السادة البو حمادي وتاريخهم

--------------------------------------------------------------------------------

سكنوا السادة البو حمادي في منطقة السابلة قرب البسيتين وكان الهور حدودة هناك واصبحت لهم اراضي واسعة جدا من ضمنها العربية والعباسية والسابلة وغيرها من الاراضي وتمتد الى مئات الهكتارات او الاف الهكتارات وكان يسكن معهم اخوتهم اولاد السيد محمد اخو حمادي وبينهما تصاهر وكان يسكن معنا في سلفنا بيت كاطع من السودان ويزرعون في اراضينا وقد تزوج جدي زامل بن فندي منهم امراءة اسمها ناقة بنت يونس وانجب منها ولد واحد اسمة عودة الزامل فمن هنا اصبحت علاقة بين البو حمادي والسودان علاقة تصاهر لا غيرها وتزوج فيما بعد السيد عبد الرزاق بن زامل من فاطمة بنت حسن من السودان كذلك وتزوج على بن يسر الحمادي من ابنت جبار بن يونس السوداني وهكذا صارت فيما بعد زواج من السودان وهم تزوجوا قليل جدا منا ولا تربطنا بهم اي علاقة نسب فالسودان كما يقولون هم اولاد الاسود الكندي وال العروس اولاد السيد محمد العروس بن السيد علي بن القاسم الشبية بن محمد الديباج بن الامام الصادق علية السلام وحتى في معركة السودان مع بني طرف وقتلت بني طرف 200 رجل من السودان على منطقة القبان في يوم واحد واسروا شاعر السودان واسمة حسين لم يتدخل البو حمادي لا معة السودان ولا مع بني طرف لان لا علاقة بهم نسبية والسودان هم كانوا معنا وليس نحن كنا معهم حيث اراضينا السابلة ويزرعون بها ويعطونا حصة الاراضي لنا.
وحينما جاء قسم من البوحمادي الى العراق وخاصة بغداد والعمارة سكن قسم منهم مع اخوالهم وكما هو معلوم ان عشيرة السودان تتواجد بكثرة في بغداد والعمارة فظن البعض ان البو حمادي جزء من السودان لكثرة الاختلاط وهذا خطا كبير جدا ارتكبة بعض الكتاب الجهلة في حق السادة البو حمادي وان مواكب العزاء في الستينات كانت تخرج من بيت جدي واسم الموكب البو حمادي العجرش وحتى في زمن النظام السابق حين خرج القرار بتثبيت الانساب ذهبنا بمشجرنا الى القائم مقامية الاعظمية صادقوا على نسبنا وخرج القائم مقام وهنئ جدي بهذا النسب الشريف المتصل بالسيد محمد العروس وكذلك نفوسنا وهويات الاحوال المدنية باقية الى الان باسم العجرش (اي اولاد العروس)وحتى الجناسي العثمانية كذلك.
ولاسم العجرش قصة ساذكرها باختصار حين قدموا اولاد العروس من جرجان الى الحويزة كانت الحويزة تحت حكم الموالي المشعشعيين ووصلوا ليلا وحين ارسل المولى المشعشعي عبدا لة لتقصي عدد القادمين الى مدينتهم قال الغلام ان عدد القادمين مثل العجرش والعكرش اسم نبات منتشر هناك فتحول اسمهم العجرش اولاد العروس ولسهولة اللفظ سموا العجرش فالتفت حولهم قبائل كثيرة ويذكر السيد علي خان المشعشعي من كتاب القرن الثاني عشر الهجري في كتابة الرحلة المكية ان ال العروس قدموا الى الحويزة واصبح لهم شان .وبعد الالتفاف حول السادة ال العروس حملت بعض القبائل المتحالفة معهم نفس الاسم ويختلفون بالنسب لذلك ليس كل العجرش اولاد العروس الا ما اتصل نسبة بالسيد محمد العروس.
اما الان فانشاء اللة يعود اللقب الى اصلة وهو ال العروس الحسيني ومن اللة التوفيق.

من مواضيع محمد العروس
0 العامل الوراثي بين السادة بنو العروس والعريضية
0 بيرق عشيرة الدغاغلة في العراق
0 السيد ادريس ودولة الادارسة
0 بني العروس في كتب الانساب
0 اجازة امين نسب بني العروس

توقيع محمد العروس

--------------------------------------------------------------------------------

قال لي شخصيا السيد شوكة موسى شناوة مؤنس بن عبد اللة بن نجم بن حمادي وهو الان حي يرزق وعمرة يقارب المائة عام من مواليد 1910 انة راى عاتي بن الحجي الحمادي المتوفي قبل 50 عام وكان عمرة مقارب 120 سنة ورايت اية اللة محسن بن غافل ورايت اية اللة ناصر بن محسن غافل ورايت عباس بن محسن بن غافل واخية حجة الاسلام عبد الحسين ورايت عمي حجة الاسلام سعد بن عبد بن اية اللة حرج ورايت زامل بن فندي من مواليد 1870 تقريبا كبير البو حمادي في زمانة ورايت ثامر بن فندي ويونس بن فندي وعبد اللة بن فندي ورايت ناصر ووجر ومهدي اولاد محمد بن حرج ورايت موسى شنان بن سعد بن حمادي ورايت خلف بن الحجي سمعت منهم عدة مرات ومن غيرهم من ال حمادي انهم من اولاد السيد محمد العروس وهولاء تقريبا كلهم متولدين في 1880_ 1800 وهم سمعوا من اجدادهم المتولدين في 1700 م فما فوق كلهم يقول انهم من ذرية السيد محمد العروس صاحب القصة الشهيرة وهذا من الامور المتوارثة والمتواترة القطعية اليقينية التي لا تقبل الشك والريب ويقول السيد شوكة موسى انني مسؤل عن شهادتي امام اللة عز وجل وهذا الرجل صاحب دين وورع وملازم لبيت اللة عز وجل وقد اقسم بالقران الكريم على صحة هذة المعلومات وقد سمعت من جدي كذلك اعلب هذا الاسماء والشهادات ومن الاسماء المذكور اعلاة والى الان اكثر من 26 شهادة من المتوفين وانا اخاف اللة عز وجل والا هناك اسماء سمعت منها وقد توفوا ولكن غير متاكد من الاسماء فلم اوردها تقيتا وورعا من الباري واقتصرت فقط على الاسماء التي سمعتها مباشرتا من اجدادي ويقول السيد شوكة الموسى ان اولاد حمادي انهم كانوا عندما يضمنون الطعام في مكان يقولون ببخت درهومة بنت حمادي وكانت العلوية درهومة بنت حمادي صاحبت بخت وشارة لعفتها وايمانها .
والسادة البو حمادي اصحاب شارة ما احد ناوئنا وعادانا الا تاذى وشيكا وسريعا حتى يذكر يوم ان رجلا اشتكى على احد اولاد فرحان بن فندى في المحكمة وقسم ضدهم وحينما خرج من المحكمة سحقة لوري (سيارة كبيرة) ومات فورا وهناك حوادث كثيرة مثل الافاعي لا تضرنا والكلاب المسعورة كذلك .
كان السادة البو حمادي لا يزوجون الا لاولاد عمومتهم واغلب نساء البو حمادي من البو حمادي ولذلك حافظوا على اصالتهم والجينات الوراثية فبقوا الى الان الكثير منهم اصحاب الابدان الطويلة والجثامين الخشنة والوجوة البيضاء المشبعة بالحمرة حتى ينقل ان فندى جدنا وهو من مواليد 1850 تقريبا وقد راتة بعض المتاخرين كانوا يصفونة لنا ضخم الجثة ابيض مشرب بالحمرة الكثيرة وكذلك انة زامل من مواليد 1870 تقريبا وهو ابو جدي سيد حسين وكذلك جدي عبد الرزاق عميد البو حمادي حاليا يقول كان ابي جميل جدا وكثير من اولاد العروس تاتية لحل مشاكلهم وهذة الصفة الجمالية والقوة البدنية ناتجة من العامل الوراثي للسادة الاشراف فجدهم السيد محمد الديباج لقب بالديباج لجمال وجهة وكذلك السيد محمد العروس كان جميل جدا ولكن بالاونة الاخيرة تناسبة السادة البو حمادي مع عشائر كثيرة فختلط العرق وتغيرت الصور ولو بقى قسم منهم الى الان محافظ على نفس الشكل

من مواضيع محمد العروس
0 السيد ادريس ودولة الادارسة
0 بيرق عشيرة الدغاغلة في العراق
0 الابيات الشعرية التي قالها محمد العروس بعد قتل الضيغم
0 بني العروس في كتب الانساب
0 السادة البو حمادي وتاريخهم

--------------------------------------------------------------------------------

سنتناول اليوم البحث في اثبات النسب الشريف للسادة البو حمادي وذلك بعدة امور
1)التواتر الذي لا يختلف علية اثنان من الزمن الاول الى يومنا الحاضر فقد نقلنا شهادات اناس نقلوا من اجدادهم المتولدين في القرن الثامن عشر(1700) وبطبيعة الحال هم كذلك نقلوا من اجدادهم وهكذا وعلى سبيل المثال ما نقلة كبير العجرش اولاد العروس زيدان المنشد انة سمع من اية اللة ناصر الحمادي ان البو حمادي من ذرية الامام الصادق علية السلام وكذلك ما رواة سيد عبد الرزاق بن زامل من مواليد 1922عميد البو حمادي وشوكة موسى الحمادي من مواليد1910 انهم سمعوا من حجة الاسلام سعد عبد الحرز يقول عدة مرات اننا اي البو حمادي من ذرية الامام الصادق علية السلام وغيرهم كثير جدا ممن اوردناهم في البحث المتقدم
2) العامل الوراثي الذي لا يقبل الخطا وهو ان النساء الهاشميات تبقى عندها الدورة اكثر من غيرها حيث غير الهاشمية تنقطع عنها الدورة حين بلوغها الخمسين عام كاقصى حد واما الهاشمية فتبقى عندها الدورة الى الستين عام تقريبا وهذا ما وجدناة في كبار السن وقد اطلعت على بعض الشهادات من نسائنا ووجدتهن ممن لا تنقطع دورتهن بعد الخمسين عام وللة الحمد . وهذة المسائلة مثبت حتى في كتب الرسائل العملية لعلماء الفقة.
3)شهادة الحمائل وكبار العشائر حول نسبنا امثال السيد عبد الرضا بن عكلة عميد السادة ال وشاح الحسينيين فقد شهد امام السيد وليد العريضي على صحة نسبنا وشهادة الحاج زيدان المنيشد زعيم العجرش اولاد العروس والمرحوم مطير الرميلي نسابة بني العروس في زمانة وعشيرة البو جنيع وغيرهم كثير.
4)هويات الاحوال المدنية سواء العثمانية او الحالية مكتوب فيها اللقب العجرش.وكما هو مثبت في كتب الانساب وعند اهل الدراية ان العجرش اولاد السيد محمد العروس وكما ذكرهم المستشرق البريطاني حين تحدث عن اولاد العروس قال تسميتهم عكرش او عروس (اي التسمية واحدة) وقال البيتان الحاكمان هما بيت حسين وبيت غالب ومما لا شك فية ان البو حمادي من بيت السيد حسين كما هو مثبت في مشجرهم وعمود نسبهم
5)كتب الانساب التي تحدثة عن البو حمادي حيث ذكرهم عمر رضا كحالة في كتابة قبائل العرب القديمة والحديثة صفحة 181 ذكر البو حمادي من العجرش وذكرهم المؤرخ الشهير عباس العزاوي في كتابة عشائر العراق ص 367 ذكر البو حمادي من العجرش ويراسهم زامل بن فندي وذكرهم العامري في معجمة ان البو حمادي من ذرية محمد العروس وذكروهم في كتاب عشائر الاهواز وغيرها من الكتب ذكرت البو حمادي بطن من العجرش اولاد العروس.
6)لنا كرامات شرفنا اللة عز وجل بها مثل البخت الموجود لدينا والشارة بكل من يعادينا ولا تضر الافعة بلدغتها لنا من دون علاجها وعمل اي شئ لها وقد لدغت حية عمي السيد علي حسين زامل ولم يعالجه لان الامر مشهور لدينا لا نموت بسم الافعة وكذلك عضة الكلب المسعور وقد بانت شاراتنا في كثير من الناس الذين اعتدوا علينا فكثير منهم مات بساعتة امثال ذلك الرجل الذي اشتكى علينا في المحكمة ما ان خرج منها الا وقد سحقتة شاحنة ومات في حينه وغيرها من الحوادث .
7)مواكب العزاء التي تخرج من بيوتنا على سيد الشهداء علية السلام باسم العجرش اولاد العروس
الرؤى الصادقة وقول الرسول الاكرم صلى اللة علية والة من راني فقد راني فان الشيطان فان الشيطان لا يتثمل بصورتي وغيرها من الاحاديث الصحيحة السند والمشهورة عند جمهور المسلمين وقد تشرفت برؤية الرسول الاكرم صلى اللة علية والة وكذلك الائمة الاطهار مرات كثيرة وللة الحمد وهم ينادونني بسيد مؤيد وسالتهم عن نسبي وللة الحمد جائني الرد بصحة النسب وهذة شهادة امام اللة في عنقي احاسب عليها يوم القيامة وكذلك غيري من السادة البو حمادي رؤوا رؤي مشابة لما رايت.وكما هو واضح للمؤمنين ان الرؤيا جاء ذكرها في القران الكريم مرات عديدة مثل قول نبي اللة ابراهيم لابنة اسماعيل (يابني اني ارى في المنام اني اذبحك( وجاء الرد من ابنة اسماعيل عليهم السلام )يابتي افعل ما تؤمر بة وستجدني صابرا انشاء اللة( مضمون الاية الشريفة وغيرها من ايات الكتاب الشريف والاحاديث الشريفة .
9)عمود النسب الموجود عندنا منذ امد بعيد ومدون عند المرحوم اية اللة ناصر الحمادي ومدون بخط يدة وكذلك ماشاف الفندي يذكر فية اجدادنا الكرام امثال سيلاوي وعبد اللة بن مؤنس وعبد العزيز وحسين وعلي ومحمد ومحمد العروس وقد طابقت الاسماء المذكورة مع العمود النسبي للسادة بني العروس الذي عدة السيد النسابة جعفر الاعرجي رحمة اللة فوجدت الاسماء نفسها مع العلم ان السيد جعفر الاعرجي المتوفي قبل اكثر من 100 عام اعد العمود النسبي لبني العروس فيكتابة الصراط الابلج من دون قطع الى الامام الصادق علية السلام اما الموجود لدينا فيذكرون مثلا السيد حمادي واخوتة وسيلاوي ابو حمادي واخوتة ويقولون انة من ذرية عبد العزيز صعودا ويذكرون جد عبد العزيز علي صعودا الذهو جد حسين ومحمد جد علي ويذكر جد علي وهو محمد الملقب بالعروس والعمود موجود لدينا منذ عشرات السنين.
10)المشجر الموجود لدينا والمصادق علية من اساطين علم النسب سنذكر الموقعين علية
1-السيد النسابة نبيل الاعرجي رئيس المجلس العام للسادة الاشراف في العراق
2-السيد النسابة وليد العريضي مقرر الهيئة العربية للانساب
3-الشيخ النسابة غازي الشمري عضو الهيئة العربية للانساب
4-السيد المرحوم نقيب النقباء النسابة شاكر البغدادي رحمة اللة
5-السيد النسابة محمد ابراهيم فارس امين نسب بني العروس
6-السيد ابو جعفر العروس استاذ في الحوزة العلمية وعضو في هيئة توثيق انساب السادة بني العروس
7-السيد عبد الرزاق بن زامل عميد السادة البو حمادي
اما الذين صادقوا على مشجر السادة البو جنيع وهم من ذرية السيد سراح اخو السيد حمادي فكثير امثال المؤرخ الشهير باقر شريف القرشي ونقابة السادة الاشراف واكثر من 16 نساب ومؤرخ تاريخي صادق نسبهم الشريف وهم ونحن سواء لا فرق بيننا وبينهم فجدنا واحد وهو السيد سيلاوي
ارجوا ان اتيت بالادلة الكافية ولو توجد ادلة اخرى لم اوردها لكفاية الادلة الموجودة.
اخوكم السيد ابو باقر العروس

من مواضيع محمد العروس
0 الابيات الشعرية التي قالها محمد العروس بعد قتل الضيغم
0 صدور موسوعة السادة العريضية
0 بيرق عشيرة الدغاغلة في العراق
0 عشيرة ال حمادي واخوتهم
0 اجازة امين نسب بني العروس

اشكر مرورك رنا واتمنى لكم التوفيق

من مواضيع محمد العروس
0 ساكتب بعون اللة كتاب عن السادة
0 عشيرة البو جنيع
0 عشيرة ال حمادي واخوتهم
0 السادة البو حمادي وتاريخهم
0 صدور موسوعة السادة العريضية

ذكر لوريمر الكاتب الانكليزي في كتابة دليل الخليج العربي الجزء الثاني عن بني العروس وقال عكرش او عروس قال قبيلة كبيرة ومهمة تسكن الحويزة تعدادها خمسة الالف .
وكما هو معلوم ان السادة اولاد العروس كما قلنا مسبقا تغير اسمهم من بني العروس الى العكرش للقصة التي ذكرناها فكانوا مشهورين بال العروس واصبح شيئا فشيئا الى العكرش اولاد العروس .
سابين من الخمسة الالف نسمة المقصودين في كتاب لوريمر كما هو معلوم ان ال سليم بن حافظ النجم تركوا الحويزة واتجهوا الى الحلة في عام 1165 هجرية وبنوا مرقد السيدة فاطمة بنت الحسن المثنى بن الامام الحسن السبط علية السلام واستوطنوا فيها وهم الى الان فيها وبكربلاء وكتاب لوريمر كتب في عام 1906 تقريبا اذا المقصود ليسوا ال سليم .
واما ذرية السيد مير مهدي والتي تضم السالم وال عنفوص وغيرهم فهم بقوا في العراق بعد قتل الباشا العثماني سليمان الصغير وتركوا منطقة الغراف وكانوا يسكنون مع البو حمادي سويتا وتحت لواء واحد قبل قرنين من الزمن تقريبا ولكن الضروف التي جبرتهم واجبرتنا ان نترك المنطقة ونتفرق الى فرق بسبب المعركة التي حدثت بين السادة بني العروس وقبيلة اخرى استعانة القبيلة الاخرى بربيعة التي كانت حلف مع تلك القبيلة والتي تحتفظ بعلاقات قوية مع الدولة العثمانية فقطعت الدولة العثمانية الماء عن بني العروس وزادت المشكلة فقتلت بني العروس الباشا العثماني وتركت المنطقة ورحلت البو حمادي الى الحويزة وذرية السيد مهدي اتجهت الى الى بغداد وديالى وللقصة احداث اخرى لا اريد سردها . .
واما اولاد العروس الذين يسكنون في البصرة فهم منذ البداية يسكنون فيها قبل كتاب لوريمر بسنين وسنين يعني لا يقصدهم لوريمر لانة قال اولاد العروس يسكنون الحويزة..
واما الذين في العمارة وهم اولاد مسلم من ذرية حاجم بن سلطان ويعودون الى المير مهدي وهم ممن لم يذهبوا الى الحويزة بل استوطنوا العمارة وبنوا اول مدرسة في العمارة وقد كانت ولا تزال لدينا علاقة قوية جدا بهم حيث توفي جدي السيد فندي في بيتهم في الاربعينات تقريبا من القرن المنصرم.اذا ليس المقصود هم .
اذا الذين يبقون لدينا هم ذرية السيد صالح بن ميرالحسن بن السيد حسين الكبير وقد انجب السيد صالح ثلاثة اولاد وهم وشاح وعبد العزيز جد البو حمادي وقمر جد ال سليم الذين هاجروا الى الحلة ويحتمل هناك ولد اخر اسمة علي واللة اعلم فهولاء هم الذين كانوا يعيشون في الحويزة في تلك الفترة وما زال قسم منهم الى الان يعيش هناك ومن المعلوم ان السادة البو حمادي مع اخوتهم ال محمد وال سعيد والسنين وال سراح وال علي خان وغيرهم خير دليل على كلامي كتاب المؤرخ الكبير عباس العزازي في كتابة عشائر العراق صفحة 367 الذي كتبة في عام 1928 قال البو حمادي من العجرش يسكنون الحويزة ويراسهم زامل بن فندي .وزامل هذا جدي الثاني اي ابو جدي سيد حسين. وربما كان يسكنون معهم اولاد السيد حيدر بن السيد حسين وذرية سيد مطهر اخوة لاننا لم نجد ذرية لهم تذكر ربما انطووا معنا تحت اسم واحد واللة واعلم . وهولاء ذرية السيد صالح كانوا ومازال قسم منهم يعيش في الحويزة فمقصود لوريمر هولاء لا غيرهم كما يدعي البعض من دون معرفة حيث يقول لوريمر البيتان الحاكمان في ال العروس هم بيت حسين وبيت غالب فغالب هذا هو من ذرية السيد صالح واما بيت حسين فكل الافخاذ التي ذكرتها تعود الى صالح ومن ثم تعود الى حسين لان صالح بن حسن بن حسين ولكن حسب الظاهر انهم اي بيت غالب وبيت حسين منفصلين في ذلك الوقت (وقت لوريمر)والا هو بيت صالح هو نفسة بيت حسين لانة من ذريتة وهم اولاد عمنا القريبون منا لان كلانا يعود الى مير صالح واللة اعلم
اخوكم ابو باقر العروس الحسيني.

من مواضيع محمد العروس
0 ساكتب بعون اللة كتاب عن السادة
0 بني العروس في كتب الانساب
0 صدور موسوعة السادة العريضية
0 بيرق عشيرة الدغاغلة في العراق
0 عشيرة البو جنيع

نتناول اليوم نخوات البوحمادي واخوتهم
ان قصة جدنا السيد محمد العروس بقيت في نفوس ذرارية الى يومنا الحاضر وهم يفتخرون بجدهم وتسميتهم وطول هذة السنين بقي يتوارثون القصة ابا عن جد واين ما ذهبت واتصلت بابناء العروس سمعت القصة ذاتها سواء في العراق او الحويزة او الصحراء الغربية في دول المغرب سمعت منهم نفس القصة بحذافيرها وكذلك سمعت القصة من غير اولاد العروس فمرة ذهب ابن عمي السيد قاسم حرز مع صديق لة مهندس وكان صديقة كردي وذهب الى بيتة وسلم على ابو الرجل فقال السيد قاسم اني سيد قاسم من اولاد العروس فقال الرجل الكردي كاكا انت جعفري حسيني علوي اي من ذرية الامام الصادق علية السلام فقال السيد قاسم لابو الرجل وكيف عرفت ذلك فقصة قصة السيد محمد العروس بتمامها وسمعنا من اشخاص كثيرة القصة ذاتها .
وكان اولاد العروس يحتفظون بالخنجر الذي قتل الضيغم فية وعملوا خناجر مثلة ويعلقونة في حجر زفافهم تفاخرا بعمل جدهم وكان اسم خنجرة ازرق الرهيبة وكما يتناقلون الابيات الشعرية التي قالها محمد العروس لابية السيد على الحسيني بعد قتل الضيغم

هلي يطيبين ما ذلت الغيبة اجرون الرباب جرت الجنيبة
ونزعت اثيابي ولبست اثياب العرس والمسح والطيبة
واجة الضيغم بالسبيبة وضربتةبازرك الرهيبة
وخليت دمة من وريدة سجيبة مدري صح ياوالدي مدري مصيبة
غيرة من اولاد العروس الاصليين وهذة الابيتات سمعتها من السيد شوكة ابو فاضل شيبة البو حمادي ومن السيد طة الديباج ومن غيرة من كبار السن وهذة الابيات وغيرها من الامور التي بقيت مع اولاد العروس رغم كل الضروف التي مرت بهم وهي اثقل من الجبال الرواسي فصعب على الانسان ان يترك ارضة ووطنة بسبب الظلم وبين مدة ومدة تحدث حادثة يتوجب عليهم ان يتركوا ارضهم واخفاء لقبهم .
على اي حال كان يتنخون البو حمادي وغيرهم من اولاد عمومتهم بنخوة العروس تفاخرا بفعل جدنا محمد العروس وبقيت معهم الى زمن متاخر وقسم من اولاد العروس الى يومنا الحاضر ثم تحولت نخوتهم الى اخوة الكوشة ولهذة النخوة قصة ذكرها لي العم الفاضل السيد شوكة موسى ابو فاضل الذي يحفظ قصص وتاريخ كبير عن السادة بني العروس حيث يقول كان البو حمادي واخوتهم مهاجرون من مكان الى بلد اخر وفي وسط الطريق شاهدوا امراءة جالسة على قارعة الطريق تبكي فسالها كبير البوحمادي لماذا انتي تبكين ولماذا تجلسين هنا فقالت اني غريبة ومتزوجة من شخص من هذة القرية واهانوني وضربوني لاني غريبة واهلي غير موجودين بقربي وكان الناس لا يحترمون المراءة التي ليس ورائها عمام الا ما ندر من الاخيار فسالها جدنا من اي العمام انتي فقالت انا اسمي كوشة من عشيرة اولاد العروس فعرفها وعرف اهلها وقال انتي ابنتنا فنحن اولاد العروس فثقل علية فعل اهل القرية ببنت العروس فامر ابناء عشيرتة بتطويق القرية ولا يسمح لاحد بدخول القرية والخروج منها فلما عرفوا اهل القرية انها مطوقة سالوهم من انتم وماذا تريدون فقالوا نحن اولاد العروس اخوة الكوشة اي ان كوشة اختنا وماذا تريدون فقالوا نريد الذي اهان اختنا كي نؤدبة ولا نرجعها اليكم وبعد ان راووا شهامت الرجال وغيرتهم عرفوا خطائهم وتدخل اخيار القرية بالمسالة ووضعوا العهود والايمان ان لا يعودوا الى اذيتها وان يحترموها ويقدروها وبالفعل استشاروها بالرجوع فقالت نعم اعود بشرط الاحترام والتقدير وانتهت المشكلة برضا الطرفين والحمد للة على حقن الدماءفعرفوا بعد ذلك بين القرية والعشائر التي شاهدت الحادثة والناس باخوة الكوشة وهي الى يومنا الحاضر اخوة الكوشة

من مواضيع محمد العروس
0 اجازة امين نسب بني العروس
0 الابيات الشعرية التي قالها محمد العروس بعد قتل الضيغم
0 العامل الوراثي بين السادة بنو العروس والعريضية
0 السيد ادريس ودولة الادارسة
0 صدور موسوعة السادة العريضية