الاخوان المسلمين تاريخ حافل بالعطاء والتضحيه


	11

رد : الاخوان المسلمين تاريخ حافل بالعطاء والتضحيه

07-10-2008, 06:27 مساءً

إقتباس

المشاركة الأصلية بواسطة حفيدة السلف


	مراقبة عامة " قلب المنتدى النابض " السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هنالك بعض العقائد والاقوال لرؤوس الاخوان المسلمين علينا الاضطلاع عليها قبل تمجيدهم ورفع رايتهم .. منها : بدعة التفويض.. أقوالهم التي تضاد التوحيد.. الطعن في الأنبياء.. التهوين من شرك القبور.. وحدة الوجود.. بدعة التأويل .. الطعن في الصحابة.. التقريب بين السنة والشيعة.. حرية الاعتقاد.. الاشتراكية.. الخروج على الحكام.. تكفير المجتمعات الإسلامية.. الثناء على رؤوس أهل البدع وتوليهم والدفاع عنهم.. التهاون بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فيما يتعلق بأمور العقيدة.. الطعن في السلفية.. بدعة المولد والاحتفال بالمناسبات الإسلامية.. بدعة الأناشيد الصوفية والتمثيل.. بدعة الحزبية والتحزب الممقوت.. الطعن في العلماء السلفيين.. الديمقراطية.. شذوذات فقهية.. والله المستعان .. ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ) [آل عمران:102].

يا عزيزتي " قلب المنتدى النابض "

ردك جانبه الصواب في معظم النقاط التي ذكرتيها

وليكن بيننا حوار حولها إن رغبتي

ولي سؤال من أين إستقيت هذه المعلومات المدسوسة عليهم؟؟؟؟؟؟؟

لك كل ود واحترام

...


	من مواضيع بن مضر 0 رجال قدوة 0 من السنه ( 5) 0 الإسراء والمعراج.. وقفات وتأملات 0 عمر بن الخطاب رضي الله عنه 0 عمر بن الخطاب ثاني الخلفاء الراشدون


	توقيع بن مضر

بن مضر

عضو فعال

الجنس :

الدولـة :

رقم العضوية : 13697

تاريخ التسجيل: Jun 2008

المشاركات : 32

المواضيع : 18

عدد مشاركات اليوم :

نقد عربي: 11,670

المصرف: 0

المجموع نقد عربي: 11,670
تبرع

نقاط الترشيح : 0

المستوى : بن مضر

الـــهدايـا :


	12

رد : الاخوان المسلمين تاريخ حافل بالعطاء والتضحيه

07-11-2008, 12:28 مساءً

إقتباس

المشاركة الأصلية بواسطة بن مضر


	يا عزيزتي " قلب المنتدى النابض " ردك جانبه الصواب في معظم النقاط التي ذكرتيها وليكن بيننا حوار حولها إن رغبتي ولي سؤال من أين إستقيت هذه المعلومات المدسوسة عليهم؟؟؟؟؟؟؟ لك كل ود واحترام ...

حياك الله اخوي بن مضر

نعم ابين لك معلوماتي ومصادرها .. ان شاء الله تعالى ..

وهي ماخوذه من كتب رؤساء الاخوان المسلمين ..

اتمنى عليك ان يكون حوارنا هاديء .. ومتزن .. ومسند بالمراجع ..

وانا ابدأ باحدى بدع الاخوان المسلمين .. التي اوردتها في تعقيبي على الموضوع وهي :

بدعة التفويض

* قول حسن البنا : ((وأن البحث في مثل هذا الشأن مهما طال فيه القول لا يؤدي في النهاية إلا إلى نتيجة واحدة، هي التفويض لله تبارك وتعالى)[العقائد:ص74 ].

* قول حسن البنا : (( ونحن نعتقد أن رأي السلف من السكوت وتفويض علم هذه المعاني إلى الله تبارك وتعالى أسلم وأولى بالاتباع حسما لمادة التأويل والتعطيل)) [العقائد ص76] .

* قول حسن البنا : (( وقال "الرحمن على العرش استوى" ، " يد الله فوق أيديهم " ، وجاء ربك والملك صفا صفا " ، وقال صلى الله عليه وسلم : " قلب المؤمن بين أصبعين من أصابع الرحمن يقلبه كيف يشاء " ، وقوله " ينزل ربنا إلى السماء الدنيا " . فنحن لا نعرف هذه المعاني المقصودة ، بل نفوض الأمر إلى الله تبارك وتعالى .... فالتفويض في مثل هذه المواقف أسلم وأحكم وأعلم ، فلا يكفر بعضنا ولا يطعن بعضنا على بعض ، لتتوحد كلمة المسلمين )) [ المصدر السابق ]

* يقول شيخ الإسلام ابن تيمية في الرسالة التدمرية ص30 " أن التفويض مذهب النفاة" أي نفاة الصفات ، ويقول شيخ الإسلام ابن خزيمة " من لم يقل إن الله فوق سماواته على عرشه بائن من خلقه ، وجب أن يستتاب فإن تاب وإلا ضربت عنقه ثم ألقي على مزبلة لئلا يتأذى بريحه أهل القبلة ولا أهل الذمة " مجموع الفتاوى 5/52


	من مواضيع حفيدة السلف 0 ما يعوذ به الأولاد 0 ما يفعل من أتاه أمر يسره 0 دعاء طرد الشيطان ووساوسه 0 أذكار الاستيقاظ من النوم 0 امومه وطفولة بعض الحيوانات


	توقيع حفيدة السلف

حفيدة السلف

عضو ماسي

" قلب المنتدى النابض "

الجنس :

الدولـة :

رقم العضوية : 7723

تاريخ التسجيل: Oct 2007

الإقامة: منتديات البدو

المشاركات : 5,677

المواضيع : 322

عدد مشاركات اليوم : 5

نقد عربي: 656,195

المصرف: 0

المجموع نقد عربي: 656,195
تبرع

نقاط الترشيح : 366

المستوى : حفيدة السلف ماسي

الـــهدايـا :


	13


	رد : الاخوان المسلمين تاريخ حافل بالعطاء والتضحيه
	07-12-2008, 03:32 صباحاً
	الأخ كاتب المقال الأخ ابن مضر: حسن البنا رحمه الله كان مبتدعاً صوفياً على الطريقة الحصافية ( كما يقول هو بنفسه ) رحمه الله . أما وصفك له بالشهيد ، فهذا لا يجوز شرعاً ! ومن المصائب التي شاعت بهذا الزمن العصيب : إطلاق تسمية (شهيد) على شخص معين ! إليك قول أحد العلم في هذه الكارثة - وهو على سبيل المثال و ليس الحصر - : سئل الإمام ابن عثيمين طيب الله ثراه : هل يجوز إطلاق ( شهيد) على شخص بعينه فيقال الشهيد فلان ؟ . فأجاب : لا يجوز لنا أن نشهد لشخص بعينه أنه شهيد حتى - لو قتل مظلوماً أو قتل وهو يدافع عن الحق - فإنه لا يجوز أن نقول فلان شهيد - وهذا خلاف لما عليه الناس اليوم حيث رخصوا هذه الشهادة ، وجعلوا كل من قتل -حتى ولو كان مقتولا في عصبية جاهلية يسمونه شهيدا - ! وهذا حرام ! لأن قولك عن شخص قتل : ((هو شهيد )) يعتبر شهادة سوف تسأل عنها يوم القيامة ، سوف يقال لك هل عندك علم أنه قتل شهيدا ؟ ولهذا لما قال النبي صلى الله عليه وسلم : ((ما من مكلوم يكلم في سبيل الله - والله أعلم بمن يكلم في سبيله - إلا جاء يوم القيامة وكلمه يثعب دما ، اللون لون الدم ، والريح ريح المسك )) فتأمل قول النبي صلى الله عليه وسلم : (( والله أعلم بمن يكلم في سبيله )) – يكلم : يعني يجرح – فإن بعض الناس قد يكون ظاهره أنه يقاتل لتكون كلمة الله هي العليا ، ولكن الله يعلم ما في قلبه وأنه خلاف ما يظهر من فعله ، ولهذا بوب البخاري –رحمه الله – على هذه المسألة في صحيحه فقال : (( باب لا يقال فلان شهيد ! )) لأن مدار الشهادة على القلب ، ولا يعلم ما في القلب إلا الله عز وجل ،فأمر النية أمر عظيم ، وكم من رجلين يقومان بأمر واحد يكون بينهما كما بين السماء والأرض ، وذلك من أجل النية ! فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : (( إنما الأعمال بالنيات ، وإنما لكل امرئ ما نوى ، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ،ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه )) والله أعلم. ------------------------- وسئل أيضاً الإمام العثيمين عن حكم قول فلان شهيد ؟ . فأجاب : الجواب على ذلك أن الشهادة لأحد بأنه شهيد تكون على وجهين : أحدهما : أن تقيد بوصف مثل أن يقال كل من قتل في سبيل الله فهو شهيد ، ومن قتل دون ماله فهو شهيد ، ومن مات بالطاعون فهو شهيد ، ونحو ذلك ... فهذا جائز كما جاءت به النصوص ، لأنك تشهد بما أخبر به رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ونعني بقولنا : ( جائز ) أنه غير ممنوع . وإن كانت الشهادة بذلك واجبة تصديقا لخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم . الثاني : أن تقيد الشهادة بشخص معين مثل : (( أن تقول بعينه إنه شهيد )) ، فهذا لا يجوز إلا لمن شهد له النبي صلى الله عليه وسلم ، أو اتفقت الأمة على الشهادة له بذلك ، وقد ترجم البخاري – رحمه الله – لهذا بقوله : ( باب لا يقال فلان شهيد) قال في الفتح 90/6 : (( أي على سبيل القطع بذلك إلا إن كان بالوحي )) وكأنه أشار إلى حديث عمر أنه خطب فقال : (( تقولون في مغازيكم فلان شهيد ، ومات فلان شهيدا - ولعله قد يكون قد أوقر رحالته - إلا لا تقولوا ذلكم ، ولكن قولوا كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من مات في سبيل الله أو قتل فهو شهيد )) وهو حديث حسن أخرجه أحمد وسعيد ابن منصور وغيرهما من طريق محمد ابن سيرين عن أبي العجفاء عن عمر . ( انتهى كلامه) . ولأن الشهادة بالشيء لا تكون إلا عن علم له - وشرط كون الإنسان شهيدا أن : يقاتل لتكون كلمة الله هي العليا - وهي نية باطنة لا سبيل إلى العلم بها - ! ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم - مشيرا إلى ذلك - : (( مثل المجاهد في سيبل الله ، والله أعلم بمن يجاهد في سبيله ...)) . وقال : (( والذي نفسي بيده لا يكلم أحد في سبيل الله - والله أعلم بمن يكلم في سبيله - إلا جاء يوم القيامة وكلمه يثعب دما ، اللون لون الدم ، والريح ريح المسك )) . رواهما البخاري من حديث أبي هريرة . ولكن من كان ظاهره الصلاح فإننا نرجو له ذلك ، ولا نشهد له به ولا ننسي به الظن - والرجاء مرتبة بين المرتبتين - ولكننا نعامله في الدنيا بأحكام الشهداء ، فإذا كان مقتولا في الجهاد في سبيل الله ، دفن بدمه في ثيابه من غير صلاة عليه، وإن كان من الشهداء الآخرين فإنه يغسل ويكفن ويصلى عليه. ولأننا لو شهدنا لأحد بعينه أنه شهيد ، لزم من تلك الشهادة أن نشهد له بالجنة ! وهذا خلاف ما كان عليه أهل السنة - فإنهم لا يشهدون بالجنة إلا لمن شهد له النبي صلى الله عليه وسلم ، بالوصف أو بالشخص - وذهب آخرون منهم إلى جواز الشهادة بذلك لمن اتفقت الأمة على الثناء عليه وإلى هذا ذهب شيخ الإسلام ابن تيميه – رحمه الله تعالى - . وبهذا تبين أنه لا يجوز أن نشهد لشخص أنه شهيد إلا بنص أو اتفاق ، لكن من كان ظاهره الصلاح فإننا نرجو له ذلك كما سبق ، وهذا كاف في منقبته ، وعلمه عند خالقه – سبحانه وتعالى - . [ المصدر- كتاب: المناهي اللفظية/ الإمام ابن عثيمين] أخي ابن مضر: أعتقد أنه أنت من يطالب بالرد على أقوال حسن البنا وأقوال طلابه وأتباعه و ما أذكره لك يا أخي - من بدع الرجل - هو أمثلة قليلة وهي على سبيل المثال و ليس الحصر : 1 - لم يكن الرجل داعية إلى التوحيد ، و لا إلى السنة ، ولم يدعُ لنبذ البدع و الخرافات ، و لا نبذ الأحاديث الضعيفة و الموضوعة ! . ناهيك أنه كان يقارف البدع - غفر الله له - ! . لو نظرنا عقيدة حسن البنا ، فلا نجد له كلمات في الدعوة إلى التوحيد و نبذ الشرك الأكبر ، و لما قام في المسجد الذي فيه قبر السيدة زينب ـ كما يقولون ـ لم يدع إلى التوحيد ونبذ الشرك الذي يمارس عند - هذا القبر- ليل نهار ، فقد قال عباس السيسي في كتابه ''قافلة الإخوان المسلمون (1/192): كلمة الأستاذ المرشد العالم في حفل الهجرة بالسيدة زينب جاء في كلمات الأستاذ المرشد العام في هذا الحفل ما يلي: ((لهذه المناسبة أيها الإخوة أنصح لكم نصيحة مخلصة أشدد عليكم في رعايتها وهي أن تطهروا قلوبكم وتصفوا سرائركم عمن نال منكم أو أساء إليكم، فوالله إني لضنين بهذه القلوب التي لا تعرف إلا معاني الحب في الله ولم تسعد إلا بمشاعر الأخوة الحقة الصادقة، أضن بهذه القلوب الطاهرة أن تلوث بحقد أو تشوه ببغضاء، وتنال من صفائها خصومة، إن الدين حب وبغض، ذلك حق من الإيمان أن نحب في الله ونبغض في الله، ولكن ما أشد أن نقهر على كره من نحب، إن الإيمان حب وبغض ، فأحبوا لأنكم بالحب تسعدون، وبهذه العاطفة تجتمعون وعلى هذه المشاعر وبها ترتبطون، فلا تحرموا قلوبكم نعمة الحب في الله تعالى ولا تحرموها شعور الحب الطاهر البريء وادخروا حجر البغض وثورة الغضب لساعة آتية قريبة نلقى فيها خصومنا ولست أعني خصومنا في الداخل فليس لنا في الداخل خصوم ولله الحمد، وأن كانوا فهم غثاء كغثاء السيل سيجرفهم الطوفان، فإما ساروا وإما غادروا. أما كلمة الجهاد فعاطفة ملتهبة ومعاني الجهاد مثل حية باقية تتجه إليها قلوب أبناء هذه الأمة التي ظلمت واعتدى على حرياتها و حقوقها وأحيط بها من كل مكان )) أ.هـ. لذا ترى أصحابه من المرشدين لجماعة الإخوان قد تلطخوا ـ أيضاً ـ بأدران الشرك ومنهم المرشد الثالث التلمساني الذي قال في كتابه ''شهيد المحراب عمر بن الخطاب'': ((قال البعض إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يستغفر لهم إذا جاؤوه حيا فقط. ولم أتبين سبب التقييد في الآية عند الاستغفار بحياة الرسول صلى الله عليه وسلم، وليس في الآية ما يدل على هذا التقييد.. ولذا أراني أميل إلى الآخذ بالرأي القائل : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يستغفر حيا وميتا لمن جاءه قاصدا رحابه الكريم. فلا داعي إذن للتشدد في النكير على من يعتقد في كرامة الأولياء واللجوء إليهم في قبورهم الطاهرة والدعاء فيها عند الشدائد وكرامات الأولياء من أدلة معجزات الأنبياء )) أ.هـ. ومنهم مرشد الإخوان المسلمين في سورية مصطفى السباعي الذي قال عند قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم لما زاره في المدينة: ((يا سيدي يا حبيب الله جئت إليك يا سيدي قد تمادى السقم في جسدي أعتاب بابك أشكو البرح من سقمي من شدة السقم لم أغفل ولم أنم )) [ المصدر- مجلة :حضارة الإسلام / عدد خاص بمناسبة وفاة مصطفى السباعي/ ص: 562 ـ 563] ------------------------- 2- لا يعرف الشرك، لذا جعله من جملة الكبائر فقال في الوصايا وصية رقم (14): وزيارة القبور أيا كانت سنة مشروعة بالكيفية المآثورة ، ولكن الاستعانة بالمقبورين أيا كانوا ونرائهم لذلك وطلب قضاء الحاجات منهم عن قرب أو بعد والنذر لهم وتشييد القبور وسترها وأضاءتها والتمسح بها والحلف بغير الله وما يلحق بذلك من المبتدعات، كبائر تجب محاربتها ولا نتأول لهذه الأعمال سدا للذريعة أ.هـ. علما أن هذا النص الوحيد الذي يردده بعض أصحابه ليثبت أن حسن البنا داعية توحيد. ومع كونه النص الوحيد من رجل يعيش في أرض كثر فيها الشرك الأكبر إلا أنه يدل على عدم معرفته بالشرك ! ---------------------------- 3 - يعظم المزارات ويحتفل بالموالد ويردد فيها أبياتا شركية. فقد قال في مذكرة الدعوة والداعية ص30: كنا في كثير من أيام الجمع التي يتصادف أن نقضيها في دمنهور، نقترح رحلة لزيارة أحد الأولياء الأقربين من دمنهور، فكنا ـ أحياناً ـ نزور دسوقي أ.هـ. وكان يردد أبيانا منها: هذا الحبيب مع الأحباب قد حضرا وسامح الكل فيما قد مضى وجرى كما ذكره عبد الرحمن البنا في كتاب ''حسن البنا بأقلام تلاميذه ومعاصريه/تأليف : جابر رزق ص71 ـ .72 --------------------------------- 4- الرجل صوفي ( على الطريقة الحصافية ) كما يقول بنفسه ! قال في مذكرات الدعوة والداعية ص24: وصحبت الإخوان الحصافية في دمنهور، وواظبت على الحضرة في مسجد التوبة في كل ليلة! وقال ص28: كانت أيام دمنهور.. أيام استغراق في عاطفة التصوف، كانت فترة استغراق في التعبد والتصوف أ.هـ. ---------------------------- 6 - جعل النصارى إخوانا له ، و سمّاهم مسيحيين ! فقد قال: مما هو معلوم عند جماعة الإخوان المسلمين أنهم يدعون ويتصدرون الدعوة إلى الحكم بالقرآن الكريم، وهذه القضية ولا شك تث ير بعض الخوف والشكوك عند إخواننا المسيحيين أ.هـ. راجع كتاب : حسن البنا مواقف في الدعوة و التربية/ لعباس السيسي ص.120 ------------------------- 7- ذكر أن عداوتنا مع اليهود ليست دينية وإنما لأجل الأرض وأن الدين لا يعادي أحد. قال حسن البنا : إن خصومتنا لليهود ليست دينية ! لأن القرآن الكريم حض على مصافاتهم ومصادقتهم [ المصدر- كتاب : الإخوان المسلمون أحداث صنعت التاريخ/تأليف محمود عبد الحليم 1/409] ------------------------ 8 -عقيدته في الأسماء والصفات من عقائد أهل البدع في هذا الباب وهو التفويض. [ المصدر : لا يحضرني أي مصدر الآن ،لكن يمكن - إن شاء الله - أن ترجع لكتبه ، لترى التفويض بنفسك - إن شاء الله - ] ------------------------- 9 - الرجل صاحب تنظيمات سرية وعسكرية وقد قامت فرقة الإخوان في حياته بعدة جرائم واغتيالات وتفجيرات ، من ذلك : أنه قام رئيس النظام الخاص (وهو تنظيم سري عسكري خصص لأعمال الجهاد في سبيل الإسلام- على حد تعبير- مؤلف كتاب ''حقيقة التنظيم الخاص - وهو من كتاب الإخوان المسلمين- محمود الصباغ ، ومعه رجلان لاغتيال القاضي الخازندار بك بتهمة أنه لم يحكم في قضايا بما يريدون، وأنه حكم على مجموعة شباب قاموا بإلقاء قنبلة على الإنجليز بالسجن عشر سنوات، ومنهم أناس من الإخوان المسلمين، والذين قاموا بقتل (الخازندار بك) رئيس النظام الخاص يومئذ عبد الرحمن السندي ورجلان معه من النظام الخاص [راجع كتاب :حقيقة النظام الخاص/ ص255 ـ 259] ولهم بيعة في التنظيم العسكري. ---------------------------------- 10- إنه متأثر بجمال الدين الأفغاني ومدرسته التي منها محمد عبده، لذا أثنى على هذه المدرسة الماسونية وتأثر بها في عد أمور التنظيم السري، الباطنية، التقية بإظهار، خلاف ما يعتقد لمصلحة الدعوة، الاشتغال بالسياسة، التجميع بين الطوائف كلها سنيها ومبتدعها بل وحتى مع الكفار. راجع للاستزادة عن حال جمال الدين الأفغاني و مدى تأثر حسن البنا به أوائل كتاب ''الإخوان المسلمون في ميزان الإسلام''. --------------------------------- أخي الفاضل : هذه مجرد أمثلة قليلة - و جداً قليلة -من طوام حسن البنا -رحمه الله- بالدليل والبرهان من أقواله وأقوال أتباعه عنه فأتمنى أن ترد علي بالدليل والبرهان وأتمنى أيضاً أن ترجع إلى كلام العلماء في حسن البنا وسيد قطب من من تزعمو هذه الجماعة.


	من مواضيع شريفي شمالي 0 فارس تغلب 0 الإتباع الأعمى . . ! 0 الرابط المعنوي


	توقيع شريفي شمالي

شريفي شمالي

عضو جديد

الجنس :

الدولـة :

رقم العضوية : 13025

تاريخ التسجيل: May 2008

المشاركات : 14

المواضيع : 2

عدد مشاركات اليوم :

نقد عربي: 1,914

المصرف: 0

المجموع نقد عربي: 1,914
تبرع

نقاط الترشيح : 0

المستوى : شريفي شمالي

الـــهدايـا :


	14


	رد : الاخوان المسلمين تاريخ حافل بالعطاء والتضحيه
	07-12-2008, 06:23 صباحاً
	اخوي شريفي شمالي جزاك لله خيرا على التوضيح .. لنعلم أن من حذر من الاخوان المسلمين على حق .. ولكن أكثر الناس لا يعلمون .. بارك الله فيك .. ونفع بك ..


	من مواضيع حفيدة السلف 0 صور من التراث 0 حُكم شرب الدخان 0 باب - الخمسة - 0 قصة دخول سُعدى على زوجها طلحة 0 ثـــــــــويني بن قشعـــــــــــم " ابو قريحــــــــــــة "...

حفيدة السلف

عضو ماسي

" قلب المنتدى النابض "

الجنس :

الدولـة :

الـــهدايـا :


	15


	رد : الاخوان المسلمين تاريخ حافل بالعطاء والتضحيه
	07-12-2008, 07:18 صباحاً
	السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اما اقوال الاخوان المسلمين التي تضاد التوحيد : أقوالهم التي تضاد التوحيد * توجد رسالة لصبغة الله مجددي بعنوان " متن بيان بروسفور مجددي " وفيها بيان لانحرافه في العقيدة من كل النواحي ، حتى وصل إلى شرك الربوبية ، الذي فاق شرك أبي جهل وأصحابه ، حيث قال في صفحة سبعة عشر ما نصه : " جاء في بعض كتب المتصوفة بأنه كل عام ينعقد مجلس للأولياء والمتصرفين على وجه الأرض اسمه ديوان الصالحين ، وفي هذا الديوان تحضر روح النبي صلى الله عليه وسلم ، وحيث الأولياء الكرام ويحضر غوث الزمان ، وهو متصرف الحوادث في الدنيا ، ويحضر قطب الزمان ، وهو متصرف الوقت "انتهى. [ نقلا عن رد الجواب ويليه الرد الشرعي المعقول ، للشيخ أحمد بن يحيى النجمي ، ص47 ] الطعن في الأنبياء * قول سيد قطب في كتاب : (التصوير الفني في القرآن) ص:162–163: " لنأخذ موسى؛ إنه نموذج للزعيم المندفع العصبي المزاج !! " . وقال سماحة العلامة ابن باز رحمه الله لما قرئ عليه ما قاله سيد قطب في موسى عليه السلام: " الاستهزاء بالأنبياء ردة مستقلة " نقلاً عن درس لسماحته في منزله بالرياض سنة 1413 - تسجيلات منهاج السنة بالرياض . * قول المودودي الذي وافق الإخوان في دعوتهم: " لقد مرت 130 سنة ولم يخرج الدجال فدل على أن الرسول لم يكن ظنه صحيحاً " [كتاب الرسائل والمسائل في ص 57] . قول المودودي: " إن الله سبحانه أمره [ أي أمر الرسول صلى الله عليه وسلم ] في سورة النصر بأن يستغفر ربه ما صدر منه في أداء الفرائض من تقصيرات ونقائص " [ مصطلحات القرآن الأساسية الأربعة : ص 156]. * قول حسن الترابي: عن الرسول صلى الله عليه وسلم: " ده [ أي : هذا ] شخص راقٍ لكن ما تقولوا: معصوم ما يعمل حاجة غلط " [ الرد القويم لما جاء به الترابي والمجادلون عنه من الافتراء والكذب المهين للشيخ الأمين الحاج محمد أحمد : ص 81 ] . وقوله في محاضرة ألقاها على طالبات بالديوم الشرقية بالسودان 12/8/1982 م ، حيث يقول عن حديث الذباب : " إنه أمر طبي يأخذ فيه بقول الكافر ولا يأخذ بقول الرسول صلى الله عليه وسلم لأنه ليس من تخصصه " [ الرد القويم لما جاء به الترابي والمجادلون عنه من الافتراء والكذب المهين للشيخ الأمين الحاج محمد أحمد : ص 83 ]. وأيضا " طعنه في آدم عليه السلام وإبراهيم الخليل وتكذيبه لنزول عيسى عليه السلام " [دراسات في السيرة النبوية ص308)). * قول الغزالي : " إن أبا ذر كان اشتراكيا وأنه استقى نزعته الاشتراكية من النبي" [الإسلام المفترى عليه : ص 103 ]


	من مواضيع حفيدة السلف 0 علاج وراثي واعد يستفيد منه مرضى مصابون بشكل من اشكال العمى 0 موقع لصور ثلاثية الابعاد 0 من أدعية الاستصحاء 0 تهافت على الفأر 0 تكاثر التجارب على استخدام الهاتف المحمول خلال الرحلات الجوية