السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى أله وصحبه أجمعين
هذا موضوع لي قديم سبق أن كتبته في منتدى النهضة القديم أردت أن أنقله في هذا المنتدى العامر بعد إجراء تعديلات بسيطة فيه ، وهو حول قبيلة بني زيد أهل نجد
أولاً : نسب قبيلة (بني زيد) : المشهور أنّ بني زيد يرجعون في نسبهم الى ( زيد بن ليث بن سود أسلم بن الحاف بن قضاعة ) هذا هو المنقول من كلام الشيخ المؤرخ ابراهيم بن صالح بن عيسى 1343 وهو من كبار بني زيد في وقته ، وهو متوافق مع ما هو موجود في كتاب ( إمتاع السامر ) وإن كان هذا الكتاب لايعتمد عليه ، إلا أن كتاب الأمتاع ذكر بأنهم دخلوا في أبناء عمومتهم ( بنو زيد بن حرام بن أبي سود بن زيد بن نهد بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن الحاف بن قضاعة ) أي أنهم أصبحو من قبيلة نهد القضاعية بالحلف ومن ذرية زيد بن ليث في الأصل .
أما المغيري 1364 فقد جعلهم من ذرية زيد بن حرام السابق ذكره من نهد من قضاعة وتابعه على ذلك عبدالرحمن الشقير في كتابه الذي صدر حديثا عن بني زيد .
ولا شك أن الرأي الأول ( رأي الشيخ بن عيسى ) أثبت فهو نسابة مؤرخ ومن قبيلة بني زيد ويتحدث عن قبيلته .
وعلى كل حال فالقولين السابقين يتفقان على أن قبيلة بني زيد قبيلة قضاعية ، إما أنها من قبيلة نهد في الأصل أو أنها من ذرية زيد بن ليث ودخلوا في أبناء عمومتهم قبيلة نهد حلفاً .
وهناك من كبار ووجهاء القبيلة من يرى بأن (بني زيد) يرجعون إلى قبيلة (عبيدة) من (قحطان) .
هذا الخلاف في نسب القبيلة حاصل داخل القبيلة وهو ليس بخلاف قوي فأصحاب القول الثاني أقل بكثير من أصحاب القول المشهور .
أما الأقوال التي قيلت من خارج دائرة هذه القبيلة فهناك بالاضافة الى هذين القولين هناك من نسب بني زيد الى (زيد مناة من تميم) وسبب ذلك أن بطن زيد مناة من تميم كانوا يسكنون (الوشم) من قديم الزمن ، و (بني زيد) هم أهل (شقراء)قاعدة الوشم في الزمن الحديث ، وهذه ليست حجة فالقبائل ليسوا أوتادا ثابتة في الأرض فهم يهاجرون وينتقلون من مناطق إلى أخرى خصوصا إذا كانت هجرتهم من (الهجيرة) الى (شقراء) مستفيضة ومتواترة بين القبيلة .
وهناك أمر هام وهو أن القول الأخير وهو : نسبة بني زيد الى تميم لم يقل به أحد من بني زيد إطلاقا .
فالمشهور والمستفيض هو القول بأن بني زيد من (قضاعة ) وهذا القول أختاره المؤرخون السابقون مثل الشيخ المؤرخ النسابة (ابراهيم بن عيسى) وهو من بني زيد والشيخ (صالح القاضي ) توفي سنة 1351 ، والمغيري في المنتخب توفي سنة 1364
كما أكده النسابة المعاصرون مثل الحقيل ، والقاضي ، والشريفي ، وغيرهم ، أما الشيخ حمد الجاسر قد اختار القول الثاني ( وهي نسبتهم الى قحطان المعاصرة )
الى هنا تنتهي النقطة الأولى (نسب قبيلة بني زيد) ، وسأنتقل بعدها الى النقطة الثانية وهي (مكانة بني زيد بين القبائل)
ثانياً: مكانة بني زيد بين القبائل
منذ قدوم قبيلة(بني زيد) الى نجد وهي على علاقة وطيدة بأغلب القبائل النجدية فبني زيد أهل شقراء كانت لهم مصاهرة قديمة مع (النواصر) و (الوهبة) من (بني تميم) ويشهد لذلك ما ذكره المؤرخ (بن يوسف الوهبي الأشيقري) في تاريخه ضمن أحداث عام 1147 ، وبنو زيد أهل القويعية كانت لهم مصاهرات قديمة مع أسرة (العريفي) الخالدية ، وبنو زيد أهل عالية نجد(الشعراء والدوادمي) كانت لهم مصاهرات مع المذكورين وأيضا مع أسرة (العبداللطيف) من باهلة ، وأسر بني زيد التي خرجت الى القصيم وسدير والزلفي والأحساء خالطت وصاهرت أغلب القبائل النجدية مثل الدواسر وسبيع وشمر وعنزة وغيرهم ، كما أن بني زيد أهل عالية نجد كانت لهم علاقات وطيدة مع قبيلة (عتيبة) وكانوا جيرة لهم ، وكذلك بني زيد أهل القويعية والرين كانت لهم علاقات وطيدة مع قبيلة (قحطان) هناك .
ومما هو ثابت في التواريخ النجدية كتاريخ (بن بشر) وغيره أن بني زيد من أقدم من بايعوا الشيخ (محمد بن عبدالوهاب)رحمه الله ، فرغم أن شقراء يفصل بينها وبين الدرعية عدة قرى إلا أنهم دخلوا في الدعوة مبكرا فأهل شقراء بايعوا عام 1168 كما في تاريخ الفاخري وغيره ، وأبناء عمومتهم أهل القويعية عام 1169 كما في تاريخ (بن بشر) وغيره ولايعني هذا أن كل أهل شقراء والقويعية وقتها كانوا من بني زيد ولكنهم هم الأكثرية وأمراء البلد ، والأمر المجزوم به أن شقراء كانت أول بلد في (الوشم) تدخل في الدعوة السلفية وتبايعها ، كما أن القويعية كانت أول بلد في (العرض) ، ولذلك كانت الدولة السعودية الأولى تجعل في شقراء بالذات حامية عسكرية يسمونها ذلك الوقت (جيش الغزو ) وكان قائد أو أمير ذلك الجيش من أهل شقراء في العادة .
وقد كانت علاقة بني زيد بالشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله وثيقة جدا وتوجد رسالة من الشيخ محمد الى أهل شقراء تبين عمق هذه العلاقة لما عاتبهم في سؤالهم له عن الضريبة التي يطلبها أمير ثرمداء في ذلك الوقت على أهل الوشم هل يجوز دفعها لم ، فعاتبهم وكأنه يقول (مثلكم لايسأل عن هذا السؤال) وقد وصفهم في تلك الرسالة منتخيا بهم قائلا (ياصماصيم بني زيد) أي يافرسان وشجعان بني زيد ، كانت رسالة قوية المعاني وجميلة فيها معاني الود وعتاب المحب والأنتخاء وشحذ الهمم ، والرسالة موجودة ضمن (مجموعة الرسائل والمسائل النجدية ) ويقدر تاريخها بعام 1170 .
وبعد هذه الرسالة ذكر(بن بشر) أحداثاً غريبة من تواطأ كثير من الديار النجدية وتعاونها على شقراء لكونها فيها حامية للدعوة السلفية ، وتلك الديار لم تكن قد دخلت في الدعوة بعد فتجمعت كثير من ديار الوشم وسدير والزلفي وغيرها لضرب هذا البلد وهذه الحامية فكان أن سير الله المساعدة والإعانة من (الدرعية) حتى كتب الله نصرا للدعوة السلفية لم يكن متوقعا البتة .
ومن بعد تلك الأحداث وعلماء بني زيد وأمراؤهم كانوا على خط واحد مع الدعوة السلفية وتواريخ نجد تشهد بذلك مثل تاريخ بن غنام وتاريخ بن بشر وتاريخ الفاخري وغيرها .
الى هنا مايتعلق بهذه النقطة وفي النقطة القادمة وهي الثالثة سأتعرض لديار بني زيد ومواطنهم
ثالثاً : ديار بني زيد ومواطنهم
موطن بني زيد الأول هو (الهجيرة) قرب تثليث ، وقد ذكرها (الهمداني) في كتابه (صفة جزيرة العرب) وذكر أنها من ديار (بني نهد) وقد تغير اسمها بعد أن هاجر منها بنو زيد الى (الجعيفرة) نسبة الى فخذ (الجعافرة) من عبيدة حيث أنهم سكنوها بعد ذهاب نهد عنها ، وقد هاجر منها بنو زيد من حوالي أكثر من ستة قرون وهذه الهجرة ليست مثبتة بوثيقة إلا أنها مستفيضة بين أهل المنطقة .
وقد ذكر صاحب ( إمتاع السامر ) أن هجرتهم الى نجد كانت في سنة 785 ، وهو قريب لما يتناقله بنو زيد بينهم من أن هجرتهم كانت من حوالي ستة قرون تزيد قليلا أو تنقص قليلا .
وقد انتقلوا منها الى (شقراء) في قلب (الوشم) من نجد وقد كان يسكن شقراء قبلهم (بنو عدي ) من الرباب وهم أبناء عمومة لتميم إلا أنهم دخلو فيهم وأصبحوا من البطون الأربعة الكبار .
وقد كانت عشيرة ( أل غيهب ) هم أمراء شقراء ثم النتقلت أمارتها الى أسرة ( البواردي ) من عشيرة ( الحراقيص ) .
وفي منتصف القرن الحادي عشر تقريبا انتقل من شقراء مجموعة من فخذ (ال سويد ) وسكنوا (الدوادمي) وأسموها عندما سكنوها (قصر سويد) وقصر معناه قرية ، ثم تغير اسمها مع الزمن الى (داورد) وكان بعضهم يسميها (العويصي) لأنها استعصت على الشريف مع صغرها ، ثم تغير اسمها الى (الدوادمي) .
وقد انتقل مجموعة من عشيرة (ال علي) من بني زيد من شقراء الى القويعية في بداية القرن الثاني عشر وكانت ملكاً ل ( أل وسيعة ) من قبيلة ( السهول ) ، فاشتراها (محمد بن علي الملقب بالضعيّف) ، وكانت مازالت أرض لم تعمر كبلد فعمروها وسكنوها وقد كتبت وثيقة مشترى القويعية سنة 1123 ، وموجود نسخ منها الى الأن بكتابة قضاة عدول ، إلا أن أمارة القويعية انتقلت بعد ذلك بزمن يسير من (ال علي) الى أبناء عمومتهم (ال سلمان) .
وانتقل مجموعة من (ال علي) من القويعية الى (الشعراء) ربما في منتصف القرن الثاني عشر وكان يسكنها قبلهم (ال مغيرة) الطائيين واستمر (ال علي) في أمارتها الى الأن فأمراؤها الأن (ال مسعود ) من عشيرة ( ال علي ) .
فأصبحت أمارة هذه الديار الأربع بالذات (شقراء ، القويعية ، الشعراء ، الدوادمي ) مع بني زيد ويشاركهم في سكناها أسر وقبائل أخرى لها مع بني زيد أقوى الأواصر والتأخي والمصاهرة .
كما انتقل من شقراء أسر أخرى الى القصيم وسدير والزلفي والرياض والزبير والأحساء والكويت والبحرين ، الا أنهم يعتبرون أقلية في هذه المناطق وقد استثني بعض ديار سدير والقصيم فلهم وجود فيها إلا أنهم لم يتولو أمارة شيء من هذه الديار وقد خالطوا أهلها وصاهروهم وجاوروهم نعم الجوار .
ولمعرفة المزيد مما ذكرته في هذا الموضوع (ديار بني زيد) فليراجع معجم البلاد العربية السعودية (عالية نجد) للأديب والراوية سعد الجنيدل وهو في ثلاثة أجزاء من نشر دار اليمامة بالرياض والتي يملكها الشيخ حمد الجاسر رحمه الله
الى هنا تنتهي هذه النقطة ، بعد ذلك سأنتقل للنقطة الرابعة وهي (أفخاذ وعشائر وأسر بني زيد)
رابعاً : أفخاذ وعشائر وأسر بني زيد
ينقسم بنو زيد في نجد وغيرها من البلدان الى قسمين رئيسيين : عطوة ، وعطية .
القسم الأول : عطوة والبعض يرويها (عطوى) بالالف المقصورة ، أما من جعلها (عطوي ) بالياء مثل الشقير في كتابه فهو خطأ ، وينقسم هذا البطن الى ثلاثة أقسام : بلدي ، حرقوص ، فياض
فأما بلدي فهو جد ثلاث عشائر وهي : عشيرة أل غيهب ، عشيرة أل سدحان ، وعشيرة أل حمد
وأما حرقوص فهو جد عشيرة الحراقيص(ال حرقوص)
وأما فياض فيجتمع فيه عشيرتان : عشيرة ال صالح ، وعشيرة ال سويد
فهذه ستة عشائر كلها في قسم عطوى أو عطوة.
1- عشيرة ال غيهب : وهي من العشائر الكبيرة من بني زيد ومن أسر وعوائل هذه العشيرة : ال جميح من شقراء ومنهم الوجيه والتاجر محمد العبدالله الجميح ، وأل أبو بكر من الدوادمي ، وأل أبوزيد من الدوادمي ومنهم العلامة الشيخ بكر أبو زيد عضو هيئة كبار العلماء ، وأل مقرّي من الدوادمي ، والعودان أهل شقراء، وأل عبد الكريم من شقراء والدوادمي والرين ، والصبيّ من شقراء ، والزيد من شقراء والأحساء ، والضويلع من الزبير، والمهنا من شقراءوالدوادمي والأحساء ، والقنيبط من عنيزة،والعثمان من شقراء والبكيرية ، والسبيّل من عنيزة والبكيرية ومنهم الشيخ محمد السبيّل إمام الحرم المكي وعضو هيئة كبار العلماء ، والحنطي من شقراء وعنيزة ، والأشهب من شقراء ، والبراهيم من حرمة في سدير ، وغيرهم كثير وربما بقي من عوائل الغيهب اكثر مما ذكرت ولكن ذكرت المشهور منها . وعشيرة ال غيهب هم أمراء شقراء القدماء حتى تولى الأمارة البواريد من الحراقيص
2- عشيرة ال سدحان : ومن أسرها أل سدحان من شقراء ومنهم طالب العلم الشيخ عبد العزيز السدحان ، ال جلّال في شقراء والدوادمي ، ال ثاقب في شقراء ، السليمي في شقراء ، وغيرها من الأسر ، وهذه العشيرة كانوا هم أمراء الغزو في شقراء .
3- عشيرة ال حمد أو ال أبو حمد : ومن أسرها أل هدلق من شقراء والكويت ، ال سعدان من القويعية ، ال حضيبي من القويعية ، ال عصفور من القويعية ، وغيرها من الأسر .
4- عشيرة الحراقيص (ال حرقوص) وهي من العشائر الكبيرة ومن أسرها : ال بواردي من شقراء والكويت وهم أمراء شقراء بعد ال غيهب حتى عام 1370 ، ال منيع من شقراء والقراين ومنهم الشيخ عبدالله بن سليمان المنيع عضو هيئة كبار العلماء ، الطويل أهل شقراء ، البريثن من شقراء ، العبيد من شقراء ،الشريم من شقراء والسر ومنهم إمام الحرم المكي الشيخ سعود الشريم ، الراجحي من البكيرية والأحساء ومنهم التاجر والوجيه صالح بن عبد العزيز الراجحي وكذلك أخيه سليمان ، الفنتوخ من القصب وأشيقر ومنهم عدة طلبة علم وعلماء في السابق كالشيخ محمد بن عبدالله الفنتوخ 1322 وغيره ، الهويمل من القويعية والرين ، الزكري من حوطة وروضة سدير ، اليحي من حوطة وروضة سدير ، المنيفي من الزلفي وأشيقر والكويت ، البشر من بريدة وجلاجل والزبير ومنهم الشيخ (عثمان بن عبد الله بن بشر) توفي 1290، وهو مؤرخ نجد في وقته ، المعيقل من زميقة بالخرج ، وغيرها من الأسر .
5- عشيرة ال صالح : وهي أيضا من العشائر الكبيرة ومن أسرها : ال مقرن من شقراء والكويت ، ال قويز من شقراء والدوادمي ، الشهيّب من شقراء ، ال صالح من شقراء والكويت والبحرين ، ال ناصر من شقراء والدوادمي ، ال مهنا من شقراء والقراين ، ال يابس من القويعية ، ال مجيول من شقراء ، ال مهنا من الدوادمي وقد تولوا أمارة الدوادمي بعد ال سويد ، أبو معطي من الشعراء والدوادمي ، العتاني من الشعراء ، الهملان من الدوادمي ، ال زامل من الدوادمي ، ال جريس من الدوادمي ، ال فياض من الرياض وهم تجار الذهب ، الحزيم من الشعراء وغيرها من الأسر .
6- عشيرة ال سويد : ومن أسرها : ال سيف من الدوادمي والشعراء ، الصقيران من الدوادمي ، الدغيم من الدوادمي ، الحميّد من الدوادمي ، الدريبي من الدوادمي ، الحشّاش من الدوادمي وهذه العشيرة هم أول من سكن الدوادمي .
الى هنا ينتهي القسم الأول من عشائر وأسر بني زيد وهو قسم عطوة أو عطوى ، وسأتحدث في النقطة التالية عن القسم الثاني (عطية)
القسم الثاني : ( عطية )
يندرج تحت هذا القسم ستة عشائر : ال علي ، ال سلمان ، ال عيسى ، ال مسلّم ، ال سليمان ، ال رشيد .
1- عشيرة ال علي : وتضم عدة أسر منها : الصعب من الشعراء ، المسعود من الشعراء وهم أمراء الشعراء ، العجاجي من الشعراء ، البديوي من القويعية ، البليهي من القويعية ، التويجر من القويعية ، الجدلان من القويعية ، الرقيب من شقراء ، الشهوان من شقراء والسر ، الضويان من الشعراء ، العميري من القويعية ، المحارب من العرض ، الضويحي من القويعية ، الشريّف من القويعية ، الشقير من القويعية ، الشعيلان من الشعراء ، العثمان من القويعية ، الماضي من القويعية والشعراء ، وغيرها من الأسر .
وهذه العشيرة بيدها إمرة (الشعراء)من حوالي ثلاثة قرون حتى الأن أمراؤها (ال مسعود) .
2- عشيرة ال سلمان : وتضم عدة أسر منها : الصبيحي من القويعية ، العويفي من القويعية ، المرعبة من القويعية ، السحيم من الرغبة ، الشنيفري من نخيلان ، الربيعة من نخيلان والقويعية ، الحاشي من العرض ، السحيم من القويعية ، الجماز من شقراء والسر ، الحسين من شقراء ، الحسيني من الدوادمي ، الزيد من الغاط ، الزنيتان من الرويضة ، العجيان من الرويضة ، أبو عباة من شقراء ، العيشان من القويعية ، الفراج من الرويضة ، المنصور من شقراء والشعراء والدوادمي ، الهريفي من بيشة . وغيرها من الأسر .
وعشيرة ال سلمان هم أول من تأمّر على القويعية فالأمير (ناصر بن حمد ) من ال سلمان مذكور في تاريخ بن بشر في حوادث عام 1169 واستمرت أمارة القويعية معهم فترة الى أن أنتقلت الى أسرة الجبرين من عشيرة أل رشيد .
3- عشيرة ال عيسى : وتضم عدة أسر منها : ال عيسى في شقراء وبريدة وعنيزة والزبير وهي أسرة علم من قديم من علمائها الشيخ (إبراهيم بن حمد بن عيسى)توفي 1283 ، وأيضا نسابة نجد ومؤرخها في وقته الشيخ (إبراهيم بن صالح بن عيسى) توفي 1343وهو بشهرته غني عن التعريف ، وأيضا الشيخ العلامة سعود بن ناصر بن عيسى الملقب شويمي وهو من أشد المتحمسين للدعوة السلفية وله ردود على معارضيها ، وغير هؤلاء العلماء كثير من هذه الأسرة الكريمة ، البيز من شقراء ، الضراب من عنيزة ، الفوزان من شقراء .
4- عشيرة ال مسلّم : وتضم عدة أسر منها : الحامد من القويعية ، المنقاش من القويعية ، الخضير من القويعية ، العوفان من الدوادمي ، الناصر من الدرعية ، الخميس من حوطة بني تميم ، السلامة من حوطة بني تميم ، وغيرها من الأسر .
5- عشيرة ال سليمان : وتضم عدة أسر منها : الحصان من نخيلان والقويعية ، الربيّع من شقراء ، الربيعة من شقراء ، السعدي من العرض ، الطيّار من القويعية ، العبيد (النمران) من القويعية ، الفوزان من القويعية ، المطوّع من القويعية ، وغيرها من الأسر
6- عشيرة ال رشيد : وتضم عدة أسر منها : الجبرين من القويعية والرين ومنهم شيخنا العلامة الشيخ (عبدالله بن جبرين) عضو هيئة كبار العلماء ، وقد تولى أمارة القويعية ثلاثة من الجبرين بعد ال سلمان ، المسهر من القويعية ، الحديثي من البكيرية ، الطخيس من الدوادمي ، الحسن من شقراء .
هذا ما استطعت ذكره من عشائر وأسر بني زيد وماتركته من الأسر أكثر من الذي ذكرته فأسر بني زيد تصل الى حوالي 230 أسرة اكتفيت بذكر بعضها وبالذات المشهور منها ، وبني زيد وجودها في نجد وغيرها على شكل حاضرة (حضر) ينتسبون الى الأسر والعوائل وليس الى الأفخاذ مباشرة .
والى هنا ينتهي بحثي مع اعتذاري الشيد لأخواني في المنتدى على الأطالة والتفصيل .
وقد استفدت من كتاب (العقد الفريد في نسب الحراقيص من بني زيد) للشيخ (عبدالله بن سليمان المنيع) عضو هيئة كبار العلماء مع ملاحظات لي عليه ، كما استفدت من كتاب (بني زيد ) للباحث الأخ (عبدالرحمن الشقير ) ، كما استفدت من مذكرة بعنوان (بنوزيد أسرهم ومنازلهم) للأخ الباحث (عبدالعزيز المترك) كما استفدت من بحث ( بنو زيد أسرهم ومنازلهم ) وهو بحث عبارة عن معجم لأسر بني زيد ، من إعداد ( عبدالله الزيد ) و ( أحمد اليحي ) منشور في مجلة العرب ، كما استفدت من بعض المعلومات الشفهية التي سمعتها من بعض أفراد القبيلة .
من علماء وطلبة علم بني زيد
السلام عليكم
مرحباً أخواني الكرام
استدراكا لما مضى ، هذا موضوع سبق أن كتبته في منتدى النهضة بعنوان ( من علماء بني زيد ) ، رأيت أن ألحقه بهذا الموضوع لمناسبة ذلك ، وقد جمعت الموضوع من خلال استقرائي للكتب التي تحدثت عن علماء نجد مثل كتاب (علماء نجد خلال ثمانية قرون) للشيخ عبدالله البسام ، وكذلك كتاب(روضة الناظرين في مأثر علماء نجد وحوادث السنين) لمحمد بن عثمان القاضي ، وكذلك كتاب(مشاهير علماء نجد وغيرهم )لعبد الرحمن بن عبد اللطيف أل الشيخ وغيرها من الكتب ، وبعض الوثائق والأوراق الموجودة عند أفراد من القبيلة ، فحصلت على هذه النتيجة وهي ثلاثة و ثلاثون من العلماء أو طلبة العلم الشرعي ، إثنان منهم لم نجد لهما ترجمة وإنما وجدنا لهما وثائق وأحكام شرعية تدل على أنهما قاضيان ، مع ملاحظة أن هؤلاء العلماء قد يصدق على بعضهم أنهم طلاب علم أكثر من كونهم علماء ، كما أنهم يتفاوتون في مقدار العلم ، ومنهم من ألف ومنهم من لم يؤلف ، ومنهم من هو مشهور ، ومنهم من لم يشتهر ، على أني أقصد بكلمة (علماء) أي في مجال العلم الشرعي فقط ولا يشمل العلوم التطبيقية وغيرها ، فإليكم ما جمعته :
1- الشيخ محمد بن يحي بن أحمد بن يحي بن غيهب من (شقراء) من عشيرة (ال غيهب) ، عاش في القرن الحادي عشر ، كان قاضياً في أشيقر ، وجدت له أحكام بتاريخ عام 1080 وماقاربها . لم نجد له ترجمة ، ووجدنا تعريف به من الشيخ المؤرخ ابراهيم بن صالح بن عيسى .
2- الشيخ علي بن حمد بن عيسىمن (شقراء) من عشيرة (أل عيسى) من أهل القرن الثاني عشر ، كان قاضياً في شقراء ، وجدت له أحكام بتاريخ عام 1222 وماقاربها .
3- الشيخ حمد بن جبرين أمير القويعية وعالمها ، من أهل القرن الثاني عشر ، (من عشيرة أل رشيد)
4- إبراهيم بن حمد بن عيسى ، توفي سنة 1281 ، قاضي شقراء بعد الشيخ عبد الرحمن أبا بطين ، من عشيرة (أل عيسى)
5- الشيخ سعود بن محمد بن سليمان ، توفي سنة 1285 ، قاضي القويعية (من عشيرة أل سليمان ).
6- الشيخ (عثمان بن بشر) ، توفي سنة 1290 ، المؤرخ المشهور صاحب كتاب (عنوان المجد في تاريخ نجد) من أهل (جلاجل) من عشيرة (الحراقيص).
7- الشيخ صالح بن عبدالرحمن أل عيسى ، توفي في أخر القرن الثالث عشر ، وهو من أهل شقراء وانتقل الى عنيزة من عشيرة (أل عيسى)
8- الشيخ علي بن فراج بن منصور ، توفي في مطلع القرن الرابع عشر ، قاضي القويعية ، من عشيرة (أل سلمان)
9- الشيخ سليمان بن عبدالرحمن بن عثمان ، توفي سنة 1321 ، عالم (شقراء ) ومفتيها ، من عشيرة (أل غيهب) .
10- الشيخ محمد بن عبد الله بن فنتوخ ، توفي سنة 1322 ، عالم أشيقر ، بل من أبرز علمائها ونساخها ،من عشيرة(الحراقيص)
11- الشيخ الزاهد أحمد بن إبراهيم بن عيسى ، توفي سنة 1329 من علماء وزهاد أهل شقراء وأقام مدة بمكة وتوفي في المجمعة من عشيرة (أل عيسى)
12- الشيخ علي بن عبدالله بن عيسى ، توفي سنة 1331 ، من أشهر قضاة شقراء ، من عشيرة (أل عيسى)
13- الشيخ محمد بن عبد الله السبيّل ، توفي سنة 1336 ، من (البكيريّة) من عشيرة (أل غيهب).
14- الشيخ محمد بن عبد الرحمن بن حماد العبدلي ، توفي سنة 1336 تقريبا ، من (عنيزة) ، من عشيرة (الحراقيص) .
15- الشيخ المؤرخ النسابة (إبراهيم بن صالح بن عيسى) ، توفي سنة 1346 ، وهو صاحب تاريخ بن عيسى ، من علماء ونساخ (أشيقر) من عشيرة (أل عيسى) .
16- الشيخ محمد بن عبد الله بن عيسى ، توفي سنة 1348 ، من (عنيزة) من عشيرة (أل عيسى)
17- الشيخ ناصر بن سعود بن عيسى الملقب شويمي، توفي سنة 1349 ، من العلماء المنافحين عن الدعوة السلفية وله في ذلك مؤلفات ورسائل ، من أبرز علماء شقراء ، من عشيرة ( ال عيسى)
18- الشيخ عبد الله بن فنتوخ ، توفي في منتصف القرن الرابع عشر ، من أهل (أشيقر) من عشيرة ( الحراقيص) .
19- الشيخ صالح بن عقيل الراجحي ، من أهل القرن الرابع عشر ، من (البكيريّة) من عشيرة (الحراقيص) .
20- الشيخ عمر بن محمد بن فنتوخ ، توفي سنة 1359 ، من (أشيقر) ، من عشيرة (الحراقيص) .
21- الشيخ عثمان بن أحمد بن بشر ، توفي سنة 1373 ، قاضي الأسياح بالقصيم ، من عشيرة ( الحراقيص) .
22- الشيخ عبدالرحمن بن علي بن عودان ، توفي سنة 1374 من اشهر قضاة شقراء ثم عنيزة ثم تولى القضاء في الرياض ، من (شقراء) من عشيرة (أل غيهب ) .
23- الشيخ سعد بن محمد بن سعدان ، توفي 1376 ، من (القويعية) من عشيرة (ال حمد) .
24- الشيخ إبراهيم بن عبد الله بن فنتوخ ، توفي سنة 1382 ، من (القصب) من عشيرة (الحراقيص) .
25- الشيخ عبد الله بن علي بن يابس ، توفي سنة 1389 ، من (القويعية) من عشيرة (أل صالح) .
26- الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن بن فنتوخ ، توفي سنة 1392 من (القصب) من عشيرة (الحراقيص) .
27- الشيخ محمد بن علي البيز ، توفي سنة 1392 ، من (شقراء) عمل قاضياً في عدة مناطق سكن الطائف في أخر حياته ، من عشيرة (ال عيسى ) .
28- الشيخ عبد الرحمن بن محمد بن عيسى ، توفي سنة 1399 عمل قاضياً في عدة مناطق ، من (شقراء) من عشيرة ( أل عيسى) .
29- الشيخ الراوية الشاعر (محمد بن إبراهيم البواردي) ، توفي سنة 1404 ، عمل بالقضاء في شقراء وفي الرياض ، كان له مجلس عامر ، وصاحب فكاهة ، من (شقراء) من عشيرة (الحراقيص) .
30- الشيخ عبدالله بن سعد الصقيران خطيب وعالم الدوادمي ، توفي سنة 1404 رحمه الله .
31- الشيخ عمر بن عبد العزيز المترك ، توفي سنة 1405 ، عمل قاضياً بالرياض ، من (شقراء) من عشيرة (أل غيهب) .
32- الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن سبيّل ، توفي سنة 1412 ، قاضي (البكيريّة) وهو من أهلها ، من عشيرة (أل غيهب) .
33- الشيخ (عمر بن محمد بن سبيّل) توفي سنة 1422 ، إمام الحرم المكي ، من (البكيريّة) من عشيرة (أل غيهب) .
هذا يا أخواني ما تيسّر لي جمعه من علماء وطلبة علم بني زيد الأموات ، أما من الأحياء فأبرز علمائهم الشيخ(عبدالله بن عبدالرحمن بن جبرين) من (القويعية) من عشيرة(أل رشيد) ، والشيخ (عبدالله بن سليمان بن منيع) من (شقراء) من عشيرة (أل غيهب) ،والشيخ (بكر بن عبد الله أبو زيد ) من (الدوادمي) من عشيرة (أل غيهب ) ، والشيخ (محمد بن عبدالله بن سبيّل ) إمام الحرم المكي ، من(البكيريّة) من عشيرة (أل غيهب) وكل هؤلاء الأربعة أعضاء في هيئة كبار العلماء بالمملكة ، وأيضاً هناك الشيخ محمد بن عبدالله بن الأمير عضو مجلس القضاء الأعلى ، أما من أبرز طلاب العلم فيهم فهناك الشيخ (عبدالعزيز الراجحي) من أبرز طلاب الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله وهو من (البكيريّة) من عشيرة (الحراقيص) ، وأيضا الشيخ (سعود بن إبراهيم بن شريم ) إمام الحرم المكي ، من (شقراء) من عشيرة (الحراقيص) وأيضا الشيخ (عبدالعزيز السدحان ) طالب علم معروف ، من(شقراء) من عشيرة (أل سدحان)
أبرز من نسب بني زيد الى ( جنب ) من قحطان ممن ينتمي الى القبيلة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن أبو بكر رحمه الله ، وهو معد شجرة عشيرة ( أل غيهب ) وهي مطبوعة وقد ترجم له الشيخ بكر أبو زيد رفعه الله بالعافية في كتابه ( طبقات النسابين ) وأثنى عليه ثناء عجيبا مع أنه يخالفه في هذا القول .
وكذلك الشيخ محمد بن عبدالعزيز الأصيقع وهو معد شجرة عشيرة ( أل سلمان ) ، وكذلك الباحث خالد بن عبدالعزيز المقرن وهو معد شجرة عشيرة ( أل صالح ) وهي مطبوعة ، وأيضاً الباحث عبدالعزيز بن عبدالله المترك صاحب كتاب ( بنو زيد أسرهم ومنازلهم ) وهو لم يطبع ، أي أنه على شكل بحث .
أما من خارج قبيلة بني زيد فأبرز من يرى هذا الرأي هو الشيخ حمد الجاسر رحمه الله ، وكذلك الشيخ أبو عبدالرحمن بن عقيل الظاهري .
وقد بالغ الباحث عبدالرحمن الشقير في كتابه المطبوع ( بنو زيد القبيلة القضاعية في حاضرة نجد ) فذكر أن القول بأن بني زيد من عبيدة من جنب من قحطان قول عمره ثلاثون عاماً فقط ، وهذا غير صحيح فعمر هذا القول أكثر من ذلك بكثير ، ولا يعني هذا أنني مقتنع بهذا القول .......لا ....... ولكن الأمانة العلمية تحتم علي أن أكون صادقاً مع القارىء وأن أبيّن الحاصل قدر ما أستطيع ، وكون الباحث لم يقتنع بقولٍ ما لا يعني ذلك أن يحاول أن يسقط هذا القول بأي طريقة كانت ، ولكن يناقش هذا القول نقاش علمي متعقل ليس فيه تهميش أو تدليس على القارىء ، والخلاف وارد وحاصل في كثير من الأسر والعشائر والقبائل.
ومع احترامي الكبير للأسماء المذكورة أعلاه الذين يرون هذا الرأي ، مع اعترافي بفضلهم وعلمهم سواء منهم من كان من بني زيد أو من خارج بني زيد ( كالجاسر وابن عقيل ) ، إلا أن القارىء عندما أذكر له لاحقاً إن شاء الله أسماء من يرون قضاعية بني زيد ، سيجد بين هذا وذاك البون الشاسع في قِدم من رأى قضاعية بني زيد بالنسبة الى من رأى القول الأخر ( أنهم من جنب ) ، كما سيجد البون الشاسع مقارنة في عدد من رأى قضاعية بني زيد ومن رأى القول الأخر ، فمن رأى قضاعية بني زيد من الباحثين والمؤرخين أكثر بكثير ولا مجال للمقارنة .
وأصحاب القول بأن بني زيد من عبيدة من جنب قد أغفلوا أمراً هاماً وهو أن ( بني زيد ) الذين هم من شريف من عبيدة وهم أهل الحرجة في عسير جدهم قريب وليس بذلك البعد حتى أن هناك من يسميهم ( أل زيد ) .
بينما بني زيد أهل نجد من حوالي أربعة قرون وهم اسمهم بني زيد ( يعني اسم قبيلة منذ ذلك الحين وليس اسم فخذ أو أسرة مما يدل على بعد الجد الذي ينتسبون اليه ) .
كما أنهم أغفلوا أن ديار قبيلة بني نهد سابقاً كانت محاطة بديار قبائل مذحج المسماة الأن بقحطان وكان بينهم تحالف وتداخل في بعض البطون ، بل قد نص حمد الجاسر على أن نهداً داخلة في مسمى قحطان المعاصر ، مما يوحي للباحث بأنهم قد خلطوا بين القبيلتين بسبب أن قبائل جنب هم أكثر من يسكن تلك الديار التي خرجت منها قبيلة بني زيد ( وهي الهجيرة سابقاً وتسمى الأن الجعيفرة ) وبالذات إذا كان في قبائل جنب فخذ اسمه بنو زيد يعود لقبيلة شريف ، فالخلط بين القبيلتين لهذه الأمور وارد .
كما قد أغفلوا قول الشيخ إبراهيم بن صالح بن عيسى ، وهو من مؤرخي عصره فما بالك بعلمه عن بني زيد ، وهي قبيلته ؟؟ وذلك فيما نقله عنه تلميذه الشيخ عمر الفنتوخ سنة 1339 ، وكذلك قول الشيخ صالح القاضي المتوفى 1351 ، وكذلك قول المغيري وغيرهم .
هذا الموضوع جمعت فيه ما أعرفه من ألقاب أسر بني زيد .....وربما أحيانا أذكر بعض الألقاب المشهورة حتى وإن لم تكن أسماء أسر .....وأعتذر لكم إن فاتني شيء .....ومن عنده شيء في هذا الموضوع فلا يبخل علينا .... مع ملاحظة أنني إعتمدت في هذا البحث على بعض مادوّن في كتاب ( بنو زيد ) للشقير ، وكذلك بعض أسباب الألقاب المستفيضة بين بني زيد وغير موجودة في الكتاب ، وأيضا بعض ماكتب ودون في بعض الوثائق وهو قليل للأسف .....
1 - أسرة ( أبو بكر ) أهل الدوادمي ، وهم من عشيرة ( أل غيهب ) ، يظن البعض أن ( أبو بكر ) لقب ، والصحيح أنه اسم ، وهو جدهم ( أبو بكر بن عثمان بن يحي ) من أل غيهب ...قدم من شقراء للدوادمي في حدود عام 1225 ، وأصبح إماما لأهل الدوادمي ، بعد إمامهم السابق بن مشعاب وهو من المشاعيب من بني ثور من أهل عنيزة ، وكان معه أخوه محمد جد أسرة ( المقرّي ) أهل الدوادمي الذي كان مؤذناً . ( أنظر رقم 18 من هذا الموضوع )
2 - أسرة ( أبو زيد ) أهل الدوادمي ، وهم من عشيرة ( أل غيهب ) ، جدهم هو عبدالله ( الملقب أبو زيد ) بن أبي بكر بن عثمان بن يحي من أل غيهب ، وهو ابن ابي بكر السابق ذكره جد أسرة أبو بكر ، يقال أن عبدالله هذا كان شجاعاً وفيه إقدام ، وكان والده يربت على كتفه دائما ويقول ( هذا أبو زيد الهلالي ) فثبت عليه اللقب وأصبح الناس ينادونه بأبي زيد .
ومن هذه الأسرة الشيخ ( بكر بن عبدالله أبوزيد ) عضو هيئة كبار العلماء بالمملكة ، ورئيس مجمع الفقه الأسلامي بمكة المكرمة ، شفاه الله ورفعه بالعافية .
3 - أسرة ( أبو معطي ) أهل الشعراء والدوادمي .....وهم من عشيرة أل صالح ...جدهم هو ....سعد الملقب أبو معطي بن محمد بن إبراهيم بم محمد بن يحي بن حسن بن صالح .... يقال أنه كان فقيراً ومع ذلك أعطى لشخص عزيز عليه عطيّة غالية الثمن ، استغرب لها أهل الشعراء ....وكانت الشعراء في ذلك الوقت تمر بفقر وأيام صعبة ....فأطلقوا عليه ذلك اللقب .
4 - أسرة ( الأشهب ) من ذريّة الأمير من عشيرة أل غيهب ، وهم من أهل شقراء ....جدهم هو ..... محمد الملقب ( الأشهب ) بن سليمان بن عبدالله ( الأمير ) بن حمد بن سلطان بن حمد بن غيهب .
كان محمد هذا مؤذنا بجامع شقراء عند باب المناخ قديما ، وكان له مشاركة في الحسبة ( نايب ) أوجدت له خصوماً في شقراء .....وكان يرتدي بشت يشبه بشت بدوي يدعى ( أشهب ) ، فأطلق عليه خصومه هذا اللقب ( أشهب ) .
من هذه الأسرة محمد بن عبدالله الأشهب ، شاعر شعبي ، توفي سنة 1399 .
5 - ( بنو الأمير ) لقب يطلق على مجموعة من أسر عشيرة أل غيهب ، وعددها حوالي 11أسرة أو ما يقاربها ، ومنها الأسرة السابق ذكرها ( الأشهب ) ، ومنها أسرة من جلاجل تمسكت باسم الأمير حتى الأن .
وسبب إطلاق هذا الأسم على هذه الأسر ، هو أن جدهم ( عبدالله بن حمد بن سلطان بن حمد بن غيهب ) وربما كان هناك سقط في السلسلة ، كان أميراً على شقراء فترة طويلة تقارب الثلاثين عاماً ( ربما من 1188 حتى 1218 ) ، وهو مذكور في تاريخ بن بشر من أمراء الأمام عبدالعزيز بن محمد ، وكان طالب علم هو وأبناؤه ، فثبت عليه هذا الأسم وعلى أبناءه ، ومن ذريته الأن ما يقارب 11 أسرة صغيرة ...منها الحنطي أهل شقراء وعنيزة ، منهم الشيخ عبد العزيز بن عبدالرحمن الحنطي ، توفي سنة 1372 ، والمترك أهل شقراء ، منهم الشيخ عمر بن عبدالعزيز المترك قاضي تمييز ، توفي 1405 ، والأشهب أهل شقراء ، والبراهيم أهل حرمة بسدير ، والخضير (بفتح الخاء ) أهل شقراء ، والطبيّب أهل شقراء والقوارة بالقصيم والشرقية والبحرين ، والسليمان أهل الزلفي ، والدريس أهل شقراء ، منهم الشيخ ادريس بن إدريس توفي 1366 ، والمطوّع أهل الكهفة بالقصيم ، والجميحين أهل القوارة بالقصيم ، وهناك أسرة الأمير أهل جلاجل وشقراء ، ومنها الشيخ محمد بن عبدالله بن الأمير ، عضو مجلس القضاء الأعلى بالمملكة ....
6 - أسرة ( البواردي ) أهل شقراء والسر والكويت ، وهم مؤسسي بلدة شوقة بالسر ، وهم من عشيرة ( الحراقيص ) ، جدهم هو ( إبراهيم الملقب بالبواردي بن عيد بن حرقوص بن محمد بن حماد بن حرقوص ) .
ذكر الشيخ محمد بن إبراهيم البواردي رحمه الله ، القاضي والراوية ان سبب تسمية جده ابراهيم بالبواردي انه كان في جماعة معه قد خرجوا لجلب العشب والاعلاف لابلهم من احدى ضواحي مدينة شقراء , فاعترضهم قطاع الطرق للفتك بهم واخذ ما معهم, وكان الوقت انذاك ظلمة من الليل وكان ابراهيم يحمل عصى تشبه البندقية فبرز للحنشل بكل صراحة وشجاعة وقال : ان تعدى احدكم على قومي قتلته فقالوا اعطنا الامان على انفسنا ايها البواردي !!!
ونترك السبيل لك ولجماعتك ففعل وكان اصحابه يعرفون حقيقة الامر وان ليس معه بندقية والبادية كانت اداك لاتسمي بوارديا الا من كان يحمل بندقية فلقبه جماعته بهذا
اللقب فغلب عليه وصار هو الاسم . ( أنظر لموضوع الأخ الكريم راعي جلاجل هنا في منتدى ألقاب الأسر والقبائل ) .
ومن هذه الأسرة مجموعة أمراء لشقراء ، أولهم الأمير محمد بن عبدالكريم البواردي ، تأمر سنة 1249 ، وتوفي بعد 1253 ، وهو مذكور في تاريخ بن بشر ، ومنهم الشيخ القاضي والأديب محمد بن إبراهيم البواردي ، توفي 1404 ، ومنهم مجموعة من الشعراء مثل الشاعر سعد البواردي الملقب ( بن دريويش ) المتوفى سنة 1346 ، ومنهم رجلا الأعمال عبدالرحمن ومحمد أبناء سعد البواردي رحمهما الله .
7 - أسرة ( البيز ) أهل شقراء والشعراء ثم الدوادمي ، وهم من عشيرة ( أل عيسى ) ، جدهم هو : محمد الملقب ( البيز ) بن عبدالله بن محمد بن عبدالله بن عيسى ( جد أل عيسى ) ، لقبوه بالبيز لأنه اشتهر بجملة يرددها دائما ( منيب بيز يتّقى به الحار ) ومنيب عاميّة يراد بها ما أنا بكذا ، والبيز قماش أو خرقه تحمي اليد من حرارة الأناء المحمول ، ومن هذه الأسرة الشيخ ( محمد بن علي البيز ) أخر مناصبه رئاسة المحكمة الكبرى بالطائف ، توفي سنة 1392 ، وله ترجمة في كتاب ( علماء نجد ) للبسام ، وهو معد شجرة أل عيسى .
8 - أسرة ( البيز ) أهل القويعية والخنقة ونخيلان ، وهم متفرعين من أسرة ( الربيّع ) أهل شقراء من عشيرة ( أل سليمان ) ، وهم ذرية التوأم عبدالله وعلي أبني سليمان بن عبدالله بن علي بن مقبل بن ربيّع ( جد الربيّع أهل شقراء ) بن سليمان ( جد عشيرة أل سليمان ) ، لقبا هذان التوأم بالبيز أو البياز لشدة تشابههما ، تشبيها لهم بالبيزة العملة المعدنية القديمة ، حيث أن لها وجهان متشابهان في جهتيها .
9 - أسرة ( الجبرين ) أهل القويعية والرين ، وهم من عشيرة ( أل رشيد ) ، جدهم هو ( جبرين بن محمد بن رشيد ) ، والمستفيض عند أهل القويعيّة وعند الحراقيص كذلك أن جبرين هذا سمي على جده لأمه جبرين أو جبريل ( الكلمتين عند أهل نجد سواء ) بن سليمان من عشيرة الحراقيص وهو الجد الجامع لثلاث أسر : الفنتوخ أهل القصب وروضة سدير وأشيقر والسر ونفي، الراجحي أهل البكيرية والأحساء ، الهويمل أهل القويعية والرين ، تزوج محمد بن رشيد ابنته وسمى ابنه على جبرين الجد ( والد الأم ) ، فكان من نسله الجبرين أهل القويعية والرين . ( أنظر رقم 20 من هذا الموضوع ) .
ومن هذه الأسرة الشيخ الزاهد عبدالله بن عبدالرحمن بن جبرين حفظه الله ومتعنا بعلمه ، ووالده عبدالرحمن عالم وشاعر توفي سنة 1397 ، ومن هذه الأسرة الشيخ حمد بن جبرين أمير القويعية وعالمها توفي بعد 1255 ، وقد ترجم له المؤرخ ابراهيم بن عيسى ، ومنها سليمان بن عبدالله بن جبرين من رجال الملك عبدالعزيز ، تولى أمارة القويعية وبيشة وتوفي سنة 1381 ، ومنها حمد بن سليمان بن جبرين محافظ حفر الباطن - معاصر - وكذلك محمد بن سعد بن جبرين محافظ وادي الدواسر - معاصر-
10 - أسرة ( الخضير ) -بفتح الخاء- أهل شقراء ، وهم من الأمراء السابق ذكرهم في رقم 5 ، من عشيرة ( أل غيهب ) ، جدهم هو عبدالرحمن الملقب ( خضير بفتح الخاء ) بن محمد الملقب ( الأشهب ) بن سليمان بن عبدالله الملقب ( الأمير ) بن حمد بن سلطان بن حمد بن غيهب .
لحقه هذا اللقب لابتلاعه نواة تمر في صغره ، وكان الناس يتداولون أسطورة ( سبحونة حصان خال أخوي خضير ) الذي يبتلع كل شيء ، وكان يكره هذا اللقب جداً مما زاد التصاقه به
من هذه الأسرة محمد بن عبدالرحمن الخضير ، شاعر شعبي مشهور ، توفي سنة 1378
11- وأما أسرة ( الفنتوخ ) فالحقيقة حتى الأن لم أجد معلومة تفيدني في معنى الأسم ، إلا أن هذه الأسرة الكريمة وهي متوزعة بين القصب وأشيقر وروضة سدير ونفي والسر ، وأغلبهم من القصب ، وهي من عشيرة ( الحراقيص ) ، وجدهم هو ناصر الملقب فنتوخ بن حمد بن جبريل بن سليمان بن حمد بن محمد بن حماد بن حرقوص . ( أنظر رقم 20 من هذا الموضوع ) .
وقد أخطأ عبد الرحمن الشقير في كتابه ( بنو زيد ) عندما قال بأن جدهم هو ناصر الملقب فنتوخ بن حمد بن محمد بن حماد بن حرقوص ، فهنك وثائق في أشيقر تؤكد ما ذكرته أولا ، وهي مذكورة في كتاب ( العلماء والكتّاب في أشيقر ) لعبدالله البسيمي .
ومن هذه الأسرة الشيخ ( محمد بن عبدالله بن فنتوخ ) عالم كبير في أشيقر اشتهر بنسخ الوثائق وكتابتها وتوفي سنة 1322 عن عمر يزيد على التسعين عاما ، وهناك ابنه عبدالله طالب علم في أشيقر ، وكذلك الشيخ عمر الفنتوخ توفي سنة 1380 ، وغيرهم من طلبة العلم رحمهم الله وقد امتلأت بهم هذه الأسرة .
12- أسرة ( السبيّل ) بتشديد الياء ، في عنيزة والبكيرية بالقصيم ، متفرعين من أسرة ( العثمان ) أهل شقراء ، من عشيرة ( أل غيهب ) .
جدهم عبدالعزيز ( الملقب سبيّل ) بن سليمان بن إبراهيم بن عثمان ( جد العثمان ) وهم من عشيرة أل غيهب ، انتقل من شقراء الى عنيزة سنة 1250 تقريبا ، وفي عنيزة لحقه لقب سبيّل ، وتوفي بها سنة 1290 تقريبا ، يقال أن سبب تسميته ( سبيّل ) أنه كان رجلاً نشيطاً ودائماً يعرض مساعدته للناس بجملة ( تراني مسبّل روحي ) يعني لمساعدتهم ، فسمعت منه أكثر من مرّة فأطلق عليه هذا اللقب .
منهم الشيخ ( عبد العزيز بن عبدالله بن سبيّل ) قاضي البكيرية ، له كتاب ( شرح المنتقى ) توفي سنة 1412 .
ومنهم الشيخ ( محمد بن عبدالله السبيّل ) - معاصر- إمام وخطيب المسجد الحرام ، وعضو هيئة كبار العلماء بالمملكة ، وابنه الشيخ عمر ، إمام وخطيب المسجد الحرام ، توفي سنة 1423 .
ومنهم الدكتور ( محمد بن إبراهيم السبيل ) إستشاري جراحة الكبد المشهور .
13- أسرة ( السعدان ) في القويعية والرين ، من عشيرة ( أل حمد ) أو أل أبو حمد كما ينطقها البعض .
يظن البعض أن ( السعدان ) لقب ، بينما هو اسم ، فهم أبناء ( سعدان بن محمد بن حمد ) ، ولفظ سعدان ، يراد به صيغة مبالغة من كلمة ( سعد ) وأهل نجد يكتبونها سابقا بهذه الطريقة ( اسعدان ) بالألف في أولها مثل ما ينطقونها تماما .
منهم ( محمد بن حمد السعدان ) تولى أمارة القويعية في عهد الملك عبد العزيز ، ومنهم الشيخ ( سعد بن محمد السعدان ) عالم زاهد اشتغل بنسخ الكتب ، توفي سنة 1376 ، ومنهم الشيخ ( سعد بن عبدالرحمن السعدان ) تولى القضاء في خميس مشيط ، ومنهم الشيخ ( محمد بن سعد السعدان ) قاضي تمييز بديوان المظالم .
14 - أسرة ( الطبيّب ) أهل شقراء والقوارة بالقصيم ، ويوجد منهم بالمنطقة الشرقية والبحرين ، من أل الأمير ( أنظر رقم 5 في هذا الموضوع ) من عشيرة أل غيهب .
جدهم هو محمد ( الملقب طبيّب بتشديد الياء ) بن محمد بن عبدالله ( الملقب الأمير ) بن حمد بن سلطان بن حمد بن غيهب .
أخبرني الشيخ عبد العزيز بن محمد الطبيّب ( توفي سنة 1423 ) ، أنه كان في شقراء طبيب شعبي قبل أقل من قرنين ، وأنه فقد فجأة ، وأن جدهم محمد كان يشبهه فأذا رأوه تذكروا ذلك الطبيب فأطلقوا عليه لقب ( طبيّب ) بتشديد الياء .
15- أسرة ( العبدلي ) أهل عنيزة ، وهم متفرعين من أسرة ( الحماد ) أهل شقراء وعنيزة والأحساء ، من عشيرة ( الحراقيص ) ، وكان اسمهم قديما الحمّاد .
هم أبناء ( علي بن عبدالله بن يحي بن محمد بن حماد بن حرقوص ) ، وسبب تسميتهم بالعبادل أنه كان حمد بن محمد الحماد يعمل لدى الملك عبد العزيز ، وكان الملك ينتدبه لبعض المهام ، وفي إحدى هذه المهام ذهب إلى الأشراف العبادل في تربة ، وعندما عاد ، قال الملك عبدالعزيز : جاء العبدلي ، فلحقته التسمية .
منهم الشيخ ( محمد بن عبدالرحمن العبدلي ) طالب علم ، توفي سنة 1366 عن ثلاثين سنة .
16- أسرة ( القنيبط ) أهل عنيزة ، من عشيرة ( أل غيهب ) ، جدهم هو إبراهيم ( الملقب قنيبط ) بن سلطان بن حمد ، من أل غيهب .
يقال أن جدهم ، إذا رأى قنياً - تصغير قنو ، وهو عذق النخيل - يقول تشهيّا : يا قني بط ( أي اهبط ) ، كما يقال للسحابة ( يا سماء أمطري من باب الشوق للمطر ) فنسب الى كلمته .
منهم الدكتور ( حمد بن محمد القنيبط ) وهو معاصر ، عضو مجلس الشورى ، كاتب ومحلل اقتصادي .
17 - أسرة ( المرعبة ) أهل رويضة العرض والقويعيّة ، من عشيرة ( أل سلمان ) ينتسبون الى امرأة اسمها أو لقبها ( مرعبة ) ، ويقال بأن ( مرعبة ) هذه بنت لدهام بن دواس ، وهي روايات شفهية سمعت من بعض أهل القويعية وأهل الرياض ، ومما يقوي هذه الرواية أن جد المرعبة كان من مسؤولي قصر دهام بن دواس ، ويقال أنه كان إماما له ومقربا منه فربما تزوج منه ، وربما كان الأمر مجرد اسم على اسم فالله أعلم .
18 - أسرة ( المقرّي ) بتشديد الراء ، أهل الدوادمي ، وهم من عشيرة ( أل غيهب ) ، جدهم هو محمد الملقب ( المقرّي ) بن عثمان بن يحي من أل غيهب ، انتقل من ( شقراء ) لـ ( الدوادمي ) في سنة 1225 تقريباً مع أخوه ( أبو بكر ) جد أسرة ( أبو بكر ) اهل الدوادمي ( أنظر رقم 1 في هذا الموضوع ) وكان أبو بكر إماماً ، وأخوه محمد مؤذناً ، فاشتغل بتعليم الصغار ، وكان معلم الصغار يسمى مقرّي فعلق به اللقب ، وكلمة مقرّي عاميّة حرفت من كلمة ( مقرئ ) من القراءة .
19 - أسرة ( الهملان ) أهل صفّاقة والدوادمي ، من عشيرة ( أل صالح ) ، وهم أبناء عبدالعزيز - الملقب هملان - بن محمد بن إبراهيم بن محمد بن يحي بن حسن بن صالح ، يذكر أبناء هذه الأسرة أن جدهم ( همل ) بالعاميّة أي خرج فترة طويلة ورجع بعد سنين وأهله لا يعلمون أين ذهب إلا بعد رجوعه ، فأطلق عليه لقب ( هملان ) .
20 - أسرة ( الهويمل ) أهل القويعيّة والرّين ، من عشيرة ( الحراقيص ) ، وهم أبناء عبدالله - الملقب هويمل - بن حمد بن جبريل بن سليمان بن حمد بن محمد بن حماد بن حرقوص ، وقد أخطأ الشقير في كتابه ( بنو زيد ) عندما قال بأن جدهم هو : عبدالله - الملقب هويمل - بن حمد بن محمد بن حماد بن حرقوص ، فهناك وثائق تؤكد ما ذكرته في نسبهم الى جبريل بن سليمان .
أبناء حمد بن جبريل -أو جبرين- بن سليمان من الحراقيص ثلاثة : ناصر الملقب فنتوخ وهو جد أسرة الفنتوخ في القصب وأشيقر وروضة سدير وغيرها ، وراجح جد أسرة الراجحي أهل البكيرية والأحساء ، والصغير عبدالله الملقب هويمل ، وهو جد أسرة الهويمل أهل القويعية ورويضة العرض .
وفي سنة 1200 تقريبا ، حدث خلاف في القويعية بسبب قسمة مسيل الماء بين أبناء أمير القويعيّة في ذلك الوقت وهم من عشيرة ( أل سلمان ) من بني زيد ، وبين ناصر (فنتوخ ) وراجح ، أدت الى مقتلة ، وبسبب ذلك نزح فنتوخ الى ( القصب ) واستقر هناك ، وانتشرت ذريته ( أسرة الفنتوخ ) في القصب وأشيقر وروضة سدير ونفي والسر ، ونزح أخوه راجح واستقر في البكيريّة ، وانتشرت ذريته ( أسرة الراجحي ) في البكيرية والأحساء ، وبقي أخوهم الصغير عبدالله ( هويمل ) فخافت عليه أمه من الأنتقام فأخذته الى ( الخنقة ) فنشأ بين أخواله وسمي ( هويمل ) ، وهناك من يقول بأن أمه كان أختاً للمقتولين أي ابنة للأمير فأخفته في مكان خوفا من الأنتقام ، فلما علم أبوها طلبه منها وأحضره بين الناس في سوق القويعيّة وقص خصلة من مقدم شعر رأسه ( كنية عن أنه غير مطلوب ) وقال ( اهمل يا هويمل ) ، بمعنى أنه لن يجرؤ أحد أن يتعرض لك والرواية الأولى اختارها الشقير في كتابه ( بنو زيد ) .
وهناك مثل قيل على هذه القصّة وهو قولهم ( هفّ هفّة عيال جبرين ) إشارة الى نزوح ابني حمد بن جبريل من القويعيّة .
وقد ذكر المؤرخ الشيخ ابراهيم بن عيسى في بعض أوراقه هذه القصة بشكل مختصر جداً .
وأسرة الهويمل أسرة كبيرة ، تفرّع منها أسر أخرى وهي أسرة الرويمي في الرين ، وأسرة السكيني بالقويعية ، وأسرة القميش في الرين ، وأسرة العيبان بالرين .
ومن هذه الأسرة الشيخ عبدالرحمن بن محمد الهويمل ، تولى القضاء في الزلفي ، ثم في ساجر ، ثم في الرياض ، توفي 1414 ، ومنهم الشيخ عبدالله بن محمد الهويمل ، قاضي تمييز في مكة المكرمة ، معاصر .
21 - أسرة الصبيان ، واحدهم ( الصبيّ ) بتشديد الياء ، من ( شقراء ) من عشيرة أل غيهب ، جدهم هو إبراهيم بن محمد بن عبدالله بن عبدالله بن غيهب ، وأخوه عبدالكريم هو جد أسرة ( العبدالكريم ) أهل شقراء والدوادمي ، توفي والدهما مبكراً فنشأ الولدان وهما يتيمان ، وكان أخوالهم من ( الأمير ) من أل غيهب من بني زيد ( أنظر رقم 5 ) ، وعندما كانا صغيرين كان الكبار من أخوالهم ينادونهم بكلمة ( صبيّ ) تصغير الصبي ، وعندما كبرا التصق اللقب بإبراهيم جد أسرة ( الصبيّ ) ، وأما أخوه عبدالكريم ، فصار يطلق على ذريته ( العبدالكريم ) .
ومن هذه الأسرة ( محمد بن سليمان الصبيّ ) وجيه ن أسندت إليه مهمة بيت مال شقراء في فترة إمارة أل رشيد ، توفي سنة 1323 .
ومنهم الشاعر ( عبدالله بن محمد الصبيّ ) الملقب مبيلش وسيأتي الكلام عنه ، من أشهر شعراء شقراء ، وله حربيّات مشهورة ، توفي سنة 1371 هـ
22 - أسرة ( المترك ) أهل شقراء ، وهم من ( الأمير ) أنظر رقم 5 ، من عشيرة ( ال غيهب ) ، جدهم هو عبدالرحمن بن عبدالعزيز بن عبدالرحمن بن الأمير عبدالله بن حمد بن سلطان بن حمد بن غيهب .
قيل السبب في تلقيبه بمترك أنه كان لديه عمالاً يعملون بالزراعة في أرضه ، وأنهم كانو يأخذون مما يعملون وهو يدري ولا يحاسبهم على ذلك فلقبوه بمترك ، وقيل السبب أن هناك بدوياً إسمه مترك سجن في شقراء ، وفي نفس الوقت والد عبدالرحمن سجنه بالبيت معاقبة له على فعل فعله فلقبوه بمترك تشبيها بذلك البدوي
في الحقيقة موضوع رائع ......وجزى الله الأستاذ الصقر كل خير .......وكذلك الأخوة المشاركين بارك الله فيهم
هناك بعض الألقاب في قبيلة بني زيد مثل :
23 - لقب ( الضعيّف ) وهو لقب أطلق على ( محمد بن علي بن عطيّة )، من عشيرة أل علي ، وهو جد مجموعة أسر من بني زيد أغلبها في الشعراء والقويعيّة ، منها أسرة الضويّان أهل الشعراء ، والجماز أهل الشعراء ، والشهوان أهل السر ، والبليهي أهل القويعية ، والعميري أهل القويعية ، وغيرها من الأسر ، وهذه الأسر يقال لهم ( الضعفان ) نسبة للضعيّف ، وهم من عشيرة ( أل علي ) .
و ( الضعيّف ) هو مشتري القويعيّة من السهول ، الوارد ذكره في وثيقة شراء القويعية سنة 1123 ، قيل في سبب اللقب عدة أقوال من أشهرها نحولة جسمه .
24 - لقب ( مبيلش ) وهو لقب أطلق على الشاعر المشهور ( عبد الله بن محمد الصبيّ ) بتشديد الياء ، من عشيرة أل غيهب ، توفي سنة 1371 ، وهو أشهر شعراء شقراء في وقته على الأطلاق وهو القائل :
نجد مطلبها على غير ابو تركي صعيب ******* يا محاول حلها دونها قطع الرقاب
دونها خزّام خشم الصعب سقم الحريب ******* درقة التوحيد والدار عن هضم الجناب
الى أخر ماقال رحمه الله ن كما أشتهر بحكمته وبمعرفته للطب .
وقد أخطأ الشقير في كتابه ( بنو زيد ) عندما حدد وفاته بسنة 1372 هـ
25 - لقب ( حجرف ) وهو لقب أطلق على أحد أشهر أمراء شقراء وهو ( عبدالله بن محمد البواردي ) ، من عشيرة الحراقيص ، أشتهر بقوته في المواقف وشجاعته ، كما أنه شاعر ، قتل رحمه الله في وقعة الشنانة سنة 1322 .
وقد كانت وقت أمارته من أشد الأوقات تأزماً وحرجاً على شقراء ، ومع ذلك قاد أماراتها بقوة وشجاعة رحمه الله .
ملاحظة : لقب مبيلش ، وحجرف ، إنما هي ألقاب فقط لأشخاص وليسو أجداد أسر بهذه الأسماء ، فمبيلش من أسرة الصبيّ ، وحجرف من أسرة البواردي ، أما لقب الضعفان فهو لقب لمجموعة من الأسر وليس لأسرة واحدة كما وضحت عند الكلام عنهم ، أما لقب المترك والصبيّ فهو ألقاب لأسر .
وفي باقي الموضوع سأفرق بين الأمرين عندما أقول : لقب كذا ، أو أقول : أسرة كذا .
ومازال للموضوع بقيه
وهذا الجهد إجتهاد مني معرض للخطأ والسهو والنقصان ، وأعتذر بشدة عن عدم ذكر كل الأسر التي تنتمي الى بني زيد خوفا من الأطالة .
هذا والحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى أله وصحبه أجمعين .
اخوكم في الله
رميزان بن غشام التميمي
آخر المواضيع
** قبيلة بني زيــــد ** 
