أشكرك جزيل الشكر اخي الفاضل { كاظم المسعودي } على ما تفضلت به من معلومات و انا اتفق معك فيما ذكرت .
وحول هذه الفقرة والتي قلت فيها :
 |
إقتباس |
 |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
وكنت أقصد لاتوجد ذريه للمقداد بن الاسود القضاعي ، ولست بصدد من انتسب له !!! علما ان عشيرة السودان في العراق تنتسب له وهذا لايجوز .. والله اعلم
|
|
 |
|
 |
|
نعم اخي الفاضل كلامك في محله
لقد كان الهدف من عرضي لموضوع قبيلة { السودان } والتي تعتبر قبيلة من قبائل حلف بني ياس القضاعي هو نفي التوجه الذي يتبناه البعض من أفراد القبيلة قديما في نسبتهم قبيلة { السودان } إلى { المقداد بن عمرو البهراني القضاعي } والذي أشتهر بأسم { المقداد بن الأسود الكندي }.
ونفينا صلتهم بـ{المقداد} بوثائق ومخطوطات وقصائد قديمة كالتي وضعتها في موضوعي السابق .
و ازيد أيضا :
قصيده من رواية المرحوم علي بن حسن الفندي السليطي قائلها العبد الحوتكي المالكي المنتفجي وتدل على إنتقال بعض بني ياس من العراق ويذكر قائلها وجود مسجد ل جهينه فالبصره ولم يذكر أحد غير هذا الشاعر خبر وجود المسجد يقول الشاعر :
ياسايرالبصره بوصـيك كلمات == أخف من خيط الحقب عالركابي
سلم على السودان ويا الرميثات == سـلام تقـفي بـه ومثلـه يجابـي
مسجد جهـينه شيعـوه السعيدات == قد هو عقب ما هو عمار خرابي
شـدو حمـيس ومرة والقبيسـات == وقد هم قطيفيتن يمـال الذهـابي
ما ذكره (المغيري) في كتابه (المنتخب في ذكر انساب قبائل العرب) ما نصه :
{ ومن بطون قضاعة السودة، وهم بنو سويد بن نهد بن زيد بن أسلم بن ليث بن سود بن إلحاف المتقدم ذكره، وهم بطون وأفخاذ } .
ويقول أيضا :
{ ومن بطون السودة: السودان أهل البحرين، وأهل البصرة انتهى ما ذكرناه من حمير مختصراً . }
نقل عبد الرحمن الشقير في كتابه (بنو زيد القبيلة القضاعية في حاضرة نجد) ص137 الطبعة الثانية ما نصه :
(وقد تم بحث تاريخ قبيلة السودة من مصادر عدة ، أبرزها رواية شفوية مع الشيخ طامي بن فيحان – شيخ قبيلة السودة في رنية ).
وكذلك ذكر عبد الرحمن الشقير في كتابه المذكور ما يلي :
{ (السوده هم أخوة بني زيد القبيلة القحطانية وقيل أن مرجعهم إلى قضاعه وقيل إلى الكرب من قبائل اليمن .... أورد الشقير في كتابه عن بني زيد لقاء مع أمير السوده بن باحص قص فيه رحلة السوده وبني زيد من أعراض اليمن إلى نجد حيث استقل بنو زيد أما السوده فدخلوا في سبيع.)... }
موطن بني زيد الأصلي
وموطن قبيلة بني زيد الأول ( قبل الهجرة إلى نجد ) هو ( الهجيرة ) قرب تثليث منذ ما يقرب من خمسة أو ستة قرون تقريباً ، كما هو مستفيض ومتواتر عند نسابي القبيلة .
وهذا النسب مستفيض ومتواتر بين كبار القبيلة ونسابيها وأهل الرأي فيها ، كما أنه المنقول عن الشيخ المؤرخ إبراهيم بن صالح بن عيسى ( ت 1343 هـ ) وهو من علماء بني زيد .
وكذلك الشيخ صالح القاضي ( ت 1351 هـ ) والمغيري ( ت 1364 هـ ) في كتابه المنتحب في ذكر انساب العرب ، والشيخ حمد الجاسر ( ت 1420 هـ ) وغيرهم من أصحاب الكتب المعاصرة والحديثة ، فاتفق ما يرويه كبار القبيلة ونسّابيها مع ما كتبه أغلب علماء التاريخ والأنساب في جزيرة العرب عن نسب هذه القبيلة.
و أود ان احيطكم علما أخي العزيز نقلا عن الأخ الباحث حماد الخاطري انه قال لي في اتصال هاتفي حول وجود السودان او ( السودة ) في قبيلة سبيع :
{ إن كبار السن في قطر والإمارات من قبيلة ( السودان ) يذكرون أن لهم أبناء عمومة في قبيلة سبيع } وهي تتفق مع المخطوطة التي ذكرها المؤرخ ( أبن عيسى )
وكذلك يذكر كبار السن من قبيلة السودان كما ورد عند الباحث ( حماد الخاطري ) :
{ أن لهم أبناء عمومة في بني خالد }
وعلى حسب إطلاعي البسيط وجدت ان هناك فرع من فروع بني خالد يطلق عليهم بني نهد .
و أود أن اختم قولي هذا :
لا تصح نسبة ( السويدي ) إلى { الأسود } لغة ، يقول { السمعاني } في كتابه { الأنساب } الجزء3 صفحة 338 / نشر : دار لكتب العلمية / بيروت – تقديم وتعليق { عبدالله عمر البارودي } :
{ السويدي : بضم السين المهملة وفتح الواو، وسكون الياء المنقوطة من تحتها بإثنتين وفي آخرها الدال المهملة .
هذه النسبة إلى سويد }
وما ذكرته مشكورا اخي الفاضل { كاظم المسعودي } :
|
|
إقتباس |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
{ كثير من العشائر ادعت الانتساب إلى ألصحابه والتابعين ( رضوان الله عليهم ) ، فمثلا في العراق بني مالك يدعون النسب إلى مالك الاشتر (رض) ، وبني أسد إلى حبيب بن مظاهر الاسدي ، وكما أسلفنا السودان إلى المقداد بن اسود القضاعي .... الخ }
|
|
|
|
|
|
|
فهذه المسألة هي بالفعل تشكل عائقا امام الباحث المتجرد والذي يمتلك ألية البحث الميداني و الأكاديمي ، أعني عندما يحصل الباحث على ادلة وبراهين دامغة معززة بالوثائق والمخطوطات والروايات الشفهية الماخوذة من شيوخ و أعيان وكبار السن في القبيلة المراد البحث عن أصولها تنفي التوجه السائد قديما لدى البعض من أفراد هذه القبيلة ، فسوف يجد معارضة منهم بحجة { المشهور و المستفيض } وسيجد صعوبة في بداية الأمر في إيصال هذه المعلومة إلى افراد القبيلة .
فعلى سبيل المثال :
ان {المشهوروالمستفيض} لدى البعض من قبيلة النعيم أنهم يرجعون إلى { الخزرج } ومن ذرية { النعمان بن عمرو } وهو { النعيمان } تصغير { النعمان }وله من الولد محمد ، وعامر ، وسبرة . قال عنه { أبن سعد } في { الطبقات الكبرى }الجزء 3 صفحة 375 {
ليس له عقب } اي من اولاده المذكورين . فهل يعقل ان تنسب قبيلة كبرى مثل قبيلة النعيم والمنتشرة في العراق وبادية الشام والخليج العربي إلى صحابي خزرجي غير معقب ؟
ناهيك إلى الأختلاف اللغوي من حيث الإشتقاق .
فتصغير أسم { نعمان } هو { نعيمان } وليس { نعيم } .
ذكر ذلك { ابن دريد } في كتابه { الأشتقاق } .
وقدقال { السمعاني } في كتابه { الأنساب } الجزء 5 صفحه 510 :
{ النُعيمي ك بضم النون وفتح العين المهملة وسكون الياءالمنقوطة باثنتين من تحتها هذه النسبة إلى نعيم وهو أسم لبعض اجداد المنتسب إليه }
وكثير من هذه الأمثلة والتي تواجه الباحث في نسب قبائل العرب إضافة إلى تشابه الأسماء و اختلاف الأنساب .
و انا اويد الرأي القائل {
إذا كان المشهور والمستفيض يخالف قواعد و اسس علم الأنساب فلا يجوز الأخذ به }
اما ما قد ذكره الأخ الفاضل { أبو محمد السردي } عن وجود قوم يسمون بالمقدادية وهم ينتسبون إلى { المقداد بن الأسود } فانا لا أستطيع ان انفي او أثبت هذه النسبة إلا بدليل ، ولو ثبت نسبة هؤلاء القوم إلى المقداد بن الأسود فحتما انهم لا يمتون بصلة إلى قبيلة { السودان } لأنه يقال لهم { المقدادية } وليسوا { السويدية }.
و اني آمل من الأخ { أبو محمد السردي } أن يوافينا بمعلومات وافية عن{ المقدادية } والمصادر التي تثبت انهم من ذرية { المقداد بن الأسود }
شاكرا لكم حسن متابعتكم لهذا الموضوع
آخر المواضيع
رد : أوثق المعايير في نسب بني ياس والمناصير 
