 |
إقتباس |
 |
|
|
 |
المشاركة الأصلية بواسطة كاظم المسعودي |
 |
|
|
|
|
|
|
|
|
اخي الغالي ... وكما تعلم فان الحكم العشائري هو أصلاح ذات البين وليس حكما لان الحكم في شريعة الاسلام واضح وصريح لان الواضع لها كامل وليس كمثله شيء اما القوانين الوضعيه فهي ناقصة لان واضعها غير كامل ، ولكن هو تراث عشائري نعتز به لانه حفظ لنا القبائل العربية ووضع حدود لها والبعض منه مستلهم من الشريعة وقد قرأت مؤخرا في العراق كتب عن فقه العشائر .....
اخي الغالي كل قبيلة لها ( سواني ) تختلف عن الاخرى والبعض اتفق على (سواني ) مع باقي القبائل ووضع حدود للديات ..... الخ
وهذا موضوع يحتاج منا الكثير من البحث والتوسع لانه ميراث ضخم وبعون الله سنضع هنا بعض هذه الاحكام ...
ولكني احببت ان تكتب لنا بأعتباركم حفيد قاضي قضاة شرق الاردن ، فأنا متأكد من انك ستعطي الموضوع حقه ...
أشكرك جزيل الشكر واسعدني تواصلك الرائع
|
|
 |
|
 |
|
الاخ المسعودي حفظه الله، قلت بان الحكم العشائري هو اصلاح ذات البين ، وهذا كلام غير دقيق ، فاصلاح ذات البين يتنافى مع الاحكام كونك بدات بالحكم وقضاة العرب كانوا يحكمون ويصلحون ذات البين واصلاح ذات البين ليس مقتصرا على القضاة ، وصحيح ان الاحكام ناقصة بدون الشريعة لكن نحن نتكلم عن واقع قديم ولا زال قائما سواء عندنا أو في شتى انحاء العالم (( الحكم العشائري)) لا نستطيع ان نتجاهله،
اما بخصوص انني حفيد قاضي القضاة فهذا صحيح فقد ذكره سجل شرعي السلط 5/86ص(1) تاريخ 22 رجب 1316 هـ 5 كانون الاول 1898 ، ومجلة المشرق العدد (8) ص 575 -588 سنة 1914 ، وكتاب خمسة اعوام شرق الاردن وكتاب القول الحسن في نسب بني حسن، ناهيك عن شهرته في شرق الاردن .
واعود الى اخي الكريم ربما استطيع ان اعقب على موضوعك حين تنهيه كونك انت من بدا به والامر عائد لك ، الا في حين تعلن افلاسك.
مع محبتي.
ابن قلاب