المعهودة روحاً وجسداً إلى أن تكون مرتكزاً فكرياً يحمل أبعاداً دلالية تعبر عن موقف وجودي من هذه الحياة ومن هذا الكون فتشمل الإنسانية كلّها. وفي هذا الديوان يشكل الخطاب الأنثوي في قصائده ظاهرة لغوية واضحة، إذ يستعمل القصيبي هذا الخطاب للتعبير عن آلامه وأحزانه حيناً، وللتعبير عن حياته وموقفه منها حيناً آخر، وقد تكون حيناً ثالثاً كشفاً لعوالم الوجدان والمثالية. يقول في قصيدته «هؤلاء رجالك سيدتي»: هؤلاء رجالك سيدتي ..هل هنا واحد قتلته العيون؟ ..ذاق طعم الجنون؟ هل هنا واحد ..بالحياة اغتسل؟ هل هنا واحد ..ما أملّ الملل؟ إن هذه القصيدة تعبر عن موقفٍ حياتي يبرزه القصيبي من خلال كشفه عن مواقف متباينة في هذه الحياة ترتسم معالمها من خلال الأشخاص، فهم بين غارق في الملذات «قتلته العيون»، وراغب في المستحيلات «ذاق طعم الجنون»، وثالث يعيش الحياة بما فيها من خير وشر «بالحياة اغتسل»، وصنف آخر يتململ من هذه الحياة «ما أملّ الملل؟». هؤلاء هم بعض رجال الحياة الذين يتنافسون عليها، وفي النهاية يسأمون منها. ولا يقف الخطاب الأنثوي عند حدود صورة المرأة/ الحياة، ليكشف معالمها وملامحها، بل يتجاوزه إلى صورٍ أخرى منها المرأة/ الحزن، والمرأة/ الوطن. ولعلّي أُعرّجُ ختاماً على قصيدة طريفة في هذا الديوان بعنوان «فياجرا». يعبِّر القصيبي فيها عن موقفه من هذا الاختراع الجديد الذي نهض بالعجائز، ولكنه لم ينهض بالأمة العربية التي شاخت، غير أن القصيبي لم يشكل كلمة «المخترع»، ليبيّن لنا أيهما المقصود الفياجرا عَيْنُها أمْ مُخْترِعُها!. يقول فيها: يا سيدي المخترع العظيم يا من صنعت بلسماً قضى على مواجع الكهولة وأيقظ الفحولة ..أما لديك بلسم يعيد في أمتنا الرجولة لقد استطاع القصيبي من خلال هذا الديوان العودة مجدداً إلى ساحة الشعر تأكيداً على عدم رحيله عنه، إنما هي غفوة السندباد بعد رحلاتٍ كثيرة شاقة في دهاليز الحياة. أرجو ختاماً أن أكون قد وفقت في عرض هذا الديوان بشكل يسهل على القارئ الكريم العودة إليه. يا فدى ناظريك أيّ بيانٍ في رؤى الفنّ قد تسامى فأُنشدْ يا فدى ناظريك أيّ قصيدٍ داعب القلب سحره فتجددْ 00000000000 يتبع


	من مواضيع مودة 0 عطني((شماغكــ)) بلثمه واحتمي فيه.... 0 صور اعجبتني 0 صور حفل زواج شاعر المليون محمد بن فطيس المري 0 صور من روضة خريم لهذا العام 0 {{ أسباب الحزن فيني }}


	توقيع مودة

مودة

كـــــــــــاتبة

® نسمــة الـــــبدو ®

الجنس :

الدولـة :

الاول: اعلى وسام في منتديات البدو - السبب:

وسام المشرف المميز: وسام المشرف المميز - السبب:

ميدلية تميز: تميز وشكر - السبب: شكراً لجهودكِ الكبيرة

أوسمة العضو: 3

رقم العضوية : 3

تاريخ التسجيل: Aug 2003

الإقامة: منتديات البدو

المشاركات : 8,045

المواضيع : 402

عدد مشاركات اليوم :

نقد عربي: 799,631

المصرف: 0

المجموع نقد عربي: 799,631
تبرع

نقاط الترشيح : 545

المستوى : مودة ماسي

الـــهدايـا :


	2


	رد: ومضات لغازي القصيبي
	09-28-2006, 11:28 مساءً
	، حكاية حب ، صدر للدكتور غازي عبدالرحمن القصيبي عن "دار الساقي" بلندن رواية تحمل عنوان حكاية حب وتمثل نقطة تحول بارزة في مشوار المؤلف الروائي، الذي غلب كل انتاجه السابق الاهتمام بموضوعات التاريخ كما في "شقة الحرية" او تناول قضايا متشعبة مثل ماجرى في رواية "العصفورية" كما عكست رواية اخيرة له هي "ابو شلاخ البرمائي" الاهتمام بالتراث وبلورة شخصية شعبية خليجية تتحاور مع الواقع العربي. وقد اهتم الروائي د. غازي القصيبي بالامور ذات الطابع العام من عودته الى نهر الذكريات او الخوض في انتخابات هيئة "اليونسكو" في الرواية الشعرية الساخرة التي تحمل اسم "دنسكو" وقد حول المؤلف عدة وقائع جرت الى بناء روائي، يعتمد على حبكة وشخصيات. ودخل المؤلف عالم الرواية من نافذة الشعر. وقد تأثر بشكل هوية القصيدة في التطور والنمو الفني، واستعان دائماً بأشعار المتنبي في اعماله الروائية حرصاً على الوفاء للشعر ولهذه الشخصية الفذة في عالم القريض. رواية "حكاية الحب" تتخلى عن شعر "المتنبي" الذي كان دائماً يهيمن على اجواد مناخ روايات القصيبي. ورغم الاستعانة الماهرة بأشعار ابي الطيب، الا ان حضوره في روايات معاصرة، كان يعكس ظلاً من التاريخ على الواقع، ومن الاغتراب النسبي لاجواء التطور الروائي الحبكة الزمانية. في "حكاية حب" يظهر شاعر آخر هو "ابراهيم ناجي" ويعني ظهوره الانطلاق الى الرومانسية من عصر الكلاسيكية الذي يطبع اعمال "المتنبي" ويبرق شعر ناجي في التصوير فقط كما انه يختفي من تيار الرواية كله. وظهور شعر ناجي يعطي الانطباع عن رومانسية القصة الروائية، خصوصاً مع هذا العنوان الموحي للغاية "حكاية حب" غير ان التوغل في عالم الرواية يكشف عن معادلة معقدة تتجاوز الرومانسية والحب معاً وتستقر على مرفأ "الموت" اذ ان الرواية تبدأ بحلم وتنتهي بموت على سرير في مصحة غريبة بلندن. واذا كان القصيبي تخلى عن "المتنبي" في رواية "حكاية حب" واستضاف ابراهيم ناجي، فإنه عزف عدة مقاطع من روايته على اوتار قصيدة غنائية للشاعر السعودي الأمير بدر عبدالمحسن التي غناها الراحل طلال المداح. ويعيد الروائي اكتشاف هذه القصيدة، التي تتحدث عن الكتابة فوق تيار الزمن وأديم الحب ولحظات اللقاء. وهي تصور داخل عناصر الفعل الزمني العام مع دقائق الاحساس الانساني المرهف. وتبدو الرواية كأنها مكتوبة من خلال نفس واحد، فهي متدفقة بلا فصول ويتطور الحدث الفني مع بداية حلم عاطفي مثير، ونهاية على سرير الموت. ورغم أن شبح الموت يسيطر من البداية، الا ان الرواية تتحدث عن الحب والحلم والغرام في ثلاثية متشابكة، تنقل من حدث لآخر، من مشاهد العاطفة الى اليقظة على حالة المرض والتعامل مع حقيقة الموت. ومنذ المشهد الاول يضعنا د. غازي امام لحظة مكثفة من الاثارة، عندما ينفتح المشهد الروائي على رجل يحلم. ومع لحظات يقظة نعرف انه في استراحة صحية. انها لحظة اخيرة قبل الانتقال الى عالم الموت. والموت في رواية القصيبي ليس نهاية الرحلة، وانما يبدو كأنه محطة في تيار من الوعي الخاص. يحتفي بالحياة وسجلها بينما الانسان يستعد للمغادرة والانتقال الى عالم آخر. وتبين لحظات القراءة ان الحياة حلم والموت هو الحقيقة. وقوة الحلم تظهر في رحلة مستمرة تقطعها لحظات اليقظة على واقع المرض والاستعداد للرحيل. والموت هو الذي جعل الحياة بهذه الخصوصية كما ان الحلم هو طاقة الانسان اللانهائية لانقاذه من اللامعنى. وتحفل الرواية برموز فلسفية غير ان المؤلف كتب عملاً يتميز بالبساطة الشديدة التي تحوي عشرات الافكار والمواقف والابحاث والرموز. ويستطيع الكاتب التعامل مع هذه الرواية في مساحة كبيرة من التأمل مع ان "حكاية حب" هي اصغر روايات القصيبي من حيث الحجم وعدد الورقات. لكن هذه الرواية الصغيرة تبحر في محيطات المعاني الكبرى بأسلوب متألق في السرد والعودة الى الماضي مع استخدام اسلوب الشيما وتحليل لحظات الوعي الانساني. ورواية "حكاية حب" تعود الى الانسان في حلمه وطموحه. وتعكس صعوبة السعادة المطلقة والحب المطلق. فكل شيء تحدده نهايات وقواعد وضوابط. والعالم يدير نفسه داخل قوانين محددة. فالحياة تبدأ بالحلم وتنتهي بالموت وبين هذين القطبين تتدفق حكاية حب. وبطل الرواية محام، لكنه في الوقت نفسه مؤلف روائي وبين القطبين القانون والخيال تتدفق احداث رواية جميلة، هي الشعر ذاته ولكنه في قالب روائي ارتقى به الكاتب في صفاء نادر، وحالة جميلة من العناق مع اللغة والشكل. وقد حول المؤلف قصيدة الأمير بدر بنعبدالمحسن الى فعل روائي، مما يكشف مهارة الكاتب، الذي بعد عدة روايات اصبح له هذه القدرة على التلخيص والدمج واعتماد الجمل الموحية واللقطات التي تخدم حبكة الدراما الداخلية في الفعل الروائي. ويستخدم المؤلف اسلوب "الفلاش باك" تقنية عالية. اذ يجعله دائماً في تيار الحدث، يدفعه الى الامام ثم يعود اليه في لقطات تبرق في سماء الحلم، والهروب من رحلة اليقظة حيث المرض وانتظار الموت. والرواية تدور حول محور غاية في الاثارة، انتظار الموت بالعودة الى تيار الحلم. ان رجلاً بموت يجد لديه فسحة من الوقت وهو على سرير المرض يعود الى قصة حب ولقاء مع امرأة تطل من عالم الحب على ساحة الموت. ويبدو نسيج العلاقة مع المرأة كأنه حلم اليقظة او الهروب من لحظة الموت. حيث ان الحب انجب طفلة. قد يكون ميلادها في الخيا، وقد يكون ان هذا الرجل لم يلتق هذه المرأة في الحقيقة ابداً. لكننا نحلم في لحظات عدم القدرة. والحلم هو البديل لفعل الواقع ورجل يموت يملك هذه القدرة وهي الهروب الى ابواب الحلم واللقاء مع امرأة اسمها "روضة" يمضى معها في رحلة طويلة في "زمان الصمت" يكتب اسمها على صوته في جدار الوقت على السماء الهادي، على الوادي على موته وميلاده. إن هذه الرواية حافلة بالمعاني في إطار الفن الروائي، حيث يبدو المؤلف في ارقى درجات التحكم بالزمن الروائي وادوات القص. ويستخدم المهارة في رحلة الذهاب والعودة من الحلم الى الواقع ومن الموت الى الحياة. والرواية منعشة ومثيرة للانتباه رغم انها تتحدث عن الموت لكن الموت هنا يخفي معنى الحياة المرتبطة بالحب. وصورة الحب هي اللقطة الاخيرة في ذهن الرجل الذي يسقط في غيبوبة الموت. ولعل الحب هو الخلاص والمعنى. واذا لم يكن هذا الحب موجوداً في حلم يعقوب العريان. لكانت الرواية غرقت في بحر من الدموع والآلام والحزن. ورغم انها "حكاية حب" عن الموت الا انها رواية متفائلة للغاية. اذ تضعنا امام حقيقة ثابتة هي الموت. لكن الحياة قضية اخرى والموت يعطي قيمة للحياة. وقد استقبل العريان لحظات الموت بلا خوف. فقد عاش حياته وسبح في بحرين مختلفين، القانون في مهنة المحاماة، والرواية في موضوع الادب. اي انه خلط بين الواقع والحلم في آن واحد. وهذه وصفة روائية للحياة بلا متاعب واستقبال الموت بلا خوف. وكان الكاتب يدعو الى معادلة العريان للاستمتاع بالحياة استعداداً للموت. فكل نفس ذائقة الموت، لكن افق الحياة مفتوح بهذه الروعة والجمال في رواية القصيبي. انها اذن رواية حب للحياة، تتسلق الى هذا المعنى الوجودي الواضح في سلسلة من المشاهد يربط بينها شخص يموت لكنه يحدثنا عن الحياة والحب وامرأة جميلة اسمها "روضة" قد تكون هي الحياة ذاتها. اذ جميع اوصافها تلقي بها في دائرة ومحيط عريض من الرموز والافكار. إن رواية "حكاية حب" عمل يربط الخيال بالواقع والموت بالحياة. واعتقد ان الرواية هي عن الحياة ونسج المؤلف حكايته على اوتار من الفن الجميل. إن اسلوب القصيبي الروائي ينضج في مرحلة جديدة و "حكاية حب" بداية للانغماس في عالم الذات ومعالجة اسئلة عميقة عن الحياة والحب وازدواجية الفعل الانساني


	من مواضيع مودة 0 الشعر000أوزانه وبحوره 0 كثرة طرق الخير 0 وقفة 0 خربشات قلم00 0 هل يمكن للصدمة ان تسبب الشيب في الشعر؟

مودة

كـــــــــــاتبة

® نسمــة الـــــبدو ®

الجنس :

الدولـة :

الـــهدايـا :


	3


	رد: ومضات لغازي القصيبي
	09-28-2006, 11:33 مساءً
	قصيده الشهداء لغازي القصيبي (اخر ماكتبه) يشـهـد الله أنكم شـهـداء يشـهـد الانبـياء.. والاولياء مـتم كي تعـز كلمة ربــــــي في ربـوع أعـزها الاسـراء انتـحرتم؟! نحن الذين انتـحرنا بحـيـاة .. أمـواتـها الاحيـــــــــــاء ايهـا القوم! نحن متنا… فـهيا نستمع مـا يقول فـينا الرثـاء قد عجزنا.. حتى شكا العجز منا وبكينا.. حتى ازدرانـا البـكاء وركعنا.. حتى اشـمـأز ركوع ورجـونا.. حتى استغاث الرجـاء وشكونا الى طواغـيت بـيت أبيض .. ملء قلبـه الظلمـاء ولثـمنا حذاء (شارون)..حتى صاح (مهلا! قطعتموني!) الحذاء أيها القوم! نـحن متنا.. ولكن أنفت أن تضـمنا الغـبـراء ــــــ قل (لأيات) : ياعـروس العـوالي! كل حـسـن لمقلتيك الفـداء حين يخـصى الفـحول… صفوة قــــــــــــــــــــــــــــــومـي تتـصدى للمـجـرم الحـــــــسناء تلثم الموت وهي تضـحك بشـراً ومن الموت يهـرب الزعـمـاء فـتـحت بابـها الجنان.. وحيت وتلقــتك فــاطـــم الـزهــــــراء قل لـمن دبّجوا الفتاوى : رويـداً! رب فـتـوى تضج منها الســماء حـين يدعـو الجهاد.. يصمت حبر ويـراع.. والكتبُ.. والفـقـهاء حـين يدعـو الجـهاد..لا استفتاءُ الفـتاوى، يوم الجـهـاد ، الـدمـاء غازي القصيبي لـنـدن – ابريل 2002 ******************** ،* من أنا ، تقولين : من أنت ؟ ! .. هل تجهلينْ ؟ أنا في هواك الوفي الأمينْ أنا ؟! سائلي الليل كم ضمني على لوعتي .. وأساي الدفينْ أنا ؟! سائلي الشعر كم صغتُه لعينيك عذباً شجي الرنين أنا ؟! سائلي الدرب كم جئتهُ أنوْء بغصة قلبي الحزينْ أنا ؟! شاعرٌ لُحْت في أفقه فبددّت عنه ظلام السنينَْ ،، ، ، غازي القصيبي لكم مودتي نسمة البدو


	من مواضيع مودة 0 الفراعنة وشاعر المليون00 0 انا لك000 0 الى متى الغياب؟ 0 في الرس : مسجد من رمل ، بلا حيطان ، بلا سقف ، بلا أعمدة !! 0 نبض قلب 00

مودة

كـــــــــــاتبة

® نسمــة الـــــبدو ®

الجنس :

الدولـة :

الـــهدايـا :


	4


	رد: ومضات لغازي القصيبي
	09-28-2006, 11:40 مساءً
	اشكرك يامودة على هذا الموضوع الرائع


	من مواضيع الزعيم 0 وقفات مع العيـد 0 ذكاء مدرس كيمياء يضع طالبين في اكبر ورطة ... 0 محسن صالح : منتخب اليمن ليس بنكاً يصرف النقاط للمنافسين 0 بعض من ألقاب قبيلة الدواسر 0 قصة الساعة 11 قصة تضحك دشو اا وشوفووو


	توقيع الزعيم إذا أردت أن تربح صندوق الكنز إضغط هنا ( سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم )

الزعيم

عضو ماسي

غائب بسبب : النوم سلطان

]&[أمــــبراطور الالعاب]&[

الجنس :

الدولـة :

رقم العضوية : 1457

تاريخ التسجيل: Nov 2005

الإقامة: مع الكفيل

المشاركات : 6,722

المواضيع : 167

عدد مشاركات اليوم :

نقد عربي: 1,022,661

المصرف: 0

المجموع نقد عربي: 1,022,661
تبرع

نقاط الترشيح : 389

المستوى : الزعيم مميز

الـــهدايـا :


	5


	رد: (((((( قصيبيات ))))))
	09-29-2006, 12:20 صباحاً
	راائع ياسيدة القلم وااحة انتقيتي ورودها بكل عناية تسلم الايادي


	من مواضيع البدو 0 برنامج لحفظ العضويات في المنتديات [الأمين] 0 مسابقة البدو الجديدة [ خلف القضبان ] 0 كراكاتيرات قديمة للمبدع محمد الخنيفر 0 برنامج PowerPoint to Flash v1.67 لتحويل ملفات PowerPoint إلى Flash 0 جثمان الفارس كيم يغادر الدوحة


	توقيع البدو