بسم الله الرحمن الرحيم
الأخوة القراء قد يتصور البعض انني أحاول التشكيك في نسب { آل نعيم } هذه الأسرة الجليلة الكريمة في الأحساء وهذا والله ليس قصدي ولكن هذه الأسرة الكريمة التي أسم جدها { نعيم }قام الجوعاني بتزويره إلى {النعيمي }
فقد أصدر هذا المجمع شهادة توضح صلة أسرة { آل نعيم } في الأحساء إلى آل البيت بخلاف شهرتهم في الأحساء وصلتهم بقبيلة السادة النعيم في الشام والعراق والجزيرة العربية .
والملفت للنظر ان هذه الشهادة تقول عن هذه الأسرة الكريمة ما يلي :
{ وهم ينتمون شهرة و انتسابا إلى قبيلة السادة النعيم }
وهذه صورة الشهادة موضوع البحث :
[img]
[/img]
فكما ترون أنهم وضعوا لهم شهرة و أنتسابا وهو بخلاف ماعرف عنهم في الأحساء .
والأمر الثاني الملفت للنظر انهم حرفوا أسم { قاسم بن نعيم } إلى أسم { قاسم النعيمي } وهو بخلاف ما عرف عن جد هذه الأسرة الكريمة كما تذكره وثائقهم القديمة وسوف اعرض صورة الوثيقة أسفل الموضوع.
فكيف حوله الجوعاني إلى { النعيمي } وحذف كلمة { بن } ؟ فنعيم أسم في عمود نسب أسرة { آل نعيم } كما في هذا النص من شهادته :
[img]
هذه الصورة تم تصغيرها تلقائيا . إضغط على هذا الشريط هنا لعرض الصورة بكامل حجمها . أبعاد الصورة الأصلية 700x93 .
[/img]
اما عن الشهرة والأنتساب فليس هذا من أختصاص هذا المجمع بل من أختصاص العشائر والقبائل التي كانت تجاور هذه الأسرة الكريمة والتي تعرفهم حق المعرفة . ومنهم :
1 . آل عبد اللطيف ، وهم من بني هلال بن عامر بن صعصعة
2 . آل عصفور ، وهم من بني عقيل بن عامر وينتمون إلى عامر بن صعصعة
3 . آل ملحم ، وهم أصهار أسرة آل نعيم وهم من قبيلة مطير
4 . آل مبارك ، وهم من بني حنظلة بن مالك بن زيد مناة من تميم
5 . الهواشم الموجودين في الأحساء
6 . آل جعفر الطيار
وقد ألتقيت باكثر من واحد من هؤلاء وسألته عن تلك الشهرة فقالوا :
{ ليست هذه شهرتهم ولم يعرف انهم من الأشراف او السادة }
فكيف صارت لهم شهرة و انتسابا إلى آل البيت والتي صادق عليها الجوعاني وحرفها ؟ و اغلب من كتب عنهم يقولون انهم من { عامر بن صعصعة } .
وقد عرضنا لكم في موضوع سابق ما كتبه مؤرخي ومثقفي أهل الأحساء وغيرهم عن نسبهم
فمن أين تم اكتساب الشهرة والأنتساب إلى آل البيت في الأحساء هنا ؟
إلا إذا أراد الجوعاني ومجمعه ان يختلقوا وثيقة او مشجرة تثبت ذلك لهم وهم قادرون على التزوير والكذب على الذقون فقد زور أسمائهم ؟ وقد زور الجوعاني أسمه من { حمد } إلى { أحمد } و ادعى انه جوعاني وهو ليس جوعاني كما يقول عنه اكثر من كاتب وعلى الأنترنت .
وهذه صور مشجرة نسب لهم تبين أنهم كانوا يقولون انهم من قبيلة النعيم في الإمارات وعمان وقطر :
[img]
إضغط على هذا الشريط هنا لعرض الصورة بكامل حجمها .
[/img]
[img]
هذه الصورة تم تصغيرها تلقائيا . إضغط على هذا الشريط هنا لعرض الصورة بكامل حجمها . أبعاد الصورة الأصلية 566x424 .
[/img]
وذلك حينما كانوا يعتقدون أنهم من قبيلة النعيم المعروفة .
وقد حصل اجتماع منذ ما يقارب الخمسة عشرة عاما بين جماعة من أسرة { آل نعيم } الكريمة وبين شيوخ قبيلة النعيم في قطر والأحساء وخرجوا بنتيجة مفادها ان { آل نعيم } الكرام ليسوا من قبيلة { النعيم }نسبا ، وهم يعلمون ذلك جيدا . فمن أين للجوعاني هذه الشهرة والنسب إلى آل البيت ؟
إن المشهور عن { آل نعيم } الأحساء انهم من { عامر بن صعصعة } ولا علاقة لهم بقبيلة السادة النعيم المعروفة في الإمارات وعمان وقطر والبحرين والمنطقة الشرقية من المملكة العربية السعودية والشام والعراق .
و انا احيلهم على اثنين من مثقفي الأحساء البارزين الأول مؤرخ ورجل دين وهو الشيخ { عبد العزيز بن أحمد العصفور } والثاني هو باحث في انساب الأشراف الجعفريين وهو السيد { احمد بن عبد اللطيف احمد الجعفري الطيار } فإذا شهدا لهم بهذه الشهرة والأنتساب فسوف أرجع عن رأيي و اترك للجوعاني يفعل ما يشاء .
وهذين أثنين من عشرات الكتاب في الأحساء . فيا أيها الأعزة من يشهد لإنسان بشهرة و انتساب ، هل يشهد له جاره ام الذي لم يره ولم يساكنه ؟
أما ما ورد في الشهادة من أن الشيخ { عبد المحسن النواف النعيمي } قد وقع على صحة شهرتهم و انتسابهم إلى السادة { النعيم } في الشام ، فهذا القول عار من الصحة ، وذلك أنني في زيارتي الأخيرة إلى حمص أريناه صورة شهادة الجوعاني وسألناه :
إذا ما كان قد وقع وختم على صحة انتسابهم على السادة { النعيم } فقال :
{{ أنني لم أقل هذا الكلام ! و إنما ذكرت إن بعض أبناء قبيلة النعيم يقول : أجدادنا انهم ذهبوا إلى الخليج والأحساء جزء من هذا الذهاب ، ولم اؤكد ان هؤلاء المقصودين }. }
ويضيف الشيخ {عبد المحسن } قائلا :
{ وقلت إذا انهم أستطاعوا ان يثبتوا انهم أبناء { قاسم بن حسين } فإن الأحتمال وارد ولكنهم أبناء { قاسم بن نعيم } }
وقاسم النعيمي أسم والده { حسين } وليس { نعيم }كما ورد في مشجرة الشيخ { عبد المحسن } والتي لدي نسخة منها بتوقيعه وختمه .
وقد كتب لنا شهادة تثبت ذلك ، وحتى نكون صادقين في طرح الموضوع فهذه صورة تجمعني بالشيخ {عبد المحسن } في منزله العامر في { حمص } وقد التقطت له بعد كتابة هذه الشهادة :
[img]
[/img]
وهذه نص الشهادة بخط يد الشيخ { عبد المحسن } :
[img]
إضغط على هذا الشريط هنا لعرض الصورة بكامل حجمها .
[/img]
وكما ترون ان الشيخ {عبد المحسن بن نواف النعيمي } لم يشهد بشهرة لهم او انتساب ، إذا فمن أين للمجمع والجوعاني هذا الختم وتوقيع الشيخ الذي ورد في شهادتهم السالفة الذكر ؟
و أما الشيخ { محمد جاسم النادر } فحاله كحال الشيخ { عبد المحسن } مع ان توقيعه ورد في شهادة الجوعاني ولكنه قال لنا حينما زرناه ما يلي :
{ لا يعرف هؤلاء الناس بلا تصغير لهم و اكرم بهم ، ولكن جائني شخص يدعى { الجوعاني } بسيارته معهم وقال لي : أن هؤلاء من السادة الأشراف بمنطقة الأحساء ، وطلب مني أن أوقع على كلام ادعى أن الشيخ { عبد المحسن } قد كتبه وثقة مني بالشيخ { عبد المحسن } قمت بالتوقيع على الكلام ، و أنا اعرف انساب أهلي هنا ولا أعرفها في مكان آخر }
وهذه صورته قبل التوقيع على شهادته :
[img]
[/img]
وهذه شهادة منه بذلك وبتوقيعه :
[img]
[/img]
فالشيخ النادر يقر ويعترف بانه كان يعتقد بأنهم يعرفونه فوقع على شهادتهم المذكورة .
فهل شيوخ السادة { النعيم } لا رأي لهم إلا ما يقوله الجوعاني في شهادته ؟
والأعجب من ذلك أن الجوعاني لما وضع لنا صورة شهادات الإقرار بانهما خولا المجمع بانه المرجعية الوحيدة لأنساب آل البيت ولا يستطيع أحد التحدث إلا بواسطتهم كما هو في هذه الصور :
[img]
[/img]
والثانية :
[img]
[/img]
وكان قد كتب ووقع أسفل الشهادة التي عرضناها اول الموضوع ما يلي :
[img]
هذه الصورة تم تصغيرها تلقائيا . إضغط على هذا الشريط هنا لعرض الصورة بكامل حجمها . أبعاد الصورة الأصلية 688x256 .
[/img]
والأمر واضح وضوح الشمس انه لايستطيع ان يفصل في مسألة نسب السادة النعيم في الشام إلا بعد إقرارهم بإنفسهم على صحة نسب أي واحد في القبيلة أو عدم صحة هذا النسب و يتضح من من مصادقتهم هذه انه لا يحق لهم الحديث عنهم إلا بعد الرجوع إليهم فهم أصحاب الشأن وليس هو ومجمعه
بدليل شهادتي الشيخ { عبد المحسن } و الشيخ { محمد جاسم النادر } أو أي رجل مشهور بنسبه إلى آل البيت .
وقد اتصلنا بهم هاتفيا فنفوا هذا التخويل .
فهل يعقل ان انسانا مثل الشيخ { عبد المحسن } بهذه العقلية وبهذه الثقافة التي وجدتها فيه والدقة المتناهية يمنح مثل هذا التخويل عن آل البيت جميعا وهو مسئول عن السادة النعيم ؟
حاشا ان يكون الشيخ { عبد المحسن } او أي واحد من السادة النعيم اداة طيعة بيد الجوعاني المزور .
ولعل الجوعاني نسي او تناسى ان هناك قاعدة في علم الأنساب تقول :
{ لا احتكار في علم الأنساب }.
يقول الشريف ( ناجي بن تركي الهجاري ) في تعريفه لضوابط علم الأنساب :
الفقرة / 13 :
{ هذه القاعدة بدهية لكل طالب علم شرعي وواضحة وضوح الشمس في رابعة النهار فمن المعلوم أن علم الأنساب لايختلف كثيراً عن بقية العلوم فهو علم شائع وذائع بين الناس لايستطيع أحد أن يحتكر هذا العلم مهما وصل من العلم وما أكثر من صنف في علم الأنساب من العرب والموالي من الحسنيين والحسينيين ومن السنة والشيعة
فكل من لديه قواعد هذا العلم وتجرد من الهوى واعتمد على مصادرعلمية فلا مانع من أن يكتب ويصنف لايستطيع أحد أن يمنعه سواء كتب عن قبيلته أو عن القبائل الأخرى
والاحتكار يفتح الباب على مصراعيه لتجار الأنساب الذين يتاجرون في الأنساب وما أكثرهم في هذا الزمان ( لاكثرهم الله)! }
فكيف يسوغ الجوعاني لنفسه التحدث عن انساب السادة النعيم في الشام ويحتكر الحديث عن أنسابهم ويصدر الشهادات بذلك وهم يمتلكون الأدلة والبراهين من وثائق ومشجرات و انهم أصحاب القرار الأول و الأخير ؟
وهذا ما حدث فهم قد قالوا :
{ انهم لا يعرفون آل نعيم الأحساء ولم يذكروا في مشجراتهم ووثائقهم }
ناتي إلى موضوع { قاسم بن نعيم } والذي حرفه الجوعاني إلى { السيد الشيخ قاسم النعيمي } فأقول :
ان جميع وثائق ومخطوطات { آل نعيم في الأحساء } تشير إلى جد أسمه { قاسم بن نعيم } وتوجد وثيقة لديهم مؤرخة في سنة 1069 هـ تذكره صراحة ، ويقول النص من هذه الوثيقة والتي هي بحوزة { آل نعيم الأحساء } الآن وهذه صورة من الوثيقة القديمة والتي تعود إلى سنة 1069 هـ :
[img]
إضغط على هذا الشريط هنا لعرض الصورة بكامل حجمها .
[/img]
و تلاحظون أن أسم { قاسم بن نعيم }في آخر السطر الثالث أعلى الصفحة ، فهذا النص يشير صراحة على أن أسم جد أسرتهم وهو { قاسم بن نعيم } وليس { قاسم النعيمي } كما يحاول ان يروجه الجوعاني في شهادته و ان هذا الجد كان حيا وتوفي في القرن الحادي عشر الهجري .
و أما الذي ذكر في مشجرة الشيخ { عبد المحسن } كما ورد في شهادته سالفة الذكر هو { قاسم بن حسين بن موسى بن عز الدين أبو حمره } والفارق الزمني بينهما شاسع إذ وفق القاعدة الخلدونية ثلاثة آباء في القرن الواحد يزيدون واحدا او ينقصون واحدا فإذا طبقنا هذه القاعدة على ما يدعيه الجوعاني من أن { آل نعيم الأحساء } من نسل { قاسم النعيمي } هذا فستكون النتيجة ما يلي :
جد { آل نعيم } هو { قاسم بن نعيم } الذي كان حيا في الأحساء في القرن الحادي عشر الهجري كما ورد في وثائقهم .
السيد { عز الدين أبو حمره } توفي سنة 677 هـ كما هو مبين في هذه الصورة :
[img]
[/img]
فإذا طبقنا القاعدة الخلدونية على حفيده { قاسم بن حسين بن موسى بن عز الدين أبوحمره } فستكون النتيجة :
ضرب 33 سنة لكل جيل في أربعة أجيال فستكون النتيجة مائة وأثنين وثلاثين سنة هجرية أي ان { قاسم بن حسين } كان حيا سنة 809 هـ او أكثر بقليل أي في اوائل القرن التاسع الهجري .
بينما جد { آل نعيم } في الأحساء كان حيا في القرن الحادي عشر الهجري حتى سنة 1069 هـ .
إذا هناك فرق زمني بين السيد { قاسم بن حسين } وبين { قاسم بن نعيم } مقدارها مأتين وستون سنة هجرية . إضافة إلى ان وجودهم في الأحساء أقدم من ميلاد السيد { عز الدين أبو حمره } وفق ما ذكره { الحسين بن ثابت بن الحسين العبدي الجذمي } من عبد القيس في سنة 557 هـ في كتاب { تكملة خريدة القصر وجريدة العصر } قسم { شعراء العراق }{ الأحساء والقطيف وهجر }تأليف { عماد الدين الأصبهاني } صفحة / 863 حيث قال يستنجد بقبائل الأحساء من عبد القيس وبني عامر قيس عيلان فقال :
بـ( قيسها ) و ( جلنداها ) و ( عامرها ) == طعانها الخيل إذ لم يعرفوا الهربا
وفي ( نعيم ) و ( جحاف ) وفي ( قطن ) == وفي سميرى ترى لي صاحبي نسبا
doPoem(0)فكيف يدعي الجوعاني انهم من السادة النعيم في الشام والذين ينتسبون إلى السيد { عز الدين أبو حمره }؟
وقد كان يقول عنهم في منتداه :
{ ان نسبهم غير منقطع و ان نسب الساده النعيم في الخليج منقطع }
و انا اطلب منه ان يذكر اسمائهم مسلسلة من { قاسم بن نعيم } إلى { عز الدين أبو حمره } .
والأمر الذي يثير التعجب هنا انهم ذكروا انه غير مسموح بالتحدث عن نسب السادة النعيم في الشام عبر الأنترنت إلا من خلال مجمعهم والذي يمتلك موقعا خاصا به .
ومنذ متى تؤخذ الأنساب وتوثق عبر الأنترنت يا جوعاني ؟
فكانه يريد ان يقطع الطريق امام أي باحث متعلم يبحث عن الأنساب الشريفة إلا عن طريق مجمعه .
فأين ذهب شيوخ السادة النعيم في الشام والعراق والخليج العربي والذين يعلمون الداخل فيهم والخارج منهم والمتحالف معهم من العرب والموالي والأدعياء والذين يمتلكون المشجرات والمبسوطات والمخطوطات والروايات من قصائد وحوادث جرت . أو غيرهم من الأشراف .
فمن هو ؟ وما هو مبلغ علمه ؟ وما هي معرفته بالبحث ومنهجيته و أكاديميته ؟ وما مدى معرفته بالتحقيق و اساليبه وطرقه ؟ و أين درسها وهو الذي لم يكمل الدراسة الإبتدائية ؟
و اين باقي السادة الأشراف في الشام والعراق والذين بيدهم مسوغات التصديق والرفض والختم والتوقيع على مشجرات ومبسوطات الأشراف في كل مكان من الوطن العربي ؟
و أين الكتاب والمؤلفين من آل البيت والذين ألفوا في انساب السادة والأشراف ؟
كل هؤلاء قد رماهم الجوعاني خلف ظهره و ليس مرحبا بهم لأنه المصدر الوحيد وهو المخول في العالم بتحديد أنساب آل البيت ، وليس غريبا ان نراه ينسب الفرس والعجم والترك إلى آل البيت . وليس غريبا ان نجده يسب ويشتم من هم اعلى منه علما ومعرفة من السادة الأشراف ممن حازوا على الدكتوراة والذين يرأسون المجامع الثقافية والتاريخية والأدبية ، وليس غريبا ان نراه يحتقرهم ويحاربهم .
فالجوعاني لم تخوله المجامع العلمية للسادة الأشراف أو دواوينها او نقبائها في أن يتحدث عنهم وعن أنسابهم وهو لا يملك وثيقة او نصا واحد من هؤلاء . فقد وجدناه شتاما للأشراف صحيجي النسب .
فوالله لقد ادعى شرفا ليس له وعلما ليس فيه وقدرة لا يمتلكها
فإنا لله وإنا إليه راجعون .
وختاما :
احيي أسرة { آل نعيم } هذه الأسرة التي يحمل تاريخها أسماء بارزة ومميزة في القضاء والعلم .
و اتمنى عليهم ان لا ينساقوا ولا يقعوا في براثن الجوعاني .
اما للأحمقين 00 الذين تلفضا بهذه العبارات والتي لا تدل إلا على معدنهما و اصلهما
فانا اترك للقراء والعلماء والمثقفين ان يقيموا كلام هذين الدعيين و أكتفي بقول الشاعر :
لو كل كلب عوى ألقمته حجرا == لأصبح الصخر مثقالا بدينار
doPoem(0)وكفى والحر تكفيه الإشارة والرجل عندما يعضه الكلب فهل يعض الكلب ؟
كلا و ألف كلا .
وهما يعلمان تمام العلم انني من قبل في بعض المنتديات حينما طرحا موضوع تواقيع شيوخ النعيم عندنا و الروايات عن أصل قدومهم من الشام دعوتهما إلى الحضور وسوف اتكفل بان اريهما تواقيع الشيوخ و ان ازور بمعيتهما كبار القبيلة عندنا ، ولكن هما اجبن من ان يفعلا ذلك ،
وأنا لا زلت عند عرضي ولكن ليس لأحمقين مثلهما لأنه وكما قيل { لا رأي لحاقد } وهذان الشقيان حاقدان ولايملكان الشجاعة الأدبية ان يتعرفا على جلية الأمر ولذلك سادعهما في جحرهما المظلم الضيق يموتان كمدا وغما .
سادعوا من يرغب من أبناء القبائل العربية الأخرى المنصفين سواء الذين عندنا في دولة الإمارات او المملكة او أي قطر خليجي آخر لكي أريهم تواقيع الشيوخ ومرواياتهم والتي تؤكد انهم سادة أشراف ومكان قدومهم من الشام .
و اما دعوتهما ان اعرض تواقيع شيوخ نعيم هنا ، فانا لا اريد ذلك اولا لأنهما دخيلان على القبيلة وثانيا لست مخولا بعرض هذه التواقيع إلا بإذن اصحابها .
فمن شاء فلياتي ألينا ونحن ننسق معه الأمر
ومرحبا و اهلا بالمنصفين من ابناء القبيلة و ابناء القبائل العربية الآخرى .
و آخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين .
يتبع
آخر المواضيع
رد : إزالة الإلتباس فيما قيل عن النعيم على ألسنة الناس 
