من هم الترابين

قبيلة الترابين

يسرني أن أذكر نبذة بسيطة عن قبيلة الترابين في هذا الجزء

قبيلة الترابين

يعرف عن الترابين بأنها قبيلة ذات بأس وقوة ونخوة وجسارة في القتال وأشتهر أغلب أفرادها بالشجاعة والإقدام وهي من أكثر القبائل العربية في سيناء وفلسطين عدداً وأعتاها قوة وأوسعها أرضاً ، وقد عرف عن الترابين أيضاً أن الترباني يتحاشى الشر جهده حتى إذا لم يرى منه مهرباً نهض نهضة الأسد وأندفع بكليته على خصمه حتى يقهره وكان الله في عونه .

ملحوظة

أحب ان ألفت أنظاركم إلى هذا القول بأنه ليس تحيز مني لقبيلتي بل هذه هي الصفات العامة التي عرف بها الترابين من بداية نشأتهم حتى اليوم وقد ذكر هذه الصفات عارف العارف في كتابه تاريخ قضاء بئر السبع ، ونعوم بك شقير في كتابه تاريخ سيناء القديم والحديث وغيرهم من المؤرخين .



بداية نشأة قبيلة الترابين

لقد توارثنا من أجدادنا التاريخ الذي لم يدون وأغلب أفراد القبيلة يحملون هذا التاريخ في غمار قلوبهم ويرددونه في مجالسهم التي لا تخلو من تفاخر أبناء القبيلة بتريخها وأيامها وهذا الشئ عام على مستوى القبائل فإننا نلاحظ أن النوادر والقصص التي يرددها البدو اكبر بكثير من ما ذكر في المجلدات وكتب التاريخ وما ذال العرب والبدو في كل مكان يحتفظون بتلك السوالف لأن ابطالها منهم وهي تشكل التراث الذي يحفظ هويتهم .

مؤسس قبيلة الترابين هو عطية بن نجم وقد لقب بالترباني نسبة لوادي تربة وهو وادي من وديان قبيلة البقوم ويقع جنوب شرق الطائف ، وهناك أقوال غير واضحة في سبب رحيله من بلاده إلا وهي إنه قتل رجل من ربعه والقول الأخر إن البلاد في ذلك الوقت كانت محل ولهذا رحل هو ومن معه والأرجح القول الأول ، ولقد رافقه في رحلته أبن أخيـه الذي لقب بعد ذلك بالوحيـدي ورجل من قبيلة البقوم لقب بعـد ذلك بالنعامي وهناك مثل في فلسطين يقال حتى اليوم وهو

" الترباني والنعامي واللى تلاهم "

نزل ثلاثتهم ضيوف على شيخ كبير السن من قبيلة بني واصل بن عقبة بن جذام القحطانية في بادية سيناء ولم يعقب هذا الشيخ سوى ثلاث بنات واحدة جميلة جداً والأخرى أقل جمالاً من أختها والأخرى كانت قرعاء لها مقادم وكانوا يرعون حلاله ولقد ترك هذا الشيخ مضارب عشيرته لإختلاف حدث بينه وبين ربعه وكان كثير المال والحلال وأختار ارض خصبة تصلح لرعي حلاله من أبل وأغنام وكانت هذه المنطقة أرض غزو يقصدها قطاع الطرق للنهب وفي اثناء مدة الضيافة التي مدتها ثلاث أيام وثلث يوم أكرمهم الشيخ الوصلي وشاء الله أن تهجم مجموعة من قطاع الطرق وزعيمهم " هلب سويد " على المرعى وساقوا الأبل والأغنام ففرتا أبنتيه وظلت واحدة وكانت أجملهم تراقب قطاع الطريق من بعيد حتى تعرف إلى أين سيأخذوه وعندما رجعتا أبنتيه خبرتا أمهم ، والشيخ كان في المجلس مع ضيوفه فنادت زوجته عليه وقالت له ما حدث فقال ماذا أفعل فإن عظامي لانت ولن أستطيع حمـل السيـف كسابق عهدي ؟! .. فقالت زوجته : أجلس مع ضيوفك وسأصرخ وأقول نهبوا الحلال سرقونا قطاع الطريق ربما غلبتهم النخوة والحمية العربية وفزعوا خلف الحلال وبالفعل هذا ما حدث فقام الضيوف الثلاثة وحملوا سيوفهم وأمتطوا خيولهم .. فقال لهم الشيخ بعد أن رأى فيهم النخوة والحماس : لا تذهبوا عسى أن يحدث لكم مكروه فيطالبنا ربعكم بدماءكم .. والحلال له أهل يردوه " أراد الشيخ بقوله هذا أن يتبرأ من ذنبهم إن حدث مكروه لهم وأيضاً يحفـظ ماء وجهه وهذا من فطنة العـرب " فقالوا : ضيوفك محلية والشر إن جاك بأرواحنا نرده والمنية لا الدنية ففزعوا خلف اللصوص وأستطاعوا اللحاق بهم لسرعتهم وبطء اللصوص لسياقتهم الأبل والأغنام فهجموا عليهم وسقط أكثر من قتيل من بينهم وساق النعامي الأبل والأغنام ووقف الوحيدي في ظهر عطية يحميه ففر الباقي وتعقبهم عطية بن نجم حتى لا يكروا عليهم بعد فرارهم فينالوا منهم مثل ما نالوا وأستطاع عطية أن يصدهم بمفرده في المرة الأخيرة وقتل منهم وفر الباقي بدون رجعه وقد رأت أبنة الشيخ الجميلة كل تلك الأحداث ورأت شجاعة عطية بن نجم في الكر والفر وضرب السيف فأعجبت به .

رجع النعامي بالحلال وأستقبله الشيخ الوصلي بالفرح الشديد وظل عطية والوحيدي في المرعى خوفاً من كر قطاع الطريق وبعدها بقليل رجعوا فأستقبلهم الوصلي كما أستقبل النعامي

وهذا كان السبب في تسمية الرجل البقمي بالنعامي لإنه ساق الأبل والغنم والعرب تسميها أحياناً بالحلال والأخرى بالنعام ولم يشارك مشاركة فعلية في قتال اللصوص .

جلس عطية ورفيقيه بعد مدة الضيافة ولاحظ الشيخ الوصلي إن عطية بن نجم يخرج كل يوم ليصتاد من البر كعادته ورفيقاه يجلسا في المجلس يتسامرون وقد أشارت زوجة الشيخ عليه وقالت ذريتك بنات فلما لا تزوج بناتك الثلاثة من هؤلاء الفرسان الشجعان ويصيروا عزوة لك فهم أرباب حرب يردوا الميلة فقال : كيف ؟ .. قالت : دلني على أوصافهم والرأي عندي ... قال أولهم ذلك الرجل الذي لا يعرف الجلوس أبداً فإنه يخرج في الصيد من الصباح لغروب الشمس ويأتي بصيد ثمين حتى أصبحنا لا نأكل إلا من صيده فإنه قوي نشمي لا يهاب الموت ولكنه اسمر اللون ملفوح الوجه من كثرة تعرضه للشمس لا يعرف من هذه الدنيا إلا سن سيفه ومزراقه والصيد والغزو ولا يصلح إلا ليكون عقيد قبيلة وهو عطية بن نجم ...أما الثاني فإنه كسول لين العريكة لا يجيد ضرب السيف ويجيد تصويب الرمح ولا يحب الحرب ولا يصلح إلا ليكون راعي " وهو من لقب بالنعامي " أما الثالث فإنه أحسنهم وجهاً ، يجيد ضرب السيف ، ولا يحب القتال ، والغيرة طبع فيه ، حسن اللسان حكيم لا يصلح إلا أن يكون حسيب قبيلة أو شيخ . " وهو من عرف بعد ذلك بالوحيدي " .

قالت زوجة الشيخ : باكر أعرض عليهم عشر الحلال الذي ردوه فإن قبلوه الله يسهل عليهم وعلينا ، أما إن رفضوا أخذه فأعطي بنتك الجميلة لثالثهم الحسن الوجه ، وأعطي بنتك الثانية للرجل الثاني ، أما ابنتك القرعاء أعطها لأولهم لإنه لن يملها وذلك لقلة جلوسه في الدار.

لقد سمع عطية بن نجم هذا الحديث عفوياً وأسره في نفسه ، وسمعته أيضاً بنت الشيخ الجميلة وفي اليوم الثاني جلس الشيخ مع ضيوفه وقال لهم يا وجوه الخير أنتم رديتم لي مالي ولكم فيه العشر وهذا حق الله .. فقالوا : حد الله بيننا وبين مالك والحق لأصحابه مردود والجزاء عند الله ما نبغيه منك وبارك الله فيك .. قال الشيخ : بدي أجازيكم وما أدري كيف ! فاسمعوا أنا عندي ثلاث بنات أولاد عمهن رجال يتمنوهن ولكني أفضلكم عليهم لفضلكم علي ونشامتكم وأريد أن أزوجكم بناتي والموت أرحم عندي من عرض بناتي للزواج بهذه الطريقة وما جعلني أفعل ذلك لأني توسمت فيكم الخير ولا أريدكم أن ترحلوا من عندي وتصبحوا أولادي . وفي هذه اللحظة قالت أبنته الجميلة من خلف ساتر المجلس يا أبي إن عطية الفارس المغوار له أكبر الفضل في رد الحلال ويستحق يأخذ أفضل بنت فينا ، وهنا رد عطية بن نجم وقال : يا بنت أنا أريد القرعاء فقد رضيت بنصيبي لأني أريد ذرية نشامة يكونوا شياهين البر ويوحدوا الله ، وهنا تعجب الوصلي لأن عطية سبقه وطلب القرعاء لنفسه .

وبالفعل تزوج عطية القرعاء وأسمها " نجمة " وصارت أم قبيلة الترابين وبارك الله في ذريتهما أما سبب تسميتـه بالترباني فإنه نزل ضيفً على رجـل فسأله وقال : من أين أنت ؟ .. قال : من تربة ومن هنا لقب بالترباني ، وتزوج النعامي بالثانية ، وتزوج الوحيدي بالثالثة الجميلة وهو أبن أخي عطية بن نجم وبعد زواجه نصب بيت الشعر بعيداً عن الناس لشدة غيرته فعندما رأوه العرب قالوا عليه الوحيدي وأصبحت من يومها لقباً له ولذريته من بعده ، ومن عجيب الأمور إن ثلاثتهم أصبحوا مؤسسين لثلاث قبائل كبيرة ، فعطيه أبو قبيلة الترابين ، والوحيدي أبو قبيلة الوحيدات وأغلبهم في الأردن ، والنعامي أبو قبيلة النعام وكلهم في بر مصر في منطقة الجيزة والحومدية .

لقد توفى عطية ودفن في جنوب سيناء بالقرب من نويبع وأطلق على الوادي الذي دفن فيه وادي الشيخ عطية
مؤسسين قبيلة الترابين وهم عطية بن نجم وابن اخوه حسن وضمت قبيلة الترابين عدة عشائر سنذكرها بالتفصيل

لقد عقب عطية بن نجم ثلاث أبناء وهم ( مساعد ) و( نبعا ) و( نجم ) وأبنائه أصبحوا بطون لعشائر كبيرة وهم كالأتي :-

اما حسن ابن اخوه لقد عقب عشيرة الوحيدات


عشائر قبيلة الترابين

لقد عقب عطية بن نجم ثلاث أبناء وهم ( مساعد ) و( نبعا ) و( نجم ) وأبنائه أصبحوا بطون لعشائر كبيرة وهم كالأتي :-



أولاً ذرية مساعد بن عطية الترباني ويطلق عليهم الأقصار



لقد عقب مساعد ثلاث أبناء وهم ( سالم ) و ( حمد ) و ( فريج )

· ذرية سالم بن مساعد بن عطية الترباني :-



1. عشيرة العديسات

2. عشيرة أبو جويعد

3. عشيرة النوافعة

4. عشيرة أبو عوض الله

5. عشيرة الجعيلات

6. عشيرة الطرشان

7. عشيرة العرجان

8. عشيرة العفايصة

9. عشيرة المحاميد

10. عشيرة الأحمر

11. عشيرة الدراوشة

12. عشيرة ابو سمهدانة

13. عشيرة الجرابعة

14. عشيرة اللوالحة

15. عشيرة أبو عوجان



· ذرية حمد بن مساعد بن عطية الترباني :-



1. عشيرة العناقوة

2. عشيرة الطيور

3. عشيرة العمارين

4. عشيرة الهواشلة

5. عشيرة السناوي

6. عشيرة الخلاوي

7. عشيرة المواني

8. عشيرة أبو جرار

9. عشيرة البطون



· فريج الأبن الثالث لمساعد لم يعقب



ثانياً : ذرية نبعا بن عطية الترباني ويطلق عليهم النبعات



لقد عقب نبعا ثلاث أبناء من أمرأتين الأولى عقب منها ( شبيت ) و( حسبل ) والثانية من قبيلة ( المعازة بني عطية ) وعقب منها ( جبيل ) نسبة لأخواله ( الجبيلات )

وعندما كبر نبعا في السن كان يملك في ذلك الوقت أبل لا يعرف عددها لكثرتها فقام وجمع أولاده بعد أن امرهم أن يصنع كل منهم وسم لنفسه فقال : أني الأن كبرت في السن وعندي ابل كثيرة وأريد أن أقسمها بينكم ولكن لا أريد أن يأخذ أحدكم أي شئ منها إلا بتعب وجهد حتى يعرف قيمة ما يملك فيحافظ عليه ولهذا أمرتكم بأن يصنع كل فرد منكم وسم لنفسه واليوم ستذهبوا إلى المرعى ويسم كل فرد منكم ما يقدر عليه من الأبل فتصبح ملكه وذلك دون أي مساعدة من أي فرد وسأراقبكم حتى لا يتجاوز أحدكم ... وفي ساحة السباق الذي نظمه نبعا بين أبنائه وجد ان جبيل أستطاع أن يسم ضعف ما وسمه أخوانه من الأبل وكان أقلهم في وسم الأبل حسبل فندم نبعا لأن حسبل ظلم مع أخوانه فجمعهم نبعا مرة أخرى وقال لجبيل : أخيك حسبل ظلمته معكم فإش رأيك فقال : المال مالك وحنا رجالك وحكمك علينا ما نقدر نرده وأخوي حسبل أجود عليه بروحي فكيف أبخل عليه بمال فاني .. قال نبعا : بارك الله فيك وحق أخوك في عبك



· ذرية شبيت بن نبعا بن عطية الترباني ويطلق عليهم الإشبيتات :-



1. عشيرة الجهامات

2. عشيرة أبو سنجر

3. عشيرة الدلادلة

4. عشيرة العطايات

5. عشيرة العقول

6. عشيرة أبو معيقل

7. عشيرة الخواورة

8. عشيرة النيفات

9. عشيرة أبو غرقد



· ذرية حسبل بن نبعا بن عطية الترباني ويطلق عليهم الحسابلة :-



1. عشيرة العرضي

2. عشيرة العبيدات

3. عشيرة العشوب

4. عشيرة الوط

5. عشيرة القنبيزي

6. عشيرة العراضي

7. عشيرة أبن شفيع



· ذرية جبيل بن نبعا بن عطية الترباني :-



لقد عقب ( جبيل ) ولدين وهما ( لماد ) و( الحر )



· ذرية لماد بن جبيل بن نبعا بن عطية الترباني ويطلق عليهم اللمامدة :-



1. عشيرة الجرامية وفروعهم ( المواسحة والفيايضة واللدادعة وأبو عقلة والحجوج وأبو زامل والجروج )

2. عشيرة النديات

3. عشيرة بنعلي

4. عشيرة الإحسيسات

5. عشيرة الديابين

6. عشيرة الشوامين

7. عشيرة أبو عقلة

8. عشيرة أبو دعاس

9. عشيرة البحبح

10.عشيرة أبو خماش





· ذرية الحر بن جبيل بن نبعا بن عطية الترباني ويطلق عليهم الحررة :-



1. عشيرة الكميلات

2. عشيرة الشنوب

3. عشيرة النعيمات

4. عشيرة الصواونة

5. عشيرة السحابين

6. عشيرة أبن عاصي

7. عشيرة الدلوح

8. عشيرة الحررة

9. عشيرة البحابصة



ثالثاً ذرية نجم بن عطية الترباني ويطلق عليهم النجمات



1. عشيرة الصوفي

2. عشيرة أبو عويلي

3. عشيرة الشبايبة

4. عشيرة الستوت

5. عشيرة أبو الحصين

6. عشيرة أبو سنيمة

7. عشيرة الذريعي

8. عشيرة العوادرة

9. عشيرة البكور

10.عشيرة الصانع

11.عشيرة القضاة

12.عشيرة معيتق

13.عشيرة أبو صهيبان

14.عشيرة الضوابحة

15.عشيرة الجلادين

16.عشيرة الشلاهبة

17.عشيرة أبو مغصيب

18.عشيرة ابو ختلة

19.عشيرة العمور

20.عشيرة النعمات



هذه المشاركة مقدمة من الأخ : بدرالدين بن جرمي الترباني
وهذه تقسيمة اخرى لاخينا احمد ابن جهامة التربانى

يسعدنى أن اقدم لكم توزيع لعشائر الترابين من الواقع:

عطية جد الترابين عقب ثلاثة أولاد:

1- مساعد (القصار)وعقب ثلاثة:

أ‌- حمد ومنه العشائر التالية: أبو النقيز- أبو عنقه – الطير – اللوالحة – الموانى- السناوى – العمارين – أبو بطن.

ب‌- سالم ومنه العشائر التالية: الجعيل – الأطرش – أبو عوجان – العديسى – الجرابعة – العرجانى – الحمران – الهواشلة – العفايصة – أبو فليان – ابن حماد – الدراوشة – الغزالى.

ت‌- إفزيع ومنه العشائر التالية : العويضات – الطراوى – أبو جويعد – أبو ذكار – النوافعة – صليب نملة- الكريبة.


2- نبع (النبعات) وعقب ثلاثة:

أ‌- جبيل ومنه العشائر التالية: بن جرمى- أبو ماسوح – البحبح – أبو التوم – أبو دعاس – الدلوح – الحر – العواصية – الشنوب – السحابين – ابن مرعى – العقايلة – الطرابشة – الحسيسات – النعيمات – أبو رقيع - البحابصة – الكميلات – ابن سعيد – العقلان – الشلالفة – أبو طقيطق – بن على – أبو تليل – ابن فياض .

ب‌- شبيث ومنه العشائر التالية: الدلادلة – الحكوك – الغوالية الجلادين – النيفات – السناجرة – أبو دفية – الجهامات – العطيات – السرايعة – الغديفات – الباسلى – الضلايلة – العقول – الغراقدة – الدروز – الدرابكة .

ت‌- حسبل ومنه العشائر التالية: العرايضة – العشوب – القمبيزى – ابن جازى – العبيدات – العرادات – النديات – الحلالقة – الخنبيشى – الوط .


3- نجم (النجمات ) ويقطنون بلاد فلسطين ومنه العشائر التالية: الصوفى - أبو غالية – أبو عويلى – أبو الحصين – أبو مغصيب – أبو ستة – البكور – أبو لبة - أبو ختلة – أبو معيلق – أبو زريعى – أبو تيلخ – الحسنات –الوحيدى – ابن شباب – الصانع – الدهينى – السنايمة – الدبارى – الصهابين – الجلادين – أبو صوصين - الضوابحة – المهموم – أبو شلهوب – أبو عاذرة – ابن عياش – النصيرات – القاضى – النعيمات – أبو جريدة – المحافظة – أبو قديم – أبو شوشة – المصدر.


- مع ملاحظة أن كل عشيرة من العشائر السابقة تنقسم إلى بطون وكل بطن يحتوى على عدد من العائلات فمثلا عشيرة الجهامات تنقسم إلى 12 بطن( الزوايدة – الهواورة – الدهاينة – النهيشات – الزوادين – الحجوج – إسليميين بتور – إضحكيين – الطوال – الدبابسة – الغنيمات – اللجنان أبو بعير) ومنهم بطن الزوايدة تنقسم إلى العائلات التالية ( أولاد مسلم – أولاد حماد – أولاد عمر).

من مواضيع ابو ساجد الصوفى
0 صور من مشروع الاضاحى الذى قامت به جمعية الترابين فى غزة
0 صور جديدة بكاميرةابو ساجد
0 تعرفي علي ابنك .. اكتشفي كنوزه
0 فرح فى عرب الرشايدة
0 قبيلة الترابين: نتمسك بحق العودة و لا تفويض لأحد بالتنازل عنه والمقاومة خيارنا لاسترجاع حقوقنا

توقيع ابو ساجد الصوفى

ياشعر وقف للكرم وللكريمين ....... اجلال واحترام لكل العشاير .

وخص منهم بدو ديرة فلسطين ..... ولبير السبع تحديد مني بشاير .

اربع قبايل على الراس والعين...... ليهم تحياتي بصدق المشاعر .

وأنا انتمائي ياعرب للترابين ........ ربعي وان دارت علي الدواير

مــــــــــــــــعـــــــــــــــــــــارك خاضتها قبيلة الترابين
بالنسبة لمواطن الترابين والذين هم أكبر قبائل الشام ومصر قاطبة فهي تمتد من حلوان بمصر جنوبا حتى جسر السويس بالقاهرة على أول طريق الإسماعيلية باتجاه محافظة الشرقية والتي يتغنى شعراء الترابين بشراءالخيل والإبل من سوقها (سوق يلبيس) ولعله من نافلة القول أن نذكر أن بطنا أصيلا من الوحيدات يسكنون (هرية رازنة) بالشرقية، والكثير من العشائر التابعة للترابين تنتشر في سيناء و النقب الجنوبي .
و للترابين عشائر في الأردن وسوريا ولبنان وشمال فلسطين وهذا أمر طبيعي لأرض كانت نسيجا واحدا قبل أن يمزقه مبطع الصليبية الحديثة ممثلة ببريطانيا وفرنسا.
أما حروب القبائل فلم تكن تخلو من أغراض وأهداف سياسية يقف وراءها أعداء الخلافة العثمانية التي كان الترابين يدينون لها بالولاء كحامية للإسلام بخلاف الكثير من قبائل الحجاز و شرقي الأردن و الذين كان لهم رأي آخر ، ولقد ذكر كاتب حملة نابليون هذا فقال: ( الترابين قاتلونا بستة آلاف فارس حاربونا ولم يهادنونا لأنهم لم يكونوا لينصروا الكفار على المسلمين الأتراك كما يقولون). وقال كاتب نابليون ان اوقفنى جيش الترابين فى منطقة القرارة لم يوقفنى جيش عربى نظامى كما اوقفنى هذا الجيش
أما العزازمة وسر طردهم من جنوب غزة وشرقها أنهم كانوا طرفا في فتنة خطط لها حسين مكي الموظف بالحكومة التركية و الذي كان يهدف إلى الحصول على ولاية غزة لنفسه بعد أن يسقط واليها محمد بيك آل رضوان والذي كان يناصره الأمير عايش الوحيدي ، فكانت سرقة الحجيج المغادر غزة ذلك العام وكان من الممكن أن تنتهي الأمور إلى الإهمال لولا أن العزازمة كانوا قد قتلوا فوق المئة من الحجاج وحراس القافلة، وأما جنود مكي فقد حاصروا قلعة الباشا في وسط غزة، مما جعل الوحيدي يستنجد بإخوانه الترابين و الصخور وأن يفكوا الحصار عن القلعة وأن يسحبوا قوات مكي إلى تل المنطار شرق المدينة وهناك ذبحوهم ، وقتل العزازمة بعد ذلك وحرقت بيوتهم و تم إجلاء من بقى منهم عن المشرفة و أودية البها والحسي والشريعة وهي مناطق مرور الحجاج الإلزامية من غزة إلى النقب ، وهي ضمن مناطق نفوذ الترابين و التي كان الوحيدي أميرا لدركها (مديرا للأمن بمصطلحاتنا) وتم ترحيلهم إلى شمال تل السبع ومنطقة غرب محافظة الخليل.
لذا نقول إن الحروب التي كانت تنشأ بين القبائل لم تكن لتحدث لولا ضعف الحكومة المركزية و نشاط المفسدين و العابثين بالأمن مدفوعين من أعداء السلطان من داخل الخلافة ومن خارجها.
وهذا مما يحسب للترابين و يؤكد شرفهم وحسن إسلامهم ، فالشرف أهم ما يتصف به الترابين.
وفي غزة لا زال الترابين قوة يحسب حسابها وكما كان آباؤهم في القديم فهم أهل البسالة والكرم و النخوة.
و منهم القادة في حماس وفتح و الجهاد و لجان المقاومة وهم في كل ساحات الرجولة في المقدمة

نتكلم عن حرب الترابين والجبارات
كان اغلب الترابين يسكنون بساتين مصر وقد عدى نفر من الجبارات على غنم سارحة للترابين وقيل ان سبب الحرب هى ولم يكثرتوا بمعارضة راعيات الغنم فاستشاط على ابو عويلى من الترابين الملقب بقزعور غيظا وركب جواده واتجه الى مصر لتحريض قبيلته الترابين على خواله الجبارات وقد اشعل غليون فى بنى سهيلا الى الشرق من خانيونس جنوب غزة ومد يده فى الخرج وامسك الغليون فوجده ما زال مشتعلا وحين ادركه الصباح وطأ حصانه ارنبا فلم يكثر ليضلل مطارديه وحين وصلوا هذا المكان قال احدهم لقد دعس قزعور الارنب ليلا ولو انه دعسه نهار لنزل وشواها وظنوا انه ابتعد كثيرا وعادوا ادراجهم وواصل سعيه وبمجرد وصوله الى مصر اخذ يجول على دواوين الترابين ويسكب قهوتهم ويعايرهم قائلا انتم تشربون القهوة وتتحدثون وتضحكون والجبارات فعلوا ما فعلوا بنسائكم فتنادى القوم واتجهوا شرقا بقيادة ابو نافع وكان له ابن اخ دميم وقصير نحيف يسمى صليب نملة وحين اهمله عمه زعل واخبر زوجته وهى بنت ابو نافع سيغزوا منفردا وابلى بلاءا حسنا فى المعركة لاحقا وانشد ابو سرحان
سيدى حلف بابو عرف مايل
من خويلفة للبساتين ما تسكنها قبايل
وحاول ابو نافع تحيد السواركة عن دخول الحرب وهم كانوا فى صف الجبارات وعقد معهم اتفاقية عند قبر الشيخ زويد وكفل الترابين ابو شبابا بان الترابين لن يسيئوا للسواركة لو انتصروا على الجبارات فى المعركة
واخبر ابو صياح الرميلى الترابين بان السواركة سينكثون العهد الذى قطعوه على انفسهم وسيركبون خيولهم عريا لانهم حلفوا للترابين بانهم لن يسرجوا خيولهم ضدهم وانقض الترابين على السواركة ووجدوه يستعدون للحرب وكان ابن صياح صادقا فى كلامه مع الترابين ولذلك اعطى الترابين ابن صياح قطعة ارض سميت بما بعد خربة ابو صياح
وبعد ان انتهى الترابين من السواركة استكملوا مسيرهم
ولما اقبل ابو سرحان وابو نافع وجدوا خصوهم الجبارات اقوياء حتى ان الجبارات لم يستمعوا لنصيحة سليم بن عطية الذى اخبرهم ونصح لهم الا يتحرشوا بالترابين وحلفائهم وان يكتفوا بمحاصرتهم الى ان يقتلهم الجوع والظما ذلك لانهم يبعدون عن منازلهم ولا يستطيعوا تحمل مشاق السفر والجوع زمنا طويلا
الا انهم لم يعيروا هذه الاقوال سمعا بل اعتزموا منازلة الخصم فنازلوه فوقعت الواقعة فى كوز العز وظلت نارها مشتعلة حتى منتصف النهار ثم وقعت اختها فى الشويحى وكانت اشد هولا منها فكان النصر حليف الترابين وحلفائهم وولى الجبارات الادبار وقد تخلوا عن كثير من منازلهم فى معين والشلال والدماث فاحتلها الترابين
رحل الجبارات على اثر تقهقرهم هذه عن منازلهم وتفرقوا فى البلادج ونزلوا مرج ابن عام ووادى البيدان ونواحى اخرى فى الشمال فى جبل نابلس وقد رافقهم قسم كبير من حلفائهم سكان جبل الخليل فعز على حمد باشا الجزار حاكم عكا ان يغلب الجبارات على امرهم فقام يحرضهم على النقضاض والثار من الترابين حتى قام القوم يلمون شعتهم والاستنجاد بحلفائهم استمرت الحرب عشرين عام بين الترابين والجبارات
وبعد تلك الحروب الدامية لم تقم بين الجبارت وبين خصومهم حرب اخرى لان الحرب انهكت القبائل
وانتهت باتخاد قنان السرو حد فاصلا بين الترابين والجبارات فرحل ابو كشك من الجبارات وجماعته من هذه الديار ونزلوا العوجا بالقرب من يافا ورحل الرومة فنزلوا وادى الصرار وكذلك الجرامنه رحلوا واستوطنوا الاراضى الواقعة حول قلعة راس العين
فى النهاية هذه الحروب بين الترابين والجبارات وقعات كثيرة بين منتصر ومهزوم لكن فى اخر الحرب انتصر الترابين انتصارا كبيرا على الجبارات وهذا امر معروف بين القبائل
الا ان السبب الرئيسى فى تدمير قوة الجبارات وهى حربهم مع ابراهيم باشا
تحياتى للجميع
حـــــــــــــمـــــــــــــــــــلة ابو ســـــــــــــــــــــرحان
حرب الترابين والجبارات : ( حملة أبو سرحان 1831 م )



مـن الحـروب الشـهيرة التى حدثت فى بـلاد العريش حيث كانت الجبارات قبيلة قوية تسكـن



القسـم الشـرقى من بلاد العريش وكان يُنسـب إليهم الرتيمات والسـواركـة فأشـهر عليهم التـرابيـن



حرباً دامت عشرين سنة حدث فى أثنائها وقائع دموية فى مناطق وادى المغارة والمويلح والحسنة



والعمر وكانت الخسارة فيها جسيمة للطرفان وكان قائد الترابين يُسمى / أبو سرحان وعدد جيش



التـرابين يقـرب من الألف خـيال وهجـان وببراعة وشجاعة أبو سرحان وجيشه إنتصر التـرابين



وطـردوا الجبارات والرتيمات من بـلاد العريـش إلى بـلاد غـزة وهناك أوقع التـرابين فيهم وقعة



فاصلة على نهر الشريعة وعقدوا بعدها صلحاً جعلوا فيه " قنان السرو" وهى طريق مشهور يقع



شرق غزة الحد بينهم وبين الجبارات وما زالوا عليه حتى اليوم وفى ذلك قال الجبارات :





تربانى جيت من التربة لولا أبو سرحان ما صحت لك بلاد غزة





ويُقال أن قبور الرتيمات بين وادى البروك و وادى الحسنة هى قبور قتلى هذه الحرب


حرب التـــــــــــــراااااااااااااااابين وبــــــــــــــنى عــــــــــــــطـــــــــــــــية
حرب الترابين وبنى عطية
كاد الترابين يخرجون من هذه المعامع ذكرها منتصرين حتى فوجئوا باعداء اشد واقسى وهم بنى عطية وقد اختلف فى سبب مجىء بنى عطية الى هذه البلاد فمن قال ان الجبارات استنصروهم وحرضوهم على الترابين ومن قال ان اصابهم قحط شديد فغادروا مواطنهم فى الحرة وتبوك وظعنوا الى الشمال لا بقصد الفتح والتوسع بل فى امل ان يجدوا مراعى اكثر خصوبة فاضروا بطبيعة الحال ان يصدموا باهل البلاد اذا ما كانت تطا اقدامهم ( الفرعة ) حتى هلع الترابين وحلفاؤهم وقاموا يحاربونهم وجرت بين الترابين وبنى عطية معارك جمة فى المشاش و عرعرة ورخمة وابى تلول وانهزم بنى عطية بالرغم من ان قليدهم فى تلك الحرب كان ( بصيص ) وهو من الفرسان الذين لا يصطلى لهم نار وفى ذلك يقول الشاعر التربانى
دارك تبوك ودارنا ساحل الخان
حجرك وطنا ما يعقب محلنا
التوتون والبطيخ دونو خشب زان
وحصن تحسك بللى عندنا
فانكسر بنو عطية شر كسرة وعلى اثر ذلك وقد جرت معركة الجسنة من اراضى سينا ذبح فيها من المعازة بنى عطية خمسمائة دلول
وبعد ذلك جرى صلح بين الفريقين بوجه ابو شلحة من العلامات وحماد الصوفى من الترابين وبان عطية من المعازة ومحمد ابو تايه من الحويطات واتخد خط العربة حدا بين الفريقين وكان من شروط الصلح ان لاياتى بنو عطية الى ديار بئر السبع الا لابتياع الغلة على شريطة ان يدفعوا خاوة ريالا عن كل حمل يبتاعونه وان لا يمكثوا هنا اكثر من الوقت الذى يقضونه لاجل الاكتيال

بلااااااااااااااااااااد مهجوووووووووووورة وسيووووووووووووووف مشهووووورة
حرب الترابين والسواركة حتى سنة 1914 م


" يوم القرارة الأول " كـان الرميـلات يسـكـنون أرض القـرارة شـمالى مدينة خان يونس وهى



مشـهورة بخـصـوبتها وبسـبب الأراضى وحـدودها قـامت الحرب بينهم وبين الترابين إنتصر فيها



التـرابين وطردوا الرميلات من القرارة وسـكـنوها وطـاردوهم حتى أدخلوهم أرض السواركة فى



بلاد العريـش وكان السـواركة ورثـوا عـداوة التــرابين من إخـوانهم الجبـارات فرحبوا بالرميلات



وأسـكنوهم على الحد الشـرقى وكان يفـصل بينهم وبين التـرابين درب الحجر الذى ينشأ من حجر



السواركة وينتهى ببئر رفح وقد شق على الرميلات طردهم وقال شاعرهم :



لا صوم عن كل الطعامات واقطع بلاد القرارة فى الظلامات



"يوم الحناجرة" أخذ الرميلات والسواركة يترقبون الفرصة للأخذ بالثأر حتى كانت سنة 1848م



فلاحـت لهم فرصـة فهاجـموا عـرب الحـناجرة القاطـنين على الحد الشـرقى تحت حماية التـرابين



فاكتسحوا بلادهم وتقدموا إلى أرض الترابين فهاجموا محلة من محلاتهم وحملوا ما استطاعوا من



الأثـاث وسـاقوا أمـامهم الأبـل والأغـنام والخـيل والحميـر وعـادوا إلـى بـلادهم وكـان بين غـزاة


" يوم القرارة الثانى " فى سنة 1855 م وقع خصام بين/ صرار أبوشريف من السواركة عشيرة



الخنـاصرة و بعـض أقاربـه فاضـطهـدوه فلجـأ إلى أعـدائهـم الترابين فجمع الرميلات والسواركة



جـموعهم وهـاجـموا محلة من محلات التـرابين فى أرض القـرارة وادخلوهم مدينة خان يونس

مدينة خـان يونـس وقـبضـوا على قـريبهم فقتلوه ثم بقروا بطنه وحشوه رملاً وقالوا هذا جزاء من
يخون أهله وينضم إلى أعدائهم وقال شاعر الرميلات :

طـاح السـيف من كـف الوحيدى سيف الشيخ صارت له رنة

قوطرت به زعوب الخيل حمرا زقــاق الخـان يـنـزل عنــــه
وزيادة عن المعلومات الوحيدى الذى ذكره الرميلى فى شعره شاب صغير لم يتزواج 16 عام وهو ابن شيخ وحيدات الترابين عندما راى جموع السواركة والرميلات تتجه لمنطقة من مناطق الترابين هاجم جموع السواركة والرميلات وحده وهذا يدل على شجاعة التربانى التى ليس لها حدود وقتل ما قتل من السواركة والرميلات ولكن بالنهاية الكثرة تقدر على الشجاعة وقتل الشاب الشجاع الوحيدى بعد ان اثبت شجاعته بتصديه لجموع الرميلات والسواركة
" واقعة المكسـر صيف سنة 1856 م " وقد تقدم أن التربانى يتحاشى الشر جهده حتى إذا لم يعد
يرى منه مهرباً نهض نهضـة الأسـد واستنصر بحلفائـه واندفع بكل قوته على خصمه حتى يقهره

فقـام التـرابين قومة رجل واحد وحملوا كالسيل الجارف على السواركة فى بلادهم حتى أتَـوا مقام

الشيـخ زويـد فـذبحـوا له جـمـلاً وفى الجهـة الأخـرى عَلِم السواركة و الرميلات بزحف الترابين
فجـمعـوا قـواتهـم فى منطقة الخروبة فى منتصف المسافة بين العريش والشيخ زويد وكان حسيب

التـرابين الشيـخ / جـمعـة أبو ماسوح وعقيدهم الشيخ / أبو ستة وحسيب السواركة وعقيدهم الشيخ
/ سبيتـان أبو عـيطـة وعمدتهم الشيخ / سلامة عرادة فبعث حسـيب الترابين إلى حسيب السواركة
يقول ( أكفونا شر القتال واقنعوا ببلادكم وحدكم ) فأجابه أبو عيطة ( دع عنك هذا الهذر فلابد من

إسترحاع بلادنا حتى القرارة ) .

وشرع عقيد الترابين فى تنظيم جيوشه وإعـدادها للهجوم فجـعلها ثلاثة جيوش وأرسـل جيشاً



بطريق البحر والثانى بطريق البر والجيش الثالث سار هو به فى الطريق المعتادة قاصداً الخروبة



وخــرج السـواركـة لملاقـاتـه حتـى صـاروا عـلى نحو نصف سـاعـة من الخروبة فما شعروا إلا



وجـيوش الترابين الثـلاثة قد إنقـضت عـليهم من اليميـن ومن الشـمال ومن الأمام فوقع فيهم الفشل



فأعـمـل فيهم التـرابين السيف حتى أفنوهم تقريباً ولم يسلم منهم إلا طـويل العـمر فـفروا إلـى بـلاد



العريش وإحـتموا بقـلعتها وقليل ما هم وكانت هذه الواقعة فى صيف 1856 م وقد سُـمى المكان



الذى وقعت فيه المعركة بالمكسر .



وقد حضر هذه المعركة / حسين سلامة السويركى فقال عنها ( كـان إنكسـارنا عظيماً بواقعة



المكسر حتى أنه لم يبق فينا من الذكور إلا نفر معدود لا نملك شيئاً فقد عاد الترابين بإبلناوأغنامنا



وبعـثنا نطـلب الصـلح من حسـيب التـرابين ونسـتأذنه فى العودة إلى بلادنا فأجابنا : عليكم وجهى



إرجـعوا إلـى بـلادكم . ثـم إجـتمع كـبارنا مع كـبار التـرابين فى بيت / سـالم بن مصـلح من قـبيلة



الحناجرة وبذلك بقيت القرارة التى هى أصل الحرب بيد الترابين ) .



وقال شاعر الترابين فى هذه الواقعة :



حـرب بـنـوهُ الرمـيلات يــا ويـلهم من عـقابه

بطيخهم أكلوهُ اللحيوات ونحن نقـشقـش عقابه



وكان قليد الترابين فى هذا الصلح / جمعة أبو ماسوح وقـليد السواركة / سـالم أبو عيطة بعد



مقتل والـده أبـو عـيطة فى الواقـعة ثم مـات بعد سـنتين فولى السـواركة / زيتون عواد قليداً عليهم



وتوفى سنة 1885م .



" تجـديـد الصـلح " إجـتمع كبار السواركة والترابين فى بيت الحاج / حماد بن مصلح وكان قليد



السـواركة / صـبح بن أبو عـيطة وقـليد التـرابين / عودة سويلم بن جرمى فى 25 من ربيع الأول



سنة 1303 هـ الموافق 1 يناير سنة 1886 م فجـدد القليدان العـهود والمواثيق للسير بموجب



الأساليب المرعية عند البدو وعدم تعدى فريق على الآخر فى نفس أو مال أو عقار .



فى أوائـل سنة 1889م عندما كان / محمود بك محافظاً للعـريش وقع خلاف بين الترابين



والسواركة فلجأ كل منهم إلى أخذ أبل الفريق الآخر بالوثاقة وكاد الأمر يؤدى إلى فض النقا ( أى



إلغـاء المواثيـق والعـهود بينـهم وإعـلان الحرب ) فتدارك الأمر / محمود بك وعَيَن مندوبين من



المحافظة وأرسل إلى قائمقامية غزة فأرسلت بدورها مندوبين فاجتمعوا فى بيت / مهيزع التربانى



بحضـور قـليدى التـرابين والسـواركة وأعـيانهم وعقـدوا صلحاً فى 3 جماد الثانى سنة 1306 هـ



الموافق 4 فبراير سنة 1889م .

من مواضيع ابو ساجد الصوفى
0 الأندلس ... الفردوس المفقود
0 فرح فى عرب الرشايدة
0 المشي افضل رياضة للتخلص من الكرش
0 أكــره غيابــك
0 ( زيت الزيتون .. التمر هندى )علاجات طبيعية للحموضة

حرب الترابين والتياها : من سنة 1813 م حتى سنة 1833 م

حرابة عودة وعامر


" واقعة بطيح ربيع سنة 1813" فى أوائل سنـة 1813م وقـع بين الترابين و التياها حرب سببها



أن فـرد من التياهـا من عـشيـرة العـطاونة يُسمى / عودة طعن بعرض أخيه / عامر فنصر التياها



عـودة فأطنب عامر على الترابين فساعدوه وعملوا على حمايته فاشتبكت كل من القبيلتان فى قتال


قُرب بطيح وراء نهر الشريعة

عاد الترابين وهاجموا التياها مرة اخرى وأوقعوا بالتياها وهزموهم وقتل من التياها ا خلقاً كثيراً وكان بعدها
معركة المكسر بين الترابين والسواركة فى صيف تلك السنة .

وكان التياها قد حرضوا السواركة على محاربة التـرابين ووعـدوهم بنجـدتهم وعـلم التـرابين

بذلك فتركوا قسماً من فرسانهم لدرء شر التياها ومنعهم من الإجتماع بالسواركة ولما علم فرسان



الترابين بدنو الواقعة أوهموا التياها أنهم يستعدون لمهاجـمتهم فشـغلوهم فى الإسـتعداد للدفاع وفى



أثناء ذلك إنسلوا إلى ساحة القتال ضد السواركة فحضـروا الواقعة فى المكسـر وشـاركوا إخوانهم



فى النصر ثم عادوا إلى مواقعهم وهاجموا التياها وقتل من التياها خلقا كثيرا وبعد ذلك لما صـالح السواركة التـرابين صالحوا التياها ايضا



وعقد الصلح فى منزل / سالم أبو سنجر من الترابين عشيرة النبعات .



" تجدد الحرب"وبسبب الحدود تجددت الحرب مرة أخرى بين الترابين والتياها وساعد العزازمة



الترابين فى حربهم فانتصروا على التياها فقال شاعرهم فى ذلك :


ياريح قُـل للقـديرات حـمـاد وَفى كـلامـه

بيرين لابن كريشان والعَمر لابن جهامة



(القديرات فرع من التياها ، حماد الصوفىشيخ مشايخ الترابين ، ابن كريشان شيخ العزازمة ، ابن جهامة من الترابين)



وقال أبو عـرقـوب الشاعـر العزامى المشهور يُنوه بهذه الحرب ويمدح حربة بنت حسين أبو

ستة وزوجها حماد الصوفى قائلاً :





حربة بلُور تُضىء ز النور فـى الليـــالــى العــتـمـة

بتمشـى هـــز يبراهـا العـز عــيونهـا سـمر بـلا كـحـل

أبوهـا سـور يقـود صـقور حــمَاى الحـور عــن الـذل

سـيفه روباص بيقطع راس يـوم الفـراس مثل النحـل

ربعـــة حــماد مـلم جـــــياد و فى ذمتــى أنـــــه فحــل

هــذا حـــماد بيعطــى حوخ ألبس عجبان فى بيت أهلى

هــذا حــماد يذبــح خـــرفان يقـرى الضـيفان مـع الهَشل

صـقر الغـــالى عــز التــالى يركض عَ النار وهى شعلى

يـــوم الله عـاد جـانا حـماد رد الأجـــواد مـن الــدَحــل

شفـت الصبيان يهـزوا الزان ينخُــوا نوران و أولاد على

حــــــــــــــــــــرب الترااابين والـــــــــــــعــــــــــــــــــزازمة
حرب الترابين والعزازمة
الحرب بين العزازمة والترابين قامت فى الاساس بين العزازمة والنصيرات فقد كان العزازمة يحدون النصيرات من الشرق فشبت الحرب بين الطرفين ولما كان النصيرات حلفاء للترابين منذ القدم استنجدوا بهم
ودامت هذه الحرب ثلاث سنوات وفتك الترابين بالعزازمة وضيقوا عليهم الخناق
ونشبت مواقع كثيرة بين الترابين والعزازمة عام 1887 ومنها معركة الخبير وابو سمارة وتل دنيبس وكحلة وصنوع الشويحى والشلالة والعراقيب والشريف وعصلوج والخز على والضاهرية وام خشرم والبرج وخشم الجبيل والمقرح وادى المشاش وفى بئر السبع نفسها وكان النصر فى هذه الحروب حليف الترابين فخسر العزازمة 124 قتيل واكثر من الف جمل وعدد كثير من الاراضى والخيل والغنم
ولقد استنجد العزازمة بالتياها فانجدهم فريق قليل ولم يشا الفريق الاكبر من التياها الاشتراك خوفا من تجدد الحرب بينهم وبين الترابين مرة اخرى ولذلك لم يستطيع العزازمة تحويل دفة الحرب لجانبهم بل ظلوا مدحورين امام خصمهم حتى وصلوا الى الضاهرية فى جبل الخليل وهناك جرت معركة فاصلة خسر العزازمة فيها عددا كبيرا من رجالهم واراضيهم
ولما ضيف الترابين الخناق على العزازمة راحوا يشكونهمم الى ولاة الامور فى غزة تارة وفى القدس تارة اخرى وقد حدثنى بعض كبار العزازمة انهم لجاوا الى بطريق القدس وان شيخ العزازمة حسن الملطعة عندما يئس من موظفى لواء القدس شد الرحال الى ااستانة وهناك رفع الى الحكومة التركية شكواه ضد الترابين واخذ يصف للسلطان ما حل بقومه جراء ظلم جيرانهم الترابين عندئد اخذ رؤوف باشا متصرف القدس يفكر بالوسائل الناجعة لايقاف القتال ولم يجد انعام النظر انجح لذلك غير ان يسوق حملة ضد الترابين
وقامت حرب بين الترابين والجيش القادم اليهم وحاصر الجيش التركى قبيلة الترابين واستبسل فرسان الترابين الجيش التركى والقبائل التى تخبىء عدواتها للترابين فوجد الترابين ان جميع القبائل فى تلك المنطقة تقف مع الجيش التركى وتساعده فعندما تحصر الترابين فى معركة الضيقة وسميت بالضيقة لان الترابين تضايقوا من حصارهم كان الجو قاسى الحرارة وحلال الترابين يوما عن يوم يموت بسبب قلة المياه ولكن فرج الله قريب حيث ان قام شيوخ الترابين وصلوا ركعتين الى الله سبحانه وتعالى واذا بالامطار تنزل بكثرة ولما راى قائد الجيش التركى شجاعة الترابين فى الحرب وان حصاره لهم لم يجدى نفعا لان الله سبحانه وتعالى فكه بغزارة الامطار قال كلمة مشهورة انى اقاتل ناس الله معهم فرجع بجيشه واخبر السلطان ما حصل معه فى حربه مع الترابين وذكر للسطان شجاعة الترابين وقال السلطان عبد الحميد كلمة مشهورة هؤلاء الناس استعين بهم فى حروبى ضد الانجليز وفعلا تصدت قبيلة الترابين للانجليز وابلت بلاء حسنا فى حروبها ضد الانجليز والان قبيلة الترابين تبلى بلاء حسنا فى صد العدوان الصهيونى فقبيلة الترابين دوما مدرسة لتحريج المجاهدين الابطال لو ذهبت الى فلسطين لوجدت ان كل بيت تربانى يوجد به شهيد او اسير او جريح او ان بيته مدمر من قوات الاحتلال
حتى المقر الرئيسى لقبيلة الترابين جمعية الترابين دمرتها قوات الاحتلال اكثر من مرة
(حرب الترااااااااااااابين وبنى عقبة )
حرب الترابين وبنى عقبة
اشتهرت قبيلة الترابين انها دائما تنصر المظلوم وترد الظالم عن ظلمه
استعان عرب الفوايدة الساكنين فى تبوك وادى مقنا بشيخ الترابين حماد الصوفى مع العلم ان الصوفى يسكن غزة فلسطين وهى بعيدة كل البعد عن تبوك ولكن نصرة المظلوم وشجاعة البدوى واخلاقه تجعله يقطع المسافات لنصرة المظلوم واليكم النص كما هو مكتوب حرفيا
هنا احب اقد لكم نص يعودة لسبعينات القرن التاسع عشر وهذا النص معتمد على رواية من عاصر هذا الحدث وهو طبعا مترجم جاء فيه:
قبل عام 1866 كان عدد المقانوة حوالى مئة خيمة فى وادى مقنا وكانوا مزارعون للحدائق بشكل رائع ،وكانوا طيبين وكرماء مع الاغراب لكن في تلك السنة قام عداء مع بني عقبة ، فكثيرا ما يحدث قبل سبب الحرب و السبب هو تشاجر النساء واحدة قالت لاخرى: "خسيتى زوجك عبدا لزوجي" ، ومثل ذلك.
عند ذلك رفع كل طرف علمين، قبيلة علم احمر وابيض منقط بالالوان الخضراء وجريد نخيل على عصا ، وهجم كل خصم على خصمه ؛و بعد خسارة اربعة قتلى وعشرات الجرحى ،لاذ المقانوة بالفرار وتركوا اموالهم تحت رحمة خصمهم الغازي الشيخ الحاج حسن العقبى ،وبمساعدة من المعازة نهبوا اكواخ المقانوة واحمال الأبل ، وعبثا حاول الشيخ فريج تسوية الامر. وبعد ذلك بوقت قصير ذهبت مجموعة من المقانوة تطلب المساعدة من حماد الصوفي شيخ قبيلة الترابين،والتى كانت تمتد من غزة الى مصر غربا. ولهم العديد من الحلفاء والاتباع المسلحين فاستولى على نخيل واكواخ العائدة لبنى عقبة ففر اصحابها منها مخلفين ورائهم نسائهم وأطفالهم.عند ائذ سارع الشيخ فريج قادما من عينونة لتسوية الخلاف وأخيرا قال له الصوفي " انني حامي المقانوة هل انت حامي بني عقبة' ". (والمقصود هنا انهم تكافلوا كل يكف طرف) عندئذ عاد بني عقبة من اللجوء الى جبال المويلح.

والمقانوة سكان مقنا منهم الفوايدة واللى يظن البعض انهم من بنى عقبة

)

من مواضيع ابو ساجد الصوفى
0 مدينة عكا قاهرة نابليون بونابرت
0 أقوال عن الزهور :
0 نداء الى الاخوة المصرين
0 نصائح هامة
0 بعض المصطلحات في اللغه العبريه

من مواضيع حفيدة السلف
0 أسماء عتاق الخيل
0 مركز علمي في دبي ينجح في استيلاد توامين متطابقين من الابل
0 الدعاء لمن قال بارك الله فيك
0 ما يقول عند الذبح أو النحر
0 لعبة «SIMS» الشهيرة

توقيع حفيدة السلف