تـــاريــخ الـدياحـــين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

فصولاً مختصرة من كتاب "تاريخ الدياحين" لمؤلفه حمدان بن مجلّي الديحاني

الباب الأول
الفصل الأول

المبحث الأول :
نسب الدياحين : باختصار الأصل أن الدياحين يرجع نسبهم إلى عبدالله بن غطفان إلا أنهم فيما بعد دخلوا حلف واصل ومن ذلك اليوم فهم يعدون ويعتبرون من حيث الواقع من واصل مع الاحتفاظ بنسبهم.

يقول الأمير جهز بن شرار من قصيدة طويلة :
وقال آخر :

وورد في مخطوطة النجم اللامع التي كتبت قبل مئة عام ما نصه
(....فأغاروا على عربان من مطير بني عبدالله يقال لهم الدياحين )

ويقول الشاعر معدي الزعبوط الديحاني :
ويقول الشاعر عبيد بن ركب الديحاني :

والعناترة والكراكرة والمشاهبة وسوف يأتي تفصيلهم لاحقاً
المبحث الثاني :
المراحل الزمانية المكانية
مر الدياحين بثلاث مراحل متتالية وهي :
المرحلة الأولي :
وهذه المرحلة ضاربة في عمق التاريخ لذا فإننا نجهل ما جرى فيها من أحداث أو وقائع إلا ما كان سوياً مع بني عبدالله وذلك لبعدها الزمني إلا أنه من المؤكد أن الدياحين كانوا خلالها جزء لا يتجزأ من بني عبدالله انتماءً ومكاناً.
وفي هذه المرحلة كانت أماكن جميع الدياحين في عالية نجد وبالتحديد في منطقة مهدالذهب في الجرييسة وهضب الدياحين.
وتمتد هذه المرحلة حتى نهاية القرن الحادي عشر الهجري تقريباً
المرحلة الثانية :
تبدأ هذه المرحلة بنهاية القرن الحادي عشر الهجري تقريباً وتنتهي في منتصف القرن الرابع عشر الهجري تقريباً وتعتبر هذه المرحلة العصر الذهبي للدياحين حيث توسعت فيها ديارهم وبرزت شجاعة عدد كبير من فرسانهم وعظم شأنهم وملأت الآفاق شهرتهم وفي بداية هذه المرحلة أنقسم الدياحين من حيث المكان إلى قسمين.
القسم الأول : انتقل من أماكنه الأصلية القديمة وتوغل في وسط نجد سوياً مع قبيلة مطير نحو القصيم والزلفي والمجمعة والصمان والكويت، وكثيرا ما كانوا ينزلون حفر الباطن وصار مركز رئيسي لهم منذ بداية القرن الرابع عشر الهجري وذلك سوياً مع قبيلة مطير وهذا القسم يتألف من البطون الآتية :
ذوي مبارك والعزراء والعقوط ونصف العكالا وبعض العناترة وبعض المشاهبة.
وقد تحضر أناس كثيرون من هذا القسم في القصيم والزلفي ومعظمهم في الكويت.
القسم الثاني : وهذا القسم بقي في أماكنه القديمة وحافظ عليها وهو يتألف من البطون التالية :
المشاهبة والكراكرة والعناترة ونصف العكالا.
المرحلة الثالثة :
تبدأ هذه المرحلة منذ منتصف القرن الرابع عشر الهجري حتى الآن وفي بداية هذه المرحلة بدأ انتقال معظم ما تبقى من الدياحين من عالية نجد وذلك بعد إلقاء سلاح الحرب القبلية استجابة لدعوة الملك عبدالعزيز رحمه الله، حيث انتقل الكراكرة عن بكرة أبيهم ومعظم ما تبقى من العكالا وبعض العناترة وبعض المشاهبة، يتقدمهم معظم المطارقة واستقر هؤلاء في القصيم وحفر الباطن ومعظمهم في دولة الكويت.
وأما بالنسبة لدياحين وسط نجد والذين كانوا في الدبدبة والصمان وما حولهما فقد استقروا في حفر الباطن ومعظمهم في دولة الكويت.
المبحث الثالث :
نبذة تعريفية عن الدياحين : الدياحين من قبيلة مطير الكبيرة الممتدة من حرة بني عبدالله غرباً حتى الكويت شرقاً.
والدياحين نشئوا ضمن هذه المنطقة وبالتحديد في عالية نجد في المنطقة المحيطة بمهد الذهب ومن ديارهم هناك الجريسية وهضب الدياحين والعثياء والجميماء وهضب الشرار وفي القصيم القبعية وفي الزلفي سنيدة ولهم كثير من الآبار في حفر الباطن والطويل في الكويت وتاريخهم حافل بالمجد والفروسية والشجاعة.
يقول الشاعر مشلح بن رادس الديحاني رحمه الله من قصيدة طويلة في معركة الحشورية :

وله أيضا :

ويقول الشاعر متعب بن عبدالله الديحاني رحمه الله في الحشورية أيضاً :

ويقول أحد جنود الشريف وهو من عتيبة بعد هزيمتهم في معركة هدان عام 1327هـ من قصيدة طويلة مشيداً بشجاعة خضران بن جملا المطرقة والدياحين :

ويقول الشاعر هلال عوض الديحاني من قصيدة طويلة :

الفصل الثاني

نبذة عن حياتهم الاجتماعية قبل توحيد الجزيرة وبعدها ولا يتسع المقام لذكره الآن.

الفصل الثالث

ينقسم الدياحين إلى سبعة بطون هي : ذوي مبارك والعزراء والعقوط والعكالا والعناترة والكراكرة والمشاهبة وذلك على التفصيل التالي :
البطن الأول ذوي مبارك وينقسمون إلى خمسة أفخاذ هم :
1- الهليبات وهم ال صعفق وال غالب وال صايل
2- الكومة وهم المعاليث والشمالات وذوي سند
3- الفناسين
4- الحزام
5- الشواكين
ويوجد ربع ذوي مبارك في السعودية والباقي في دولة الكويت.
البطن الثاني العزراء وينقسون إلى ثلاثة أفخاذ هم :
1- ذوي مساعد وهم الجرابيع والهمصان والبرّاص والدغابيس وذوي رشاش.
2- ذوي سعود وهم الجحاجحة والحنكان.
3- ذوي مسعد وهم ذوي مرسل وذوي منديل وذوي هادي وذوي راشد وذوي عبدالله.
ويوجد 5% منهم في السعودية أما الباقي فهم في دولة الكويت.
البطن الثالث العقوط وهم خمسة أفخاذ هم :
1- ذوي فهاد وهم النمال وذوي حمد.
2- الركب ومنهم الجرمان.
3- الخيالة ومنهم الوحيّد.
4- الكورة (بفتح الواو والراء) وهم الجرابان والبوقان والصياح والجلاب.
5- البيّنة.
ويوجد2% من العقوط في السعودية أما الباقي فهم في دولة الكويت.
البطن الرابع العكالا وهم فخذين :
1- الفخذ الأول آل هليّل وهم : الجلادين وهم ذوي حمد والحودلة وذوي معدّي والشوايطة والغصايبة والبناقسة.
المشاوطة وهم :
أ- آل حميدان وهم الفحاطين والبواني وآل بنيان والمجالية والونايين.
ب_ العبادين وهم ذوي مرزوق وذوي عوض.
2- الفخذ الثاني آل هلال وهم :
أ- البخايتة وهم الطحاشلة والطراخمة وذوي بدحي وذوي شدخ واللسانين.
ب_ ذوي رحمة وهم الجعيدي وذوي مهاوش وذوي بريكان وذوي مشرف.
ويوجد 8% من العكالا في السعودية والباقي في دولة الكويت .
البطن الخامس العناترة وهم فخذين :
1- الفخذ الأول الجاسر وهم :
أ- الدواسين وهم النيفة والمزالية والبجسان وذوي سعد
ب- الموازمة وهم المساعيد والجوازي
ت- ذوي بادي وهم القذيلات والعجارفة
ث- البشايرة
ث- الشريان وهم النمش والمنيع
ج- الفعورة
ح- السمري
خ- النفجان
د- المثيب
2- الفخذ الثاني الحزامين وهم :
أ- الهبور
ب- القبعة
ت- الدغاميي
ث- الخمشة
ج- العرامين
ويوجد ثلث العناترة في السعودية أما الباقي فهم في دولة الكويت.
البطن السادس الكراكرة وهم ثلاثة أفخاذ :
1- الفخذ الأول ذوي زيادة وهم :
أ- الجداعين وهم ذوي محمد وذوي سعد وذوي مسعد وذوي خلف والجملا.
ب- ذوي حسين وهم المتاركة وذوي عبدالله
2- الفخذ الثاني ذوي عيد وهم :
أ- النمالين
ب- ذوي زويد وهم العبالين وذوي مسعود والسيافين
ت- ذوي عياد وهم السمارية وذوي فراج وذوي دواس
ث- العواجين
3- الفخذ الثالث الغالب وهم :
أ- البلاوين
ب- الزهاميل
ت- السعيدات
ث- السطام
ويوجد ربع الكراكرة في السعودية أما الباقي فهم في دولة الكويت.
البطن السابع المشاهبة وهم ثلاثة أفخاذ :
1- الفخذ الأول الخماسين وهم :
أ- المطارقة وهم
- ذوي هجرس وهم ذوي هادي والمشالحة والجمالية والضوية والفرحة والبلادين
- ذوي مجرس وهم السحامين والقوين
ب- النغقان وهم الصبور والمتاريك وذوي منديل والغدافين والردافين
الفخذ الثاني ذوي زويد وهم :
أ- الشذي
ب- الوساحمة
ت- الشاوي
ث- الرثاعين
ج- الجغاثمة
ح- ذوي صغير
خ- الطهامين
د- ذوي فهيد
الفخذ الثالث البعاجين وهم :
أ- العواويد
ب- الغبشة
ت- الجمال
ث- الرقبان
ج- الهميجات
ح- المرازيق
خ- الملاعبة
د- ذوي عسكر
ذ- ذوي بطيحان
ر- ذوي بطاح
ز- الدواغلة
س- الخليفان
ش- الدبلة
ص- الوقيان ذوي
ض- صليح
ط- العيشان
ظ- المقاحصة
ع- النويفع
غ- الخويشان
ف- الشبيب
ق- السحيم
ويوجد نصف المشاهبة في الكويت والنصف الآخر في السعودية، وبذلك يكون ثلث الدياحين في السعودية والثلثين الآخرين في دولة الكويت.

الفصل الرابع

المبحث الأول :
أشهر الخيل ومرابطها عند الدياحين : يشتهر الدياحين بكثرة الخيل وأصالتها يقول صاحب كتاب البرهان في معرفة بني عبدالله بن غطفان ما نصه : يشتهر الدياحين بأصالة الخيل والإبل كما يقول الشاعر :

ويقول آخر :
انتهى

وقال ابن هذال العنزي عندما رأى بيوت تنزل بالقرب من دياره فذهب ليتعرف عليهم فرأى خيلهم قبل أن يصلهم فعرف أنها خيل الدياحين وأن البيوت بيوت الدياحين فقال من قصيدة طويلة :

كما اشتهر الدياحين بكثرة الخيل حتى ضرب بها المثل، فهذا سعود بن شرار الدلبحي العتيبي يقول من قصيدة طويلة :
ومعروف إن الدلابحة يدعون على بعضهم بالدياحين.
ومن أشهر خيول الدياحين :
1- العزبات خيل الفارس الأمير صالح بن جملا المطرقة ( حمدانية ) آلت من بعده إلى ابنه الفارس خضران ثم إلى مقحم بن خضران.
2- العبية فرس الفارس الأمير نقا بن قاعد أبو هليبة. يقول فيه الشاعر :
3- مسعود حصان الفارس المشهور مخلف بن جربوع من الكحيلات أهداه إليه هلال بن فجحان وله أيضا البتيلة من الكحيلات.
4- الهذيب حصان الفارس المشهور حنس بن محمد بن كريكر اشتهر بسرعته الفائقة وقدرته على الفر والكر عندما أخذ الفارس ذاير بن حمدان إبل الدياحين بالضمان اشترط إعطاءه الهذيب وكان حنس لا يركب من الخيل إلا الثنية.
يقول الأمير مشعان البراق العتيبي متغزّلاً في فرسه :
ويقول أحد شعراء الدياحين :
5- مسعود حصان الفارس المشهور لافي بن معلث يقول فيه :
(1)جزارة هي : بندقه.
6- صغيّرة مربطها الأساسي عند البقوم وهي من الخيل الأصايل اشتراها الفارس صنت بن جدعان الديحاني.
7- العبيات لها مربط عن الفارس غازي بن جبر الديحاني معظم خيل الدياحين شراء منهن.
8- الهدب لها مربط عند الفارس جايز بن محمد بن كريكر.
9- الكحيلة فرس الفارس المشهور غريبان بن مسعود الديحاني.
10- العبية فرس الفارس المشهور رفاع بن ركب الديحاني.
ونكتفي بذكر هذا العدد من الخيل علماً أن المؤلف ذكر ما عدده 42.
المبحث الثاني :
أشهر الإبل عند الدياحين : يشتهر الدياحين باقتناء الإبل والاهتمام بها والتفاخر بكثرتها وعمق أصلها مثل بنات عبدان عند دياحين وسط نجد وبنات ريمان عند دياحين عالية نجد.

يقول الشاعر محسن بن عاسر الديحاني في بنات عبدان :
ويقول الشاعر راجح الزعبوط الديحاني في بنات ريمان :
ويضع الدياحين وسم الجرفة على إبلهم وهي قطع ما يقارب سنتمتر مربع من وسط الخد الأيسر من الإبل وذلك كعلامة دالة على ملكيتها لأحد أفراد القبيلة كما أن هناك علامة مميزة بالإضافة إلى الجرفة يضعها كل فرد من أفراد القبيلة في الجهة اليسرى من الإبل المملوكة له لكي تميزها عن إبل غيره من أفراد القبيلة.
يقول ديكسون : الدياحين يقطعون قطعة من الخد الأيسر من الإبل.
ويقول أحد شعراء الدياحين من قصيدة طويلة يرثي فيها الفارس محمد بن جديع بن كريكر الديحاني :
وقول الشاعر جرار بن راجي الديحاني :
ومن إبل الدياحين :
1- الزوينات إبل الأمير كريزي بن هادي المطرقة لونها وضح، آلت من بعده إلى ابنيه غالب وغلاب ومن بعدهم إلى عاتق بن غالب المطرقة ويملك الآن الشيخ مشاري بن عاتق المطرقة إبل كثيرة ومشهورة لونها وضح مازالت معه في العثياء.
2- البلها إبل لونها صفر لمرزم بن صبر الديحاني وهي من بنات عبدان الشهيرة ألت من بعده إلى ابنه ملفي ثم إلى مزيد بن ملفي ثم إلى هندي بن مزيد ثم إلى زبن بن هندي ومازالت معه إلى الآن في الصمان وهي من أشهر إبل هذه الناحية على الإطلاق.
3- الحيزا ابل الفارس المشهور حنس بن كريكر آلت من بعده إلى ابنيه ضيف الله وعبدالله ثم إلى محمد بن غازي بن جزاء ومازالت معه إلى الآن في نفود السر.
4- العرفاء إبل مرزوق بن عبيدالله الديحاني وهي من بنات ريمان الشهيرة لونها جرمية آلت من بعده إلى ابنه محارب وانتشرت بنات ريمان مع الدياحين.
5- العشواء ابل فالح بن حاجر الديحاني لونها مجاهيم آلت من بعده إلى ابنه عوض الله ثم صارت ذودين وضح مع بدر بن عوض الله ومازالت معه في هضب الدياحين ومجاهيم مع نايف بن عوض الله ومازالت معه في العثياء.
يقول الشاعر محمد الحجازي في ابل بن حاجر :
6- العشواء ابل داهس بن مشلش الديحاني لونها مغاتير ومجاهيم آلت إلى ابنه كليبان ثم إلى أبناءه ومازالت بقاياها معهم في القبعية يقول فيها عائض بن كليبان الديحاني :
7- بنات عبدان إبل لونها صفر صاحبها الأول هو الفارس محمد بن عبيدالله الديحاني آلت من بعده إلى أخيه مفرج وانتشرت مع مطير في الصمان.
8- البلها إبل متعب بن عبدالله الديحاني لونها مجاهيم آلت من بعده إلى ابنه محيا ثم إلى أبناءه ومازالت معهم في العثياء.
9- حلوات إبل خويشان الديحاني لونها جرمية آلت من بعده إلى ابنه حزاب وله إبل مشهورة مازالت معه في العثياء.
10- دعجات إبل عياد الهبرة الديحاني آلت من بعده إلى ابنه الذويب ثم إلى ابنه حامي ومازالت موجود إلى الآن في الجميماء وهي من أشهر إبل هذه الناحية.
ونكتفي بذكر هذا العدد من الإبل علماً أن المؤلف ذكر أكثر من 45 من الإبل.


المبحث الأول :
الأماكن القديمة والحديثة في عالية نجد، وسوف نقتصر على ذكر الهجر القائمة فقط تفادياً للإطالة.
1- الجريسية : هي عد قديم للدياحين وهي مركزهم الرئيسي وفيها آبار كثيرة منها آبار هلالية قديمة أشهرهن الفقارات. والجريسية وادي ينحدر باتجاه الشمال وهي الآن قرية عامرة بالسكان وفيها معظم الخدمات وتبعد عن مهد الذهب 15 كلم وتقع على الطريق المزفلت المهد العمق الحناكية، وتشتهر الجريسية بكثرة أبارها ومزارعها.
يقول النجدي إن ماء الجريسية واقعة في أبلى من جهة الشرق.
ويقول البلادي إنها واقعة في بلاد مطير وعليها نزل حديث.
ويقول الشاعر فالح بن دابس الديحاني :
ويقول الشاعر صنيتان بن صنهات الديحاني :
ويبلغ عدد سكان الجريسية450 نسمة حسب إحصائية المجمع القروي بالمهد.
2- هضب الدياحين : هو مجموعة من الهضاب المتقاربة من بعضها وهي كثيرة العدد ومن أسماءها كداد ومراخة وابوعقارب ووسمية والفريش والخرشاء والدمخا وديم وبيضاء نثيل ومروة والطلاحي والصفية والدارة، ويجمعها اسم واحد هو هضب الدياحين. تبلغ مساحته الإجمالية 25 كلم مربع تقريبا، ويبعد عن مهد الذهب 30 كلم، وعن العثياء 5 كلم. ويوجد في الهضب آبار كثيرة وقديمة جداً، ورسوس عديدة وسدود حديثة لحجز مياه الأمطار.
يقول الشاعر الأمير جهز بن شرار :
ويقول الشاعر محمد الحجازي الديحاني :
ويقول الشاعر فالح بن دابس الديحاني :
ويقول الغنامي العتيبي :
وهضب الدياحين قديما يسمى هضب القليب لوجود قليب في وسطه كانت تسمى قديماً ذات الاصاد وحديثاً أم ركب.
يقول ياقوت الحموي إنه علم أحمر فيه شعاب كثيرة.
ويقول الأصمعي هضب القليب بنجد والقليب في وسطه يقال لها ذات الاصاد.
ويقول الشاعر جميل بثينه :
ويقول اوس بن حجر :
وقال معقل الكلبي :

جلبنا الخيل من حوض ومن خوّن جوب الليل دائبه النقالي
ومن ظلم ومن جانبي شراء ومما بين ذاك من المطالي
ومن هضب القليب ومن جانبه نخب شطائباّ خب السعالي

وقال الاعشى :
وجرت عند هضب القليب حرب داحس والغبراء المشهورة التي وقعت بين قبيلتي عبس بن غطفان وذبيان بن غطفان أبناء عم عبدالله بن غطفان قبيل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم، حيث بدأ السباق من جبل الموقعة مروراً بشعب الحيس وانتهاءً عند بئر ذات الاصاد (أم ركب).
3- الجميماء : هي آبار قديمة للدياحين قامت عليها هجرة لهم وهي الآن عامرة بالسكان وتبعد عن مهد الذهب 25 كلم وعن الجريسية 10 كلم على الطريق المزفلت الذي يربط العمق والجريسية بالمهد.
4- العثيّاء : قرية عامرة بالسكان تقع شرق المهد 50 كلم وشرق هضب الدياحين 5 كلم.

المبحث الثاني :
الأماكن القديمة والحديثة في وسط وشمال شرق نجد.
أ- حفر الباطن : مورد قديم لقبيلة مطير وللدياحين فيه عدد من الآبار القديمة، اندثرت الآن وغمرها البنيان. يقول الشاعر مخلف بن حسين الديحاني متذكّراً آبار الدياحين هناك :
يوجد للدياحين في حفر الباطن ثمان مخططات سكنية هي :
1- مخط الشيخ خريص ابو هليبه الديحاني
2- مخطط الشيخ حمود المطرقةالديحاني
3- مخطط ابن جربوع الديحانيم
4- خطط النملة الديحانيم
5- خطط سلمي المطرقةالديحاني
6- مخطط حسين بن عادي الديحاني
7- مخطط بن معلث الديحاني
8- مخطط عبدالله بن عدهان الديحاني
ب- القبعية :قرية للدياحين عامرة بالسكان ومكتملة الخدمات وفيها آبار ارتوازية ومزارع على النمط الزراعي الحديث تقع جنوب البدايع 7 كلم.
ج- سنيدة : مورد ماء قديم للدياحين عليها نزل حديث تقع بنفود الثويرات بالزلفي.



1- معركة الحشورية : باختصار، هذه المعركة وقعت في النصف الثاني من القرن الثالث عشر الهجري على مورد ماء يقال له الحشورية بين الحناكية ومهد الذهب حيث فاجأ الأتراك الدياحين ومعهم بعض من مطير على هذا المورد.
يصف هذه المعركة الشاعر مشلح بن رادس الديحاني رحمه الله من قصيدة طويلة يقول :
ويقول الشاعر متعب بن عبدالله الديحاني رحمه الله :
ويقول الشاعر زويد بن شلية الوسمي رحمه الله :
ويقول الشاعر الأمير جهز بن شرار من قصيدة طويلة يرد فيها على الشاعر الأمير مشعان البراق العتيبي ويحذره من الغزو على الدياحين ويذكره بفعلهم في الأتراك في معركة الحشورية يقول :
2- وقعة فاطر غزية : غزا الدياحين على الخراريص من عتيبه فاخذوا إبل لهم ورجعوا بها إلى الجريسية، وكانت مع الإبل بنت اسمها غزية رفضت الرجوع إلى أهلها وفضّلت البقاء مع الإبل أملاً في أن يلحق بها جماعتها ويستردّوا الإبل. وبعد أن وصل الدياحين إلى هضب الدياحين أيّست غزية من فزعة جماعتها فاعطوها الدياحين مطيّة لترجع عليها إلى أهلها.
أما بالنسبة لأمير الخراريص الذي لم يحضر الوقعة فقد انشد متمنيّاً حضور الوقعة ومتوعّداً بأخذ الثأر يقول :
وفعلاً بعد عام جمع له جمع (قارع عصيّة) كثرته وركب على مدهال ابل الدياحين فلما صدّرت من الجريسية باتجاه رايان اغار عليها الخراصي بجماعته ولكن لحسن الحظ كان فرسان الدياحين بالقرب منها فاشتبك الفريقان عند الإبل واصيب الأمير الخراصي ثم اسر ومعه بعض من جماعته فاخذوا إلى بيوت الدياحين وذبحت لهم شاة المنع واجلس هذا الأمير على الشداد احتراماً وتقديرا له.
يقول شاعر الدياحين مخاطباً الأمير الخراصي :
3- البراق يتمنى غزو الدياحين : تجاور الأمير جهز بن شرار والأمير مشعدان بن هادي البراق العتيبي، وبعد مدة من الزمن اظهر البراق رغبته في إنهاء الجوار بينه وبين جهز وذلك لأنه يريد أن يغزو على الدياحين ولكنه لا يستطيع ذلك طالما أن جهاز جار له، شعر جهز بنية البراق في إنهاء الجوار فرحل عنه بعيدا وبعد عدة أيام نمى إلى علم جهز أن البراق قد انشد القصيدة التالية يتمنى فيها غزو الدياحين يقول البراق :
فرد عليه جهز قائلاً :
ثم غزا البراق بجماعته على الدياحين فوجدهم كما وصفهم الأمير جهز بن شرار في قصيدته فالتقى الفريقان بالقرب من فرقين وجرت بينهما مناوشات خفيفة لم يقتل خلالها أحد من الجانبين فانسحب البراق راجعاً من حيث أتى.
4- أبو هليبة وشمر : غزا الدياحين بقيادة الأمير الفارس صعفق بن مدلول أبو هليبة على عرب من شمر بالقرب من مدينة عنيزة ودارت بينهما معركة قوية لم يقتل خلالها أحد من الدياحين فأرسل محمد السمار الديحاني قصيدة إلى أهاليهم يخبرهم فيها بأنهم بخير يقول :
5- وقعة رايان الشهيرة : غزا الأمير زهيان بن عصّاي الدلبحي العتيبي والأمير عباس بن زيد السميري العتيبي ومعهما جمع كبير من قومهما وكلاهما من القادة الفاتكين وأغارا على قبيلة الدياحين من مطير وكانوا كذلك شديدي المراس وكان اللقاء في عالية نجد عند جبل رايان جنوب غرب مهد الذهب اشتبك الفريقان فابتدر الفارس جزاء بن كريكر الديحاني زهيان بن عصاي الديلبحي بضربة أجادته فخر صريعاً واستسلم رجال من قومه فمنعهم جزاء وأخذهم إلى البيوت وذبح لهم شاة المنع.
أما من لم يستسلم من المغيرين فقد فر على أعقابه منهزماً. رجع جزاء وأخذ يطارد فلول المنهزمين منفرداً ولحقهم على بعد مسافة بعيدة فلما رآه الأمير عباس السميري أخذ يحرض ابنه الغفيلي على قتله مؤكداً أنه لم يلحق إلا لقتله مثل ما قتل الأمير زهيان بن عصاي وبالفعل أطلق الغفيلي رصاصة من بندقيته فأصابت جزاء فقتلته. وكانت عتقاء بنت عزام الديحاني تطبخ الغداء للأسرى وتردد هذه الأبيات على مسمع منهم :
وأخذت تفاخر بما فعله جزاء وتغيض جماعة زهيان في موته وهي لم تعلم بعد بمقتل جزاء فلما تأكد الأسرى من مقتل جزاء قام أحدهم وهو هذال بن نشار الدلبحي وقال ردّاً عليها :
ويقول الشاعر متعب بن عبدالله الديحاني من قصيدة طويلة :
6- ذاير يأخذ الإبل بالضمان : في سنة من السنوات أراد الدياحين أن يحضروا الطعام والكسوة لأهلهم (يمدّون) فتشاوروا فيما بينهم فقالوا نريد ناس يمدّون ويحضرون لنا الطعام وآخرين يؤمّنون للضيوف والعرب (الحي) طعامهم وشرابهم وآخرين يحمون الإبل من الأعداء، فقال الأمير غلاب المطرقة أنا أمير الحملة وقال آخر أنا رجّال العرب والخطار حتى ترجعون. وقال ذاير بن حمدان الديحاني :أنا ضامن الإبل ومستعد أن أحميها لوحدي بشرط أن تعطوني الهذيب حصان الفارس حنس بن كريكر الديحاني وشلفاء معيفين الديحاني، فأعطوه ما أراد وذهب كل فيما يخصه.
ذهب ذاير بالإبل من الجريسية باتجاه هضب الشرار وبينما هو مستلقي على الأرض وأخته بالقرب منه فإذا بالحصان يصهل ويدور حول نفسه ( لأنه أحس بصوت حوافر الخيل المغيرة من بعيد ) فطلب ذاير من أخته أن تعتلي الجبل لترى ما الأمر ففعلت، ولكنها لم ترى أحد. فكرر الحصان انفعاله فطلب ذاير استطلاع الأمر ثانية ففعلت ولكنها لم ترى أحد ورجعت إلى مكانها. وبينما هم كذلك فإذا بالقوم قد أحاطوا بالإبل وهربوا بها باتجاه الشمال. فقام ذاير وركب حصانه (الهذيب) ولحق بهم وسألهم عن قبيلتهم فقالوا حرابة الدول، فعرفهم على نفسه فحمل عليهم وقتل عدد منهم وجرح أميرهم وأسر بعضهم، ولما رأى الغزاة فعل الفارس فيهم، أدركوا أنه لن يتركهم، وأنه مستميت دون حلاله. فتركوا له الإبل وابعدوا عنها، فرد ذاير الإبل كاملة.
يقول الشاعر صنيتان الديحاني من قصيدة طويلة :
ويقول الشاعر تراحيب الديحاني من قصيدة طويلة :
ويقول ذاير ذاكراً بعض من تاريخه الحافل بالفروسية والشجاعة :
7- معركة هدان الشهيرة 1327هـ : غزا الشريف عبدالله بن الحسين بن على بجمع كبير من جنده ومن قبائل عتيبة وسبيع والبقوم والشلاوي غزوا على بني عبدالله بحجة انهم لم يدفعوا له الزكاة منذ خمسة عشر عاما وانهم لم يدخلوا تحت سيطرة دولته وكان اللقاء في عالية نجد بالقرب من جبل هدان جنوب مهد الذهب.
اشتبك الفريقان في معركة غير متكافئة من حيث العدد والعدة، فالشريف يملك جيشاً جراراً وأسلحة حديثة وجنود مدربين على فنون القتال والفر والكر بالإضافة إلى حلفاءه من تلك القبائل، أما بني عبدالله قليلي العدد والعدة فليس عندهم من ذلك بشيء سوى قوة العزيمة والاستماتة دون حالهم ومالهم.
دارت رحى المعركة بين الفريقين وكانت معركة قوية انهزم فيها الشريف واتباعه هزيمة نكراء تفرقوا بعدها ولجئوا إلى رؤوس الجبال ولاذوا بالفرار إلى الحرّة الغير بعيدة منهم.
يقول صاحب مخطوطة النجم الامع للنوادر جامع : وفي تلك السنة من شهر صفر ظهر عبدالله بن الحسين بن على من مكة غازيا على مطير ومعه جنود من عتيبة ومن الشلاوي ومن البقوم ومعهم مئة من أهل بيشة وهم عسكر الشريف من قديم فأغاروا على عربان من مطير بني عبدالله يقال لهم الدياحين وذوي ميزان وذوي عزيز والغارة في شعيب يسمى هدان قريب من حفر بني حسين المعروف فهزموه وقتلوا عليه عدة رجال ومن بين القتلى ثلاثة من الأشراف منهم محمد بن صالح آل حارث ولم يدركوا منهم شيء من الغنيمة وفي تلك الوقعة يقول شاعر مطير :
ثم انقلب على مكة خائبا مخذولا. انتهى.
يقول الشاعر رجح الزعبوط الديجاني في وقعة أخرى واصفاً أفعال جماعته وخواله المطارقة في معركة هدن :
ويقول أحد جند الشريف وهو من عتيبة من قصيدة طويلة :
وقيلت في هذه المعركة العديد من القصائد بعضها موجود في المنتديات أشهرها قصيدة الجلاوي.
8- مقتل الفارس خضران المطرقة : في بداية القرن الرابع عشر الهجري تقريباً أغار قوم من الأعداء على إبل الأمير غلاب المطرقة وأخذوها فلحق بهم الأمير غلاب والفارس خضران بن جملا المطرقة وطلب خضران من غلاب التريث قليلا حتى يلحق بهم فرسان الدياحين فرفض غلاب ذلك فأغارا على الأعداء واشتبكا معهم ثم استردا الإبل من الأعداء وقد أصيب خضران في هذه المعركة إصابة بليغة توفي على آثرها في ( دحلة خضران ) التي حملت اسمه إلى اليوم ثم دفن في جبل رخيّم شرق هضب الدياحين يرحمه الله.
تقول أخته ترثيه :
يقول لي أحد المعمرين ( متعب بن ذعار رحمه الله ) إذا أغار قوم من الأعداء على إبل الدياحين وكان عددهم خمس وثلاثين فاقل ورآهم خضران أو ابنه مقحم فان أي منهما لا يستنجد بفرسان الدياحين ولا يخبرهم بذلك بل انه يهجم عليهم بمفرده ويطردهم عن الإبل
ويقال أن ابن رشيد حاكم حايل سال الأمير محمد بن هندي بن حميد بقوله هل يوجد أحد أفرس منك ؟ فقال ابن حميد : نعم، هناك اثنين أفرس مني وهما صالح بن جملا المطرقة ( والد خضران ) وصنهات بن حريش الميموني فالذي قلع المطرقة من خيلكم يوم الفويلق خمس وثلاثين عنان.
والفويلق مورد ماء قديم يقع بالقرب من القصيم جرت بالقرب منه معركة هزم فيها الدياحين ابن رشيد.
وورد في جريدة الرأي العام الكويتية في العدد 11495 يوم الجمعة 11ديسمبر 1998م تحت عنوان ذاكرة التاريخ بقلم أحمد بن برجس الشمري أن خضران بن صالح المطرقة قلع في يوم واحد ثلاثون عنان وله مربط خيل يسمى العزبات.انتهى.
وقد سمعت أنا من كبار السن أنه قلع ثلاث وثلاثون عنان في يوم واحد من ابن رشيد أيضاً
كما ورد في نفس الجريدة أيضاً ما نصه : وحدث أن شمر أغاروا على الدياحين واخذوا منهم إحدى خيل خضران (العزبة) وفي وقت لاحق وصلت العزبة إلى الدويش شيخ قبيلة مطير حيث رمي صاحبها من قبل مطير في إحدى الوقعات فلما علم خضران أن فرسه أصبحت عند الدويش ركب له واستضافه الدويش واعلمه خضران بسبب مجيئه. إلا أن الدويش لم يرد عليه وبقي خضران عنده ثلاثة أيام، وكان خضران يشرب الدخان، فجلس مرة بطرف المجلس فقام القهوجي وصب له فنجان قهوة فأخذه، ولما أدناه من فمه نثره على الأرض،
وقال : بس !
فقالوا الحاضرين : يالدويش، الديحاني كفى قهوتك !
فقام الدويش وقال معتزيا : أنا أخو جوزا ! وسل سيفه وقال : اخبرني عن السبب وإلا قتلتك ؟
فقال خضران : افرغ ما في دلالك وتعرف السبب !
فأفرغوها فوجدوا فيها شبث.
فقال الدويش : تعال يا خضران عندي، ثم أمر بغسل الدلال وإعداد قهوة جديدة، ثم قال لخضران : ماذا تريد ؟
قال : أريد فرسي العزبة، فأعطاها إياه، ثم اشترط على خضران أن يجيب له فرس العلاوي إذا صارت عند بني عبدالله أو حتى الأجناب في حضوره.انتهى.
ويروى أن الضيط شيخ العضيان من عتيبه غزا على الدياحين واخذ الزوينات إبل الفارس ضافي بن قريمل الديحاني ( وهي عفر وبيته ابيض وفرسه العشيّر صفراء وكل شيء عنده ابيض ماعدا عبده بلال فلونه اسود ) فلحق فرسان الدياحين بالضيط واستطاعوا استرداد الإبل ومعها بعض الأسرى واستضافهم خضران المطرقه في بيته.
فقال أحد الأسرى لزوجة خضران وهي فائقة في الجمال : وش حدك تاخذين هالشيفة وجمالك يخيّرك في شيوخ مطير ؟
فقالت : مارغّبني فيه إلا إنه كل ليلة يجيب لي مثلكم وشرواك، أعشيهم وأتفرّج عليهم.
وكان وجه خضران أسمر ونحيف وبشكل عام فان منظره غير حسن ولكنه إذا امتطى صهوة جواده ( اودع مناعير النشامي حباري ).
9- استرداد إبل ذاير الديحاني : غزا قوم من قبيلة معادية على الدياحين وهم بالقرب من فرقين واخذ الغزاة إبل ذاير بن حمدان الديحاني وقتلوا عندها أخوه زبن فلحق بهم أربعة من فرسان الدياحين وهم حنس بن كريكر وغريبان بن مسعود الديحاني ودلاك بن خصيوي الديحاني ودحيان بن عبلان الديحاني واستطاعوا أن يستردوا الإبل من الأعداء ويمنعوا بعضهم
وبهذه المناسبة أرسل دحيان بن عبلان الديحاني قصيدة إلى هلال بن فجحان الديحاني في الكوبت يخبره فيها بأفعال وبطولات جماعته يقول :
وبلال هو أحد عبيد هلال
يقول الشاعر فلاح بن بوتيل المطيري في هلال بن فجحان :
ويقول الأمير ذعار بن مشاري بن ربيعان العتيبي :
ويقول عواض بن جبره الديحاني يرثيه أيضاً :
10- استرداد إبل أم رباح (1914م ) : كان الدياحين في وقت الشتاء ذلك العام في الدبدبة بين المسناه وشعيب الباطن فغزا عليهم قوم من بعض القبائل المجاورة واخذوا إبل أم رباح وهي امرأة لها أربع بنات وليس لها أولاد وعندما جاء راعي الإبل هاربا من الأعداء ويطلب المساعده، قالت أم رباح ( واحلالاة واكفوة صبوحي ) فخرجت مجموعة من الفرسان لمطاردة الأعداء واسترجاع الإبل وكان في مقدمتهم الأمير الفارس مخلف بن جربوع الديحاني والفارس المشهور رفاع بن ركب الديحاني واستردوا الإبل كاملة.
فقال الشاعر الفارس عبيد بن جرمان الديحاني :