أوثق المعايير في نسب بني ياس والمناصير

ذا انتسبت إلى قوم فلي شرف = إني من القوم في أطراف حوران
أنســابهم يعربيات مسلسلة = من نسل عدنان كما من نسل قحطان
السردية = طوال الايمان

أشكرك اخي الفاضل الباحث { كاظم المسعودي } على ما تفضلت به في مداخلتك السابقة . و اشكر كذلك الأخ الفاضل { أبو محمد السردي } على هذه المعلومات وهذه الإضافات ولكن ليعذرني الأخ العزيز بانني اخالفه فيما ذكر واتفق مع الأخ الباحث{ كاظم المسعودي } في الفقرة التي قال فيها :

نعم أخي العزيز فالمشهور والمستفيض من غير تتبع لقواعد وأصول علم الأنساب لايعتد به ، وكنا فيما مضى نعاني من هذه المسالة أثناء بحثنا وتقصينا لأنساب قبائلنا في دولة الإمارات ، وينبغي أن نعلم علما جازما أن الذين دونوا وكتبوا عن تاريخ و أنساب هذه القبائل لم يكونوا { نسابين } بل كانوا مؤرخين . وعادة ما يخطئ المؤرخ ، ومن المعلوم إن { عالم النسب بإمكانه الأستغناء عن المؤرخ ، بينما المؤرخ لا يستطيع الأستغناء عن عالم النسب } و إذا تصفحنا كتب التاريخ مثل { تاريخ الأمم والملوك } للطبري نجده لا يستغني عن عالم النسب وكتابه مليئ بأسماء هؤلاء النسابة مثل { الحكم أبن عوانة } و { أبن الكلبي } و { والزبير بن بكار } وغيرهم . وعلى هذا النهج سار الكثير من المؤرخين .
و اني أشاركك الرأي في هذه الفقرة التي قلت فيها :

لقد عانينا من هذه الصعوبات فيما مضى اخي الباحث العزيز ، وكنا نسمع ونقرأ ردود الفعل من اناس لا علم لهم في النسب وطرائقه وليس لهم في علوم التاريخ و اسسه إلا أسمهيهما فقط .
ولكن بعدما تحرينا و أستقصينا وسالنا وزرنا شيوخ و اعيان وشعراء القبائل وجدنا روايات تختلف عما ذكره المؤرخين أو من تصدر للبحث حديثا ، و اصدقك القول أخي الفاضل ان جميع الروايات التي حصلنا عليها من الشيوخ والأعيان وكبار السن في هذه القبائل تتفق مع الوثائق والمخطوطات وشهادة الأصول بالفروع انهم منهم ، تخالف ماذكره المعاصرين من الباحثين او الذين كانوا من قبلهم .
إضافة إلى ان الروايات والمصادر التي ياتوننا بها متضاربة الأقوال والنصوص ، فكل رواية تخالف الآخرى .
وقد سبق أن قلت : { ان معرفة النسب جزء من علوم الحديث ، فالذي يعتري الروايات الحديثية من صحة او ضعف او إضطراب يعتري الروايات في انساب القبائل }
فقضية الشهرة والإستفاضة لا أساس لها إذا خالفت النصوص والروايات التاريخية والنسبية .وهذا هو المعول عليه .
و اني أشكرك جزيل الشكر على هذه العبارات الطيبة ، و اني آمل ان يدوم هذا التعاون بيننا بما يحقق الهدف الذي ننشده في علوم الأنساب

نعيم مشخص والبقايا القامه == وحرب العدو معهم مذاق القامه
يختف منهم ما يطول قامه == عصبة رسول الله لي يدعا لها

يقول أبن حجر العسقلاني :

{لِأَنَّ الْمَوْجُودِينَ الْآنَ مِنْ ذُرِّيَّة عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب مِمَّنْ يَتَحَقَّق نَسَبه إِلَيْهِ أَضْعَاف مَنْ يُوجَد مِنْ قَبِيلَتَيْ الْأَوْس وَالْخَزْرَج مِمَّنْ يَتَحَقَّق نَسَبه وَقِسْ عَلَى ذَلِكَ }
يقول أحمد بن محمد التلمساني المقري:
{ ومن الأزد من ينتسب إلى الأنصار على العموم - أي ممن ليس من الأوس والخزرج

}