فنان فلسطيني من أبناء الترابين
نواف أبوعمره: تلك الديار جزءٌ أساس من تكويني..
إنها الغائب عن عيني الحاضر دائماً بداخلي
حوار أجراه في غزة
مراسل أخبار النقب / رائد أبو ستة التربانى
عاش طفولته في بيئةٍ تشبه إلى حدّ ما في تفاصيلها ومحيطها ما عايشه والداه قبل الهجرة، في ربوع النقب حيث سعة المكان ورحابة الطبيعة والبيوت المتناثرة في حضن الواحة الغضة، والرجال في زيهم القشيب كِبر وعقدة ومرير (حطة وعقال)، وتسامر حول النار، وربابة طروب ودحية جهور، ونسوة مزدانة بحياءِ برقعٍ يشي بجمال حور متدثرة بأثواب مطرزة بأشكال ورموز تنبئ بماضٍ عريق، وتكتمل الصورة بالزرع الوفير والنوق البيض... صور وتشكيلات لها بصمتها الواضحة في تجربة ضيفنا، الذي زاوج بين التشكيل والدراما كأسلوبَي تعبير.
من أجل الاقتراب أكثر من هذه التجربة وكشف كنهها التقت "أخبار النقب" بالفنان نواف أبو عمره في منزله بمدينة غزة فكانت هذه الديباجة.
يقول أبو عمره: "كانت أسرتي تعيش في قضاء بئر السبع وبالتحديد في وادي الشلالة، قبل أن يتم طردهم من وطنهم على يد عصابات الصهاينة العام 1948م". وعما يعرفه عن ديار أسرته يقول أبو عمره: "يحدثني والدي باستمرار عن
أرضنا، فقد كانت أسرتي تملك ما يقرب من 40 دونماً من الأرض الخصبة، التي كانت تُزرع بالقمح والشعير... كم كانت حياتهم هادئة وهانئة في ربوع قضاء بئر السبع، فوالدي كان يعزف على الربابة التي لا يزال يحتفظ بها، وأمي كثيراً ما تحدثنا عن حكايات بنات القبيلة وهنّ يرِدن على بئر المياه وعن مشاركتها بالرقص بالسيف في الدحية". ويستذكر هنا أبو عمره حادثةً تدل على مدى ألم الإنسان الفلسطيني الذي اجتُث من أرضه ويقول: "كان عمري 14 عاماً عندما استقلينا السيارة من غزة إلى النقب عام 1983 حيث كان يعمل والدي هناك، ومررنا بالقرب من وادي الشلالة وفجأةً أشار والدي إلى شجرة جميز كبيرة وقال بنبرة ملؤها حسرة وألم: تلك شجرتنا.. إنها في منتصف أرضنا تماماً".
العروس تنتظر
وُلد أبو عمره في عام 1969م أي في ديار اللجوء، ولكنه كما أسلفنا عاش طفولته في بيئة بدوية أقرب إلى ما عاشه والداه في النقب. وللإيضاح يقول أبو عمره: "عشت سنيّ طفولتي ما بين العريش ورفح المصرية والفلسطينية، أرض رحبة وبيوت متناثرة وربابة ودحية وخيل وجمال ودواب.. إلخ". أنهى أبو عمرة تعليمه حتى المرحلة الثانوية في مدارس رفح وحصل عام 1993م على دبلوم في الفنون الجميلة من كلية الخوارزمي في عمان، ومنذ عودته إلى غزة عُرف عنه من خلال المعارض التي شارك فيها وفي ما نشر له من أعمال فنية، اهتمامه بالرمزية والتراث وخاصة البدوي، وحول ذلك قال: "معظم نتاجي التشكيلي حتى الآن ينحاز إلى الرمزية الواقعية التي تسمح لي بنقل الواقع برؤية جديدة"، ويسترسل: "المواضيع التي تعبر عن أحلامك وطموحاتك أحياناً تكون شيئاً غير ملموس وأنت تحاول أن تعبر عن غير الملموس وتظهره.... إنها محاولة لإيجاد رابط ما بين الحلم والواقع على صفحة اللوحة بغض النظر عن ارتباط الموضوع بالواقع أو بعده عنه". ويضرب مثالاً بلوحة له مشهورة طُبع ووزع منها (3000 بوستر) في مدينة غزة وهي بعنوان (العروس تنتظر) فيقول: "هي فلسطين التي تدافع عن كرامتها وكبريائها لوحدها، تحمل السلاح وتقاتل، تقف كجذوةٍ من نار - بجمال وبهاء العروس- إلى جانب حصان عربي أصيل ينتظران الفارس.... رُسمت هذه اللوحة في عام 1995م، أي بعد نهاية الانتفاضة الأولى التي شكّلت نقلة نوعية في الوعي الوطني لديّ مثل سائر الفلسطينيين في الأراضي المحتلة، فقبل الانتفاضة كان هناك ما هو أشبه بالتيه في الهوية نتيجة سيطرة الاحتلال على مناحي الحياة كافة في فلسطين". ويشير أبو عمره إلى عمل فني آخر في ذات الإطار وهي لوحة بعنوان (ضربات القدر) وعنها يقول: "بداية الانتفاضة الثانية رسمتها وفيها المارد الفلسطيني ينطلق من جديد بعنفوان وتحدٍّ لا حدود له، فتى يافع يدافع عن الأقصى....".
بورتريه (المبرقعة)
وخلال تأملنا لوحات أبو عمره في مرسمه لفتت انتباهنا لوحة تكاد تنطق من الدقة وروعة الحضور وهي عبارة عن (بورتريه) لفتاه بدوية ترتدي برقعاً على وجهها وعيونها تحدثك بما تعجز الكلمات عن وصفه، وعنها يقول أبو عمره: "هذا لون آخر إلى جانب الرمزية، حيث تركت حياتي البدوية النشأة في مخيلتي الكثير من الصور الغنية عن بادية فلسطين وتراثها" ويضيف عن اللوحة: "إنها تنظر بعيون ملؤها حنين إلى ماضٍ تليد" وتضم اللوحة زخارف وتشكيلات دقيقة رسمت على ثوب الفتاة، وعن ذلك أوضح: "في البيئة البدوية هناك اهتمام بالألوان الزاهية التي تدل على الفرح، كما أن لكل خرزة أو تشكيلة تزين ثوب المرأة البدوية اسم تمتد جذوره إلى الكنعانيين، وهي عبارة عن رموز لها دلالات وتعبر عن معتقدات معينة".
في ركن آخر من المرسم لوحة لرجل مسن يجلس خلف كانون نار وعن هذه اللوحة يقول: "هذه اللوحة مستوحاة من صورة والدي، ذلك الكهل الذي اعتاد الجلوس والتسامر أمام النار".
سأصبح ممثلا
لم يكتف أبو عمره بالتعبير عن أحاسيسه بالفرشاة والألوان، وأضاف لهما تعبيرات الجسد المتنوعة في الفرح والحزن والغضب والحلم والعشق والحرمان مستخدماً حواسه كافة عبر انحيازه للتمثيل والدراما مبكراً، فقد شارك في عدد من المسرحيات منذ العام 1989م في غزة والقدس والأردن من أهمها "أسطورة المجهول"، و"العدالة الراحلة"، وهما للمخرج مصطفى سلامة، وكذلك عرضت له الشاشة الصغيرة عدداً من المسلسلات من أشهرها مسلسل (أنت يا قدس) للمخرج عاطف عيسى الذي بثته سبع فضائيات عربية. عن هذه التجربة يقول: "في صغري كنت أسمع إخوتي الكبار يتحدثون عن التمثيل والممثل، ومن باب رغبة المشاركة في الحديث كنت أقول: عندما أكبر سأصبح ممثلا، ولم أكن بعد أعي معنى هذه الكلمة" ومع مرور الوقت أدرك ضيفنا جيداً المعنى، وكانت البداية مبكرة وبالتحديد في الصف الرابع الابتدائي. وعن أصل الحكاية يقول: "أخبرنا مدرس الفصل الأستاذ سعد المغاري أنه ستعرض على مسرح سينما السلام بمدينة رفح مسرحية بعنوان (أسياد وعبيد) لمجموعة من فناني غزة، وحفزنا حينها على الحضور".
العقدة الزينة
يبتسم ويواصل الحكاية: "كان منزلنا يبعد عن السينما ما يزيد عن (3 كيلو متر) وكان عليّ قطع هذه المسافة مشياً على الأقدام، وفي الطريق وقد أصبحتُ قريباً من المسرح، فقدتُ النقود التي بحوزتي، وأذكر أنها كانت ثلاث برايز، وهي ثمن التذكرة، فحزنت وعدت أدراجي أبحث عنها، حتى قابلتني سيدة بدوية أمام منزلها وأنا أواصل بحثي فسألتني: كم هي نقودك المفقودة؟ فأخبرتُها إنها ثلاث برايز معقودة في خرقة بيضاء فابتسمت تلك السيدة وقالت بلهجة بدوية لا زلت أذكرها: إنت اللي عقدت العقدة الزينة... وضحكت وأعطتني النقود التي كانت وجدتها، ومضيتُ فرحاً".
بورتريه (المبرقعة)
وخلال تأملنا لوحات أبو عمره في مرسمه لفتت انتباهنا لوحة تكاد تنطق من الدقة وروعة الحضور وهي عبارة عن (بورتريه) لفتاه بدوية ترتدي برقعاً على وجهها وعيونها تحدثك بما تعجز الكلمات عن وصفه، وعنها يقول أبو عمره: "هذا لون آخر إلى جانب الرمزية، حيث تركت حياتي البدوية النشأة في مخيلتي الكثير من الصور الغنية عن بادية فلسطين وتراثها" ويضيف عن اللوحة: "إنها تنظر بعيون ملؤها حنين إلى ماضٍ تليد" وتضم اللوحة زخارف وتشكيلات دقيقة رسمت على ثوب الفتاة، وعن ذلك أوضح: "في البيئة البدوية هناك اهتمام بالألوان الزاهية التي تدل على الفرح، كما أن لكل خرزة أو تشكيلة تزين ثوب المرأة البدوية اسم تمتد جذوره إلى الكنعانيين، وهي عبارة عن رموز لها دلالات وتعبر عن معتقدات معينة".
في ركن آخر من المرسم لوحة لرجل مسن يجلس خلف كانون نار وعن هذه اللوحة يقول: "هذه اللوحة مستوحاة من صورة والدي، ذلك الكهل الذي اعتاد الجلوس والتسامر أمام النار".
سأصبح ممثلا
لم يكتف أبو عمره بالتعبير عن أحاسيسه بالفرشاة والألوان، وأضاف لهما تعبيرات الجسد المتنوعة في الفرح والحزن والغضب والحلم والعشق والحرمان مستخدماً حواسه كافة عبر انحيازه للتمثيل والدراما مبكراً، فقد شارك في عدد من المسرحيات منذ العام 1989م في غزة والقدس والأردن من أهمها "أسطورة المجهول"، و"العدالة الراحلة"، وهما للمخرج مصطفى سلامة، وكذلك عرضت له الشاشة الصغيرة عدداً من المسلسلات من أشهرها مسلسل (أنت يا قدس) للمخرج عاطف عيسى الذي بثته سبع فضائيات عربية. عن هذه التجربة يقول: "في صغري كنت أسمع إخوتي الكبار يتحدثون عن التمثيل والممثل، ومن باب رغبة المشاركة في الحديث كنت أقول: عندما أكبر سأصبح ممثلا، ولم أكن بعد أعي معنى هذه الكلمة" ومع مرور الوقت أدرك ضيفنا جيداً المعنى، وكانت البداية مبكرة وبالتحديد في الصف الرابع الابتدائي. وعن أصل الحكاية يقول: "أخبرنا مدرس الفصل الأستاذ سعد المغاري أنه ستعرض على مسرح سينما السلام بمدينة رفح مسرحية بعنوان (أسياد وعبيد) لمجموعة من فناني غزة، وحفزنا حينها على الحضور".
العقدة الزينة
يبتسم ويواصل الحكاية: "كان منزلنا يبعد عن السينما ما يزيد عن (3 كيلو متر) وكان عليّ قطع هذه المسافة مشياً على الأقدام، وفي الطريق وقد أصبحتُ قريباً من المسرح، فقدتُ النقود التي بحوزتي، وأذكر أنها كانت ثلاث برايز، وهي ثمن التذكرة، فحزنت وعدت أدراجي أبحث عنها، حتى قابلتني سيدة بدوية أمام منزلها وأنا أواصل بحثي فسألتني: كم هي نقودك المفقودة؟ فأخبرتُها إنها ثلاث برايز معقودة في خرقة بيضاء فابتسمت تلك السيدة وقالت بلهجة بدوية لا زلت أذكرها: إنت اللي عقدت العقدة الزينة... وضحكت وأعطتني النقود التي كانت وجدتها، ومضيتُ فرحاً".
أفضل ممثل
وفي مسرح سينما السلام شاهد أبو عمره أول عرض، وأداءً فنياً حياً ومباشراً في حياته، وعن أثر ذلك قال: "بعد العرض تعرفت أكثر على التمثيل والمسرح وازددت رغبة في أن أكون يوماً ما ممثلا، لذا عندما أنهيت المرحلة الثانوية سافرت إلى مصر للالتحاق بمعهد الفنون الجميلة -قسم التمثيل- ولكن للأسف لم أتمكن من ذلك وتم ترحيلي من مصر عام 1989م إلى غزة، ولكن لم تخبُ رغم ذلك جذوة حب التمثيل بل اتقدت، فشاركتُ مع عدد من الفنانين الفلسطينيين من أبناء القطاع بتأسيس فرقة مسرحية باسم حناظل، مع كل من الأستاذ سعيد عيد والفنانين سعيد البيطار ومصطفى النبيه ومحمد أبو كرش وجمال الرزي وسري المغاري وعلي أبو ياسين". ولرغبته في إكمال دراسته سافر أبو عمره في عام 1990 إلى الأردن حيث قُبل هناك في كلية الخوارزمي في قسم الفنون الجميلة وإن لم يلتحق بقسم التمثيل إلا أن أبو عمره شارك كما قال في معظم النشاط المسرحي والتمثيلي في الكلية. وفي هذا الإطار يقول: "شاركتُ في الكلية وكنشاط خارجي في عدد من العروض المسرحية وأبرزها كان دوري في مسرحية العدالة الراحلة والذي حزت به جائزة أفضل ممثل أول على مستوى كليات المجتمع في المملكة".
أمنية
لعب أبو عمره العديد من الأدوار ولكنه لم يقم بعد بالدور الذي يحب كما أخبرنا، وللإيضاح قال: "البيئة البدوية جزء أساسي في تكويني، وهي الغائب الحاضر دوماً بداخلي، لذا فقد عبرت عن هذا الارتباط في العديد من لوحاتي، وأنتظر الفرصة المناسبة لتكتمل الصورة وتتحقق الأمنية بلعب دور في دراما تصور وتعالج الواقع البدوي في ديار العز ديار النقب الحبيب". وعلى أمل أن تكتمل الصورة وتتحقق الأمنية
ودعنا ضيفنا الفنان نواف أبو عمره.
مــــــــــــــــــنقول
آخر المواضيع
فنان من ابناء البادية 
