وهذا هو الرد
فمن خلال هذا الطرح الذي ذكره { الأزدي } يتضح ان كاتبه ليس أزديا وليس نعيميا و إنما هو من أسرة { آل نعيم } هذه الأسرة الكريمة المحتد والأصل والتي وللأسف أساء إليها نفرا من أبنائها .
إن هذا الشخص يدخل بأسم { الأزدي } حتى يتسنى له نشر الأكاذيب فيقوم بالتشويش والتزوير على القارئ الكريم ، والدليل على ذلك انه يتحدث عن أسر في الأحساء وينسبها إلى أصولها الصحيحة مثل { الميدرس } و { بن جبر } من قبيلة سبيع .
وهذه المعلومات اخوتنا الأفاضل لا يعرفها أي نعيمي في قطر أو الإمارات او الشام لأنها معلومات تخص أسر متحضرة في الأحساء ، وهذه المعلومات لا يستطيع معرفتها والوقوف عليها إلا من عايشهم ، وبإمكان إدارة هذا المنتدى الموقرين معرفة رقم هذا { الأزدي } المزعوم إن كان من أهل قطر او الإمارات .
واما من باب قوله متهكما ساخرا :
 |
إقتباس |
 |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
{ عموما انا اريد هنيه ممن لديه خبره بالانساب ان يدلي بدلوه على الباحث سعادةالدكتور العلامه بالانساب احمد النعيمي الهاشمي القرشي !!}
|
|
 |
|
 |
|
فالجواب عليه :
لست دكتورا ولا علامة إنما ان شخص جالست الدكاتره من المؤرخين وعلماء الأنساب و اختلطت بهم و أستفدت منهم ومن مؤلفاتهم في هذا العلم ، وحريا بمن يجالس العلماء ولو لم يكن منهم أن يكون مثلهم ، ومن جالس جانس وقل لي من تجالس أقول لك من انت .
ويقول :
|
|
إقتباس |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
{ عن نقطه وضحت له من قبل المتحاورين معه والذي اشارو لها شيوخ الشام ان احد رجال النعيم واسمه قاسم النعيمي قد انتقل الى الاحساء }
|
|
|
|
|
|
|
الجواب :
كما ترون اخوتنا الأعزاء ان هذا الشخص يحاول جاهدا أن يخفي الحقائق ويلوي النصوص ويبعدها عن أصولها فلم يرد على لسان { شيوخ نعيم الشام } انهم قالوا : { ان احد رجال النعيم واسمه قاسم النعيمي قد انتقل الى الاحساء } بل قالوا : { أنني لم أقل هذا الكلام ! و إنما ذكرت إن بعض أبناء قبيلة النعيم يقول : أجدادنا انهم ذهبوا إلى الخليج والأحساء جزء من هذا الذهاب ، ولم اؤكد ان هؤلاء المقصودين }
ويضيف الشيخ {عبد المحسن } قائلا :
{وقلت إذا انهم أستطاعوا ان يثبتوا انهم أبناء { قاسم بن حسين } فإن الأحتمال وارد ولكنهم أبناء { قاسم بن نعيم } }
وهذه شهادة إقرار منه بذلك :
إن الذي ذكر قضية { قاسم النعيمي } هو الجوعاني ومجمعه فهو الذي أثبت لهم { شهرة و انتسابا } وليس شيوخ { النعيم } :
ولكنهم إمعانا في إضلال القراء قاموا بجلب شهادات من في وقت قياسي واحد لا يتعدى أيام كحال شهادة { السبسبي } وغيرها ، فمع أننا أتينا لهم بشهادات من أثنين من شيوخ السادة النعيم في الشام يثبتون انهما لايعرفان لهذه الأسرة الكريمة { شهرة و استفاضة } لدى السادة النعيم ، إلا ان يد التحريف والتزوير من قبل هذا المجمع المشبوه أبت إلا تبطش بكل حقيقة جازمة فقام الجوعاني ومجمعه بسرعة التصرف في التو واللحظة وعلى حسب الطلب فقاموا بجلب شهادات يزعمون فيها أن الشيخين الكريمين قد خولاهما بانه المرجعية الوحيدة لأنساب آل البيت ولا يستطيع أحد التحدث إلا بواسطتهم ، فهل يعقل ان انسانا مثل الشيخ { عبد المحسن } بهذه العقلية وبهذه الثقافة التي وجدتها فيه والدقة المتناهية يمنح مثل هذا التخويل عن آل البيت جميعا وهو مسئول عن السادة النعيم ؟
حاشا ان يكون الشيخ { عبد المحسن } او أي واحد من السادة النعيم اداة طيعة بيد الجوعاني ، والدليل على انهم يتلاعبون بانساب آل البيت من غير وازع شرعي يردعهم ما قام مدير هذا المجمع بكتابته في شهادته المحرفة كما هو مبين في هذه الصورة :
والأمر واضح وضوح الشمس انه لايستطيع ان يفصل في مسألة نسب السادة النعيم في الشام إلا بعد إقرارهم بإنفسهم على صحة نسب أي واحد في القبيلة أو عدم صحة هذا النسب و يتضح من من مصادقتهم هذه انه لا يحق لهم الحديث عنهم إلا بعد الرجوع إليهم فهم أصحاب الشأن وليس هو ومجمعه
بدليل شهادة الشيخ { عبد المحسن } و أي رجل مشهور بنسبه إلى آل البيت .
وقد اتصلنا بهم هاتفيا فنفوا هذا التخويل .
ويستمر مسلسل هذا التلاعب بأسم شيوخ السادة النعيم في الشام وبأسم من عرف عنه النزاهة من السادة الأشراف هناك وعلى حسب الرغبة والطلب أيضا ممن يرغب بالأنتساب بالباطل إليهم ويستمر مسلسل الكذب والسمسرة والمتاجرة بأسم انساب آل البيت فيقوم هذا المجمع المشبوه بجمع رسائل مختومة وموقعة من بعض شيوخ ونسابة آل البيت والذي كذب عليهم الجوعاني ومجمعه المشبوه و أوحى إليهم أن أسرة { آل نعيم } في الأحساء هم من قبيلة السادة النعيم في الشام والعراق والخليج ، ولسنا ندري ما هي وثائقهم القديمة والتي تثبت انهم اشراف ، مع العلم انهم لم يشتهروا بالسيادة والشرف منذ القدم ، ولكنني أعلم علم اليقين ان الجوعاني قد أطلع السيد { السبسبي } على الإقرارات والشهادات المكذوبة والمزورة التي أصدرها في مجمعه المشبوه حديثا ولم يمضي عليها سوى أشهر قليلة . إضافة إلى سرعة كتابة هذه الشهادات فلو لاحظتم التواريخ لوجدتم انها في وقت واحد :
ففي شهادة السيد { السبسبي } كان التاريخ يوم الخميس السابع من صفر 1429 هـ
وفي شهادة الشيخ { محمد جاسم النادر } كان التاريخ 15 / 2 / 2008 ويصادف يوم الجمعة الثامن من صفر 1429 هـ أي بفارق يوم كامل ؟
فهل يعقل أيها الأخوة الكرام ان تاخذ مسألة الأنساب بهذه الطريقة التجارية ؟ هل يعقل ان يتلاعب مجموعة من الصبية المراهقين علميا بنسب آل البيت بطريقة السماسرة والذين يزايدون على أسعار سلعهم ؟ فكما تلاحظون اننا بعدما عرضنا الإقرارات التي كتبها شيوخ السادة النعيم عن هذه الأسرة الكريمة قام هؤلاء التجار بعد أيام قلائل بجلب هذه الشهادات . فكانما هؤلاء الشيوخ لعبة بأيدي هؤلاء المزورين .
فعلى أي أساس أعتمد الجوعاني على صحة نسبهم إلى آل البيت ؟ ويقول أنهم حازوا على هذا الشرف { شهرة و انتسابا } ولم يعلم ان من ضوابط علم الأنساب { التأني والتؤدة } ، يقول الشريف {ناجي بن تركي الهجاري الحسني } حول هذه المسألة في الفقرة الخامسة من { ضوابط هامه في علوم الأنساب } مايلي :
{ يظن بعض الناس أن علم الأنساب هو من أسهل العلوم ولا يحتاج إلى مزيد جهد
والصحيح أنه من أصعب العلوم وأدقها ويحتاج إلى صبر وجلد وتأني وتمهل
وقيل ( من تأنى نال ماتمنى )
وقيل:
قد يدرك المتأني بعض حاجته *** وقد يكون مع المستعجل الضررُ
فلا يستحسن ولا ينبغي للنسابة أن يصدرالأحكام من غير تروٍ ولا تمهل بل عليه أن يستشير أهل الرأي والعقل ولا عليه إن تأخر في إصدار الحكم
فقبيح بالنسابة أن يضع مشجرة لعائلة ما وينسبهم لجد معين ثم ينقض هذه المشجرة
بمشجرة أُخرى وينسبهم لجد آخر فهذا العمل يجعل بعض الناس ينظرون لهذا النسابة بعين الاستغراب والتعجب!}
فهؤلاء حصلوا على هذه الأعترافات المزعومة في زمن قياسي لايتعدى بضعة أيام كما بينت من قبل ، فهل عرضوا أسم جد الأسرة { قاسم بن نعيم } على مشجرات قديمة للسادة النعيم ؟ هل عرضوا امرهم على نسابة آل البيت والذين يمتلكون المخطوطات والمشجرات القديمة ؟ لم يحصل هذا الأمر . و اما ما ذكر عنهم انهم منسوبين إلى السادة { النعيم } في الشام { شهرة و انتسابا } فهذا الأمر لم يحصل مطلقا ، فمن الذين شهد لهم من اهل الحساء انهم من السادة النعيم ؟ فليذكروا لي واحد من هؤلاء .
ومن المعلوم ان أسرة آل نعيم في الأحساء أسرة قديمة جدا وعريقة فمنهم العلماء والخطباء والمعلمين ولم نجد احدا ممن جاورهم من الأسر المعروفة في الأحساء شهد لهم بأنهم أشراف وهذه الأسر هي :
1 . آل عبد اللطيف ، وهم من بني هلال بن عامر بن صعصعة
2 . آل عصفور ، وهم من بني عقيل بن عامر وينتمون إلى عامر بن صعصعة ومنهم :
المؤرخ الشيخ : { عبد العزيز بن أحمد بن عبد العزيز آل عصفور } حيث قال عن هذه الأسرة الكريمة :
{ والمشتهر لنا انهم بطن من بني عامر قيس عيلان وفق ما جاء في كتب النسابة والمؤرخين ،وهذه شهرتهم وليس لهم شهرة غيرها }
3 . آل ملحم ، وهم أصهار أسرة آل نعيم وهم من قبيلة مطير
4 . آل مبارك ، وهم من بني حنظلة بن مالك بن زيد مناة من تميم
5 . الهواشم الموجودين في الأحساء
6 . آل جعفر الطيار ومنهم السيد : { احمد بن عبد اللطيف بن احمد الجعفري الطيار } والذي شهد بمثل ما شهد له الشيخ { عبد العزيز العصفور}
7 . شهادة البعض من نفس أسرة { آل نعيم } انهم من بني {خالد } العامريين .
وقد ألتقيت باكثر من واحد من هؤلاء وسألته عن تلك الشهرة فقالوا :
{ ليست هذه شهرتهم ولم يعرف انهم من الأشراف او السادة }
فكيف صارت لهم شهرة و انتسابا إلى آل البيت والتي صادق عليها هذا المجمع ومن فيه وحرفوها ؟ و اغلب من كتب عنهم يقولون انهم من { عامر بن صعصعة } .؟
أما قوله :
|
|
إقتباس |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
{ فمنهم من اللذين يحملون اسم النعيم في الاحساء في تلك الحقبه الزمنيه هل هم النعيم الي متواجدين بالاحساء حاليا ولا النعيم الي بعمان ؟ }
|
|
|
|
|
|
|
الجواب :
اخوتنا الأعزاء من خلال هذا الكلام الذي قاله من تسمى بالأزدي يتضح انه ليس من الأزد وليس من قبيلة السادة { النعيم } فهو عرف عن نفسه و أفصح عن هويته بانه من هذه الأسره ، وحتى نكون صريحين معكم فإن أسرة { آل نعيم } لاشك انها قديمة في منطقة الأحساء والدليل على ذلك ما ذكره أحد مؤرخي الأحساء الأفاضل وهو السيد { عبد العزيز بن أحمد بن عبد العزيز آل عصفور } و السيد الشريف { احمد بن عبد اللطيف بن احمد الجعفري الطيار } حيث قالا في شهادة موقعة منهما والتي توجد نسخة منها لدينا ما يلي :
{ أننا لم نسمع من اهلنا الأولين أو الذين عاصرناهم من شيوخ العلم وكبار السن ولم نجد فيما بأيدينا من مخطوطات ، او ثائق من أن لهم علاقة بالأشراف او انهم من قبيلة الساده النعيم في الشام ، و إنما المعروف والمشتهر لنا انهم بطن من عامر قيس عيلان ، وفق ما جاء في كتب النسابة والمؤرخين ، وهذه شهرتهم وليس لهم شهرة غيرها ، مالم يأتوا بوثيقة قاطعة محلية ، من بلد الأحساء وغيرها ، تربطهم بغير ذلك ، علما بأن آل نعيم لهم تواجد في الأحساء في القرن السادس الهجري ، وهم الذين عناهم الشاعر الحسين بن ثابت بن الحسين العبدي الجذمي من عبد القيس سنة 557 هجرية في كتاب تكملة خريدة العصر وجريدة العصر قسم شعراء العراق ( الأحساء والقطيف والحجر ) تأليف عماد الدين الأصبهاني الكاتب 863 حيث قال يستنجد بقبائل الأحساء من عبد القيس وبني عامر قيس عيلان فقال :
بــ ( قيسها ) و ( جلنداها ) و ( عامرها ) == طعانها الخيل إذ لم يعرفوا الهربا
وفي ( نعيم ) و ( جحاف ) وفي (قطن) == وفي سميرى ترى لي صاحبي نسبا
والله نسأل ان يهدي الجميع لما فيه الحق والصواب وصلى الله على محمد و آله وصحبه وسلم }
فمن خلال عرضي لهذه الشهادة من احد ابرز مؤرخي الأحساء يتضح انهم كانوا متواجدين منذ القرن السادس الهجري ، أما قبيلة السادة النعيم فإن هجرتهم من الشام مرورا بالعراق نزولا إلى الخليج العربي ثم الأستقرار في عمان -{ الأسم القديم للإمارات وسلطنة عمان }- وفي منطقة الوبيرات في الختم بدات منذ ما يقارب الخمسة قرون بعد حرب ملحمية مع قبيلة الموالي على أيام الدولة العثمانية ، إضافة على اننا قد أستعرضنا في الموضوع السابق الكثير من أسماء القبائل التي تحمل أسم { نعيم } ومفردهم النعيمي سواء كانوا من الأشراف او من القبائل العدنانية أو القحطانية . فهذا الشخص يحاول أيهام القارئ ان تواجد أسرته آل نعيم والذي يدعي انهم من آل البيت أقدم من تواجد قبيلة النعيم في عمان وهذا الأمر مخالف لما أقر به مؤرخي الأحساء كما سبق ان بينت فوجود آل نعيم في الأحساء أقدم من تاريخ مولد جد قبيلة الساده النعيم وهو السيد { عزالدين أبوحمره } بحوالي مائة وعشرين سنة تقريبا .
ويقول :
|
|
إقتباس |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
{ وكذلك موجوده بالمشجره بالشام ان قاسم النعيمي عقبه وذريته في الاحساء!!وانت الي حطيتها وجبتها من الشام هل المقصودين حنا ولا هم الي ساكنين الاحساء ؟ }
|
|
|
|
|
|
|
الجواب :
هذا القول هي محاولة يائسة من هذا الشخص لكي يخفي الحقائق فيقوم بالتدليس والتلفيق ، اخوتنا الأعزاء لا توجد في المشجرة والتي عناها أسم { قاسم النعيمي } مطلقا ، فإن الذي وضع لهم أسم { قاسم النعيمي }هو الجوعاني في شهادته كما هو مبين في صورة شهادتهم أعلاه ، اما المشجرة التي أدعى هذا الشخص انها قد ذكرت أسم { قاسم النعيمي }فهي مشجرة السيد الشيخ { عبد المحسن بن نواف الناصيف النعيمي } والتي ذكرت أسم { قاسم بن حسين بن موسى بن عز الدين أبوحمره } ولم تذكر المشجرة ان لـ (قاسم بن حسين ) ذرية في الأحساء في ، والمفاجاة والتي سوف اعرضها عليكم الآن ان في نفس المشجرة ذكر أسم { الشامس } و { الخريبان } مع ذكر بعض العشائر المنضوية تحتهما :
و اود ان اشير إلى أن الشيخ { عبد المحسن } قد أشار في شهادته التي عرضتها عليكم انه قال : { أنني لم أقل هذا الكلام ! و إنما ذكرت إن بعض أبناء قبيلة النعيم يقول : أجدادنا انهم ذهبوا إلى الخليج والأحساء جزء من هذا الذهاب ، ولم اؤكد ان هؤلاء المقصودين }
وكلامه في محله لأن السادة النعيم بعد حربهم مع الموالي أنقسموا إلى ثلاثة أقسام ، قسم رجع إلى الشام مرة أخرى حيث أستقروا في بوادي حلب وحمص وحماه والجولان وقسم أستقر في العراق مما يلي الموصل وهيت وتكريت وبغداد وغرب الفرات العراقي ، وقسم واصل مسيره إلى الخليج وبالطبع كانت الأحساء منطقة مرورا لهم إلى عمان حتى أستقروا نهائيا في منطقة الوبيرات في الختم . ولكنه لم يقل ان طائفة منهم استقرت في الأحساء و أن آل نعيم من هذه القبيلة الاتية من الشام ، فأن هذا الأمر يتعارض مع ما ذكره مؤرخي وعلماء الأحساء ممن عرضنا عليكم أسمائهم على ان تواجدهم في الأحساء أقدم من هجرة السادة النعيم من الشام .
ويقول بعد عرضه للوثيقة :
|
|
إقتباس |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
{ لو القينا النظر السطر قبل الاخير فيه اسم محمد بن علي بن جبروكذلك اسم سلطان بن مديرس والجبر معروفين انهم من قبيلة سبيع المديرس في الأحساء - والرياض – والكويت من العرينات - من سبيع وقيل أن نسبهم يرجع إلى من آل يزيد , من بني حنيفة , من وائل مع الاختلاف في نسب آل يزيد .وذكر أبن بشر: أن المديرس في سنة 1036هـ استولوا على مقرن - أي قبل وجود اسم الرياض - وشاخوا فيه.ومقرن شمله اسم الرياض الآن .هل معنى هذا ان بن جبر اسم لجدهم وكذلك بن مديرس اسم جدهم ولا لعوائلهم ؟ }
|
|
|
|
|
|
|
الجواب :
اخوتنا الأعزاء هذا الشخص ينطبق عليه المثل القائل { وفسر الماء بعد الجهد بالماء } فماذا كنا نقول من قبل ؟ كنا نقول ما اورده الآن ، و أضيف :
أولا : لم يشتهر في الروايات عن أجداد هذه الأسرة الكريمة وكبار السن من أبنائها ولا ممن عاصروهم رواية ، او نصف رواية ، أو حتى ربع رواية من انهم قدموا من بادية الشام { غرب العراق والبادية السورية }.
هذه بالنسبة للمرويات ، وبالنسبة للأشعار فلم يكن من هذه الأسرة الكريمة شاعرا أو راوية حدَث عن صحة هذا النسب أو الأنتماء أو الهجرة .
ثانيا : انتساب هذه الأسرة الكريمة بجد بعيد عنهم { سواء من عدنان او قحطان } في الزمان والمكان يحتاج إلى وثيقة قديمة لا يقل عمرها عن ثلاثمائة سنة ، فكيف يكون هذا الجد من الأشراف ؟
والأمر الأخر لم تكن أسرة { آل نعيم } الكريمة تعرف بأسم { نعيم الشام }، بل نصت وثائقهم القديمة بانهم قد كان يقال عن اجدادهم { قاسم بن نعيم } او { عبد الطيف بن نعيم } او { حسين بن نعيم } فلم يعرف عنهم قديما نسبتهم إلى { نعيم الشام }كحالهم في الإمارات وعمان والخليج .
ثانيا: أن كلمة ( بن ) تضاف إلى الأسرة إذا كان جدهم قريب كحال أسرة { آل نعيم } والتي سميت على أسم جدهم { قاسم بن نعيم } والذي كان حيا في القرن الحادي عشر الهجري حتى سنة 1096 هـ كما نصت عليه الوثيقة التي بحوزتهم ، اما كلمة ( بني ) أو ( آل ) او بصيغة ياء التعريف مثل { النعيمي } او { المطيري } أو { الشمري }وذكرتها وثائق قديمة ، فالمعروف عند قبائل العرب أن كلمة ( بن ) تطلق على الرهط الصغير في القبيلة ، وهو أصغر طبقات النسب ، لأن الرهط أنخزل عن العشيرة ، وهي انخزلت عن الفخيذة ، وهي انخزلت عن القبيلة .
ومن المعروف أيضا عن هذه الأسرة الكريمة أنها ليست من أصل قبائل البادية كما هو الحال في قبيلة السادة النعيم في الشام والعراق والخليج والتي تضم بطون و افخذ وعشائر حسينية إضافة إلى عشائر عربية أخرى انضمت إليها بدواعي الحلف والمناصرة وصارت تحمل أسم ( النعيمي ) ‘ فإذا كانت أسرة ( آل نعيم ) الكريمة حقا تنتمي إلى قبيلة الساده النعيم فيجب ان تعرف عن نفسها من أي فرع هي من فروع العشائر الحسينية في قبيلة السادة النعيم ، ونحن قد طالبناهم بذلك ولكنهم لم ياتوا لنا بجواب .
فإذا سلمنا جدلا ان جد هذه الأسرة الكريمة انه قد انحدر من قبيلة النعيم ، فقبيلة النعيم أصلها بادية والمنسوب إليها يقال له { النعيمي } بياء النسبة وليس { بن نعيم } ، كما ان من المشتهر والمستفيض لدى من يعلم ويكتب عن هذه الأسرة انها كانت منذ القدم وحتى يومنا هذا يقال عنها { من الأسر المتحضرة في الأحساء } فالفرق بين قبيلة ممتدة بعشائرها و أفخذها من بادية الشام إلى الإمارات وعمان والفرق بين هذه الأسرة الكريمة كالفرق بين { البحر المحيط } و { البحيرة الصغيرة } .
والنعيمي منسوب إلى جد قديم من آل البيت أسمه {نعيم } اما هذه الأسرة الكريمة منسوبة إلى جد قريب أسمه { قاسم بن نعيم } كان موجودا في الأحساء منذ ثلاثمائة وثلاثين سنة مضت .
ثالثا : ليس هناك مقارنة تذكر بين هذه الأسرة الكريمة وبين القبائل المعروفة في الأحساء ، فوضع هذه القبائل والعشائر على نمطين :
1 . عشيرة أساسها قبيلة
2 . عشيرة أساسها أسرة متحضرة وناشئة في الحاضرة منذ أقدم الأزمان .
فإذا كانت هذه الأسرة من قبيلة السادة النعيم وجب عليهم ان ياتوا لنا بمسمى من بعض أسر أهل الأحساء التي كانت أصولها من قبيلة كبني {خالد } و { السبيع } و {مطير } و {شمر } ، فشاهدهم يجب ان يكون مثلا { احمد بن عيسى بن سبيع } او { بن خالد } أو { بن مطير }حتى نستطيع تطبيق هذه النظرية عليهم . وهاهو امامكم يقول عن أسرة { المديرس }و { الجبر } : { جبروكذلك اسم سلطان بن مديرس والجبر معروفين انهم من قبيلة سبيع } فابن مديرس أسم أسرة جدها قريب أسمه او لقبه { مديرس } ولكن هل يجوز لنا ان نقول عن هذه الأسرة { سلطان بن مديرس بن سبيع } أو نقول { سلطان بن مديرس السبيعي }؟ ، الأمثلة كثيرة في الأسر التي أصلها من قبائل كبرى فعلى سبيل المثال عندنا في قبائل الدولة تكثر هذه الأنماط من أسماء من ينتمي إلى أسر سواء كانت متحضرة او بادية مثل :
سعيد بن خليفة بن محمد بن غليطه المهيري
و اسرة بن غليطه مشهورين في الدوله ولكن لا يقال عن مفردهم { الغليطي } بل ينسبون على قبيلتهم الأم وهي { آلبومهير } الياسية ومفردهم { مهيري }وعلى ذلك يتم القياس .
ويقول :
|
|
إقتباس |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
{ واما الجوعاني الي طردك والي كنت اول تبيه يثبت لك انك من الشام ورفض }
|
|
|
|
|
|
|
الجواب :
دع الجوعاني يثبت نسبه اولا ، ثم من قال لك أنه طردنا ؟ بالعكس نحن الذين لم نرغب بمجالسته بعد ذكره أناس أشراف بما يسوئهم فأثرنا الخروج من عنده ، ونحن لم نأتي أليه لكي نثبت أنسابنا أيها الكذوب ، نحن أعرف بانسابنا منه أما يكفيه سرقته من نصوص موضوع { إزالة الإلتباس } والأستشهاد بها في اطروحاته عن النعيم في الخليج ؟ فشخص هذا دأبه فكيف ناخذ منه انسابنا ويصدق عليها هو مجمعه ؟
أما عن منتديات الأنصار والوجبه وغيرها من المنتديات فانني لم اهرب من الحوار معهم وهذا الأمر مشهود لي ولكن وكما سبق أن ذكرت ان قضية إلغاء عضويتي أو حذف بعض مواضيعي من هذه المنتديات هو شيئ يخص سياسة المنتدى ولا أجبرهم على أعتناق رأيي فهم أحرار وانا حر ، و إذا كانوا يريدون الحوار فليرجعوا عضويتي كما كانت وليرجعوا مواضيعي المحذوفة اما ما يخص منتدى الأنصار فأنني أحاول الدخول بأسمي المعروف لديهم فتظهر لي ملحوظة مكتوب فيها { لم تقم بإدخال أسمك او رقمك بشكل صحيح } وانا متأكد انني أدخل بأسم معرفي و أسم رقم الدخول والعنوان البريدي بشكل صحيح ولكن يرفض قبول الدخول .
ويقول :
|
|
إقتباس |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
{ اما عن منتدى قبيلتنا فهو يمثل القبيله الازديه واذا الشام يقولون انهم ساده هذا يخصهم هم ولا كيف حنا اكثر منهم بالعدد ما يقارب 20000 الف نسمه وهم اقليه }
|
|
|
|
|
|
|
الجواب :
نحن قلنا و أشرنا إلى ضرورة عدم الأخذ من المصادر الأجنبية او المصادر المشكوك فيها لأن ليس كل ما يقرأ يقال . و انت و اضرابك اعتمدتم على مقولة النعيم كان عددهم عشرين ألف وهذا عدد مبالغ فيه بشدة لأن قبيلة النعيم والذين تنتمي بعض أفخذها و عشائرها إلى السادة الحسينية والحسنية كان يقال عنهم قبيلة واسعة الأنتشار قليلة العدد ، ولا تنسى ان الأحلاف في قبيلة النعيم كثر لما كانت لهذه القبيلة من سمعة وصيت على مستوى الجزيرة والخليج العربي، و ان الذين روجوا لهذا العدد هم ممن يستهويهم رأي الأجنبي والذي فندنا آرائهم بما ذكره النقاد التاريخيين في الإمارت .
واما عن قولك { منتدى قبيلتنا } فالجواب :
ما قاله نبينا صلى الله عليه وسلم : { كفر تبرؤ من نسب وإن دق ادعاء إلى نسب لا يعرف }
أقول دعك في نسب قومك ولا تدعي إلى نسب ليس لك فلست من نعيم الشام ولست من الأزد والشيوخ حفظهم الله ورعاهم ليسوا متفرغين لسفاهة البعض منكم في ذلك المنتدى مع العلم أنهم يمتلكون الوثائق والمخطوطات التي تثبت انهم من بادية الشام و انهم سادة حسينية ولدينا منهم رسائل مختومة وموقعة منهم
فهناك الكثير من المواقع التي تبث الفساد والإفساد ولكنها موجودة على مستوى العالم ، فهل شيوخ نعيم فاضيين لكم ولمنتداكم ؟
ويقول :
|
|
إقتباس |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
{ وترى حنا نعرف وش الي تمارسونه من ضغوط بالشام وغيرها لجل تبعدون النعيم بالاحساء خايفين منهم يوم ثبتوهم الي بالشام ينفونك شيوخ الشام وجلست تكتب عنهم بكل مكان }
|
|
|
|
|
|
|
الجواب :
ينبغي ان تقول هذا القول عن نفسك وليس عنا نحن فانت ممن يشعر بهذا الضغط النفسي ، ولعل عرضي لهذه المشجرة خير دليل على اننا وأبناء عمومتنا في الشام على نسق ووتيرة واحدة بينما انتم مذبذبين فقد حاولتم الإلتصاق بالنعيم في الإمارات وقطر ولكن شيوخ نعيم هناك وبعض العارفين بنسب القبيلة قالوا لاصلة بين آل نعيم في الأحساءوبين قبيلة النعيم وطالبناكم بإثبات من أي فرع انتم في نعيم ومن أية عشيرة فيها ولكن لم تاتوا بدليل ، و مكثتم فترة في المنتديات محاولين ولكن دون جدوى والدليل على انكم ما انفككتم تدعون انكم من قبيلة النعيم هذه المشجره :
فلما أحسستم بالضغط علمتم اننا كنا نذهب على الشام منذ زمن وكنا نجلس مع شيوخ النعيم قلتم نذهب إلى الشام ووجدتم ضالتكم عند الجوعاني ، فنحن لا ضغوط علينا لأن نسبنا معروف منذ القدم على اننا سادات شام وعصبة رسول الله فانتم الذي تحسون بالضغط و انتم المطالبون بإثبات أنسابكم إلى آل البيت ولسنا نحن . وللمرة الثانيه اقول لك { دعك في أصلك ونسب أسرتك و اترك الأدعاء إلى نسب الغير }
اما باقي الكلام فانا أشبهه بخاطرة تقال تعبر عما يجيش في نفس هذا الذي يدعي انه ازدي . فنحن لسنا من أرباب هذه الخواطر نحن نقارع الحجة بالحجة والدليل بالدليل معتمدين على علمية المصدر .
فهذا الكلام { لونك وشكلك } وذا وذاك وقيل وقال لا ينفع في هذا المجال .
و اشكر الأخوة الفاضل على حسن أستماعهم للموضوع
آخر المواضيع
رد : إزالة الإلتباس فيما قيل عن النعيم على ألسنة الناس 
