عـودة للخلف   منتديات البدو > المنتديات الرئيسية > منتدى تاريخ وانساب القبائل

نسب قبيلة الرولة ، وتفرعاتها ، وحلفاءها ،وعوائلها المتحضرة .

قبيلة الرولة قبيلة كبيرة من أكبر قبائل عنزة وأشهرها على الأطلاق حتى أن بعض الناس يظن أنها قبيلة مستقلة .

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
 
                 
                 
               
 

Lightbulb نسب قبيلة الرولة ، وتفرعاتها ، وحلفاءها ،وعوائلها المتحضرة .

 
 

قديم(ـة) 03-07-2008, 17:09

 

قبيلة الرولة قبيلة كبيرة من أكبر قبائل عنزة وأشهرها على الأطلاق حتى أن بعض الناس يظن أنها قبيلة مستقلة . والرولة لقب سموا به لأنهم يتراولون في المشي أي يسرعون . واسمهم الزايد أو الجلاس نسبة لجدهم وهم ابناء زايد بن الجلاس بن مسلم بن بكر بن وائل بن قاسط بن أهنب بن افصي بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن عدنان بن اسماعيل . وحيث ان عنزة الحالية هي الأمتداد الطبيعي لربيعة فأن قبيلة الرولة تنتسب لضنا مسلم من عنزة وهم يمثلون بكر فيها مع بقية ضنا مسلم
يقول العلامة حمد الحقيل صاحب كتاب كنز الأنساب : [عنزة العدنانية من أكبر القبائل العربية في وقتنا الحالي والماضي، فيها ملوك وأمراء وأعيان وفرسان وشجعان وقضاة وأدباء وشعراء أفذاذ ، وفي الأنساب للسمعاني:عنزة حي من ربيعة وهو عنز بن وائل أخو بكر وتغلب ، فمن عنز بن وائل رفيدة بن عنز وأراشة بن عنز بطونهم في عسير وقسم منهم ، ومن ومن عبد القيس وبني حنيفة دخلوا تحت اسم عنزة الأكبر، وقسم من دوسر بن تغلب من وائل موجودون في الجزيرة وسيأتي ذكرهم في باب الدواسر ،وأما القسم الكبير من عنزة فشمنازلها تمتد من نجد إلى الحجاز فوادي السرحان والجوف فالحماد فالعراق فالبادية السورية حتى حمص وحماة وحلب ، الموجودون الآن من عنزة هم اسمل يشمل بكرا وتغلبا وبني شيبان وبني حنيفة ، دخلوا تحت مسمى عمهم الأكبر عنزة بن أسد بن ربيعة المنحدرين منها ، فتغلب الآن هم المسمون ببشر في قبائل عنزة ضنا عبيد والعمارات ، وأما بنو شيبان وفيهم حنيفة فهم بنو وهب وقسم من بني حنيفة تحضر في العارض وبكر هم الرولة الآن والجلاس يجمع الرولة والمحلف وهم الأشاجعة والسوالمة ويرأسهم كل من ابن معجل وابن جندل [ والجلاس بن مسلم من عنزة منهم الرولة والمحلف يسمون باسم الجلاس بن مسلم بن غناز بن بكر بن وائل والرولة لقب والأسم الصحيح زايد الذي يجمع الرولة والمحلف .......] وقبيلة عنزة بطون منها
1- مسلم 2- وائل 3- عبيد انتهى وفي موضع أخر من الكتاب
وأمير الرولة سابقا هو القعقاع شيخ القعاقعة من الرولة حاليا وهو من أسرة عريقة تنتسب إلى جدها الأول واسمه مطير بن القعقاع بن شور بن عمرو بن شيبان بن ذهل بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل بن ربيعةٍ]

ويقول العلامه والمؤرخ محمود شاكر في كتابه : تاريخ جزيرة العرب . نجد . مانصه : [ عنزة : وهي من أكبر القبائل العربية الحالية ، وتنتشر بطونها في الشمال من نجد إلى الحجاز فالحماد فوادي السرحان فالبادية السورية ، والمناطق الشرقية .
وهي تمت إلى أصول عدنانية من ربيعة ، وإن كانت عدة بطون متحالفه ، فهي تضم بطونا من بني بكر بن وائل ، وتغلب بن وائل ، ومن فروعهما بنو حنيفة وهم من بكر ، ، وكذا بنو شيبان . فمن بني بكر الرولة ، ومن تغلب بنو بشر ، ومن حنيفة آل سعود ، ومن بني شيبان آل وهب. وهي اليوم ثلاثة بطون: مسلم ووائل وعبيد. إلى آخر ماقال]

وقبيلة الرولة هي آخر القبائل العنزية المهاجرة من نجد واستقرت في شمال الجزيرة العربية واصطدمت مع قبائل الشمال مثل شمر وبني صخر وحتى ابناء عمومتهم ولد علي من عنزة واستطاعت التغلب عليها وتوغلت للأراضي السورية بحثا عن المراعي الخصبة وفي نفس الوقت احكمت سيطرتها على شمال الجزيرة وامتدت حدودها من تمياء غربا فالجوف جنوبا حتى اطراف دمشق شمالا وكانت في الصيف تتوغل شمالا بحثا عن الكلأ والعشب والمراعي الخصبة وكثيرا ماكانت تصطدم مع ابناء عمومتها من عنزة السبعة والحسنة وولد علي وكانت تتمتع بعلاقات جيدة مع الدولة العثمانية ودول الأستعمار بفضل زعيمها الشهير النوري بن شعلان الذي تولى رئاسة الرولة مدة ستين عاما استطاع فيها ان يحفظ هيبة الرولة وتماسكها . وفي الشتاء تعود قبيلة الرولة إلى البر الداخلي وديار الجوف والحماد التي اشتهرت بمراعيها وشعابها الرائعة واستطاعت االرولة بعد صراع مرير مع آل رشيد من الأستيلاء على الجوف بقيادة الأمير نواف الشعلان الذي حكم الجوف باسم والده الذي استقر بدمشق ومازالت آثار الشعلان بدمشق إلى اليوم ومازال هناك حي يعرف بحي الشعلان . وقد برزت الرولة وزعماءها آل شعلان بروزا واضحا في القرنين الثاني والثالث عشر ونالت من الدراسات والبحوث االأستشراقية نصيب الأسد حيث كانت نموذجا فريدا لعرب البادية الشمالية من حيث القوة والزعامة ومن حيث الحياة الأجتماعية البدوية الصرفة والصارمة والتعاونية . ولهذا اختار المستشرق موزل الرولة لكتابة دراساته وبحوثه حيث تمتع بحماية النوري بن شعلان شيخ أقوى القبائل العربية في شمال الجزيرة كما ذكر هو ذلك في كتابه الصحراء العربية
وشيوخ الرولة آل شعلان الكرام وهي أسرة عريقة حازت المجد من جميع أطرافة ولها تاريخ مشرق وبرز منها فرسان وشعراء عظام كالدريعي صاحب النخوة الوايلية وخلف االأذن الشعلان وضيغم والنوري وأورنس وسطام وغيرهم الكثير وبالنظر للتاريخ فإن زعامة الشعلان على قبيلة الرولة بدأت في القرن التاسع الهجري ويذكر لنا المؤرخون النجديون كابن بشر وابن ضويان وغيرهم وقعات لعنزة في نجد في العام 850 هجري بقيادة ضيغم بن شعلان الذي قتل في الضلفعة في القصيم وهو أول ماوصل إلينا ويعني ذلك ان زعامة الشعلان تزيد على خمسمائة عام تقريبا وربما أكثر إذ لانعلم يقينا متى تسلم آل شعلان الزعامة خصوصا أننا إذا عرفنا ان زعيم الرولة قبل ذلك هو الشيخ الشهير القعقاع وهو أيضا من أسرة عريقة وهو من اقدم شيوخ عنزة على الأطلاق قدم جده الشهير القعقاع بن شور فارس بكر بن وائل . وآل قعقاع هم شيوخ عشيرة القعاقعة من الرولة وقد انتقلت المشيخة منهم لآل شعلان في قصة معروفة في نجد ذكرها موزل في كتابه : [ أخلاق الرولة وعادتهم ] . وبعد اكتساح الملك عبد العزيز للجوف معقل الرولة وانتهاء حكم الشعلان بشكل سلمي نظرا للعلاقة القوية بين الأسرة الحاكمة وآل شعلان من حيث النسب والحلف القديم .
تزوج الملك عبد العزيز رحمه الله من حفيدة الأمير النوري بن شعلان وأنجبت له االأمراء ممدوح ، ومشهور ، وثامر وتزوج ابنه سعود أيضا من حفيدة النوري الأخرى . وهذا بعد تسليم الجوف سلما من قبل الشعلان وهذا ليس بغريب حيث أن العلاقة كانت قوية بين الطرفين من قديم وكان الشعلان حلفاء غير رسميين للملك عبد العزيز في حربه مع آل رشيد حتى قبل التفكير بالجوف ، وتزوج ولي العهد السعودي الأمير عبد الله من الأميرة حصة بنت طراد بن سطام الشعلان زعيم الرولة الشهير وهي شقيقة الأمير أورنس الشهير أيضا وهناك العديد من المصاهرات بين العائلتين الكريمتين . ونخوة عموم الرولة هي العليا [ راعي العليا رويلي ] ومازالت قبائل الرولة تحتفظ بعطفة الحرب مما يدل على قوتها وبأسها ولم تستطع القبائل الأخرى سلبها من الرولة . وللرولة بيرق يشبه العلم السعودي اليوم عليه سيف ومكتوب عليه الشهادتين .
والرولة تنقسم إلى خمسة عشائر كبيرة كل عشيرة منها تمثل قبيلة مستقلة وهذه العشائر هي :
1- الفرجه : ونخوتهم [ العوجان]
2- القعاقعة : وهم أهل الخيل الشهب
3- المرعض:
4- الكواكبة : وهم حمران النواظر
5- الدغمان

1- الفرجه : وواحدهم فريجي وهم أكبر عشائر الرولة وشيخهم هو ناصر الخضع من عائلة الخضعان ويقطن في هديب في الجوف وتتفرع الفرجه إلى العشائر التالية
1- الرماح
2- القدران
3- المشيط
4- العزول
5- السباح
6- القفيان
7- السمران
8- البادي
9- المدهرش
10- الفلته
11- السواحلة
12- الهطلان
13- الخضعان
ومن الرماح :
1- النصر
2-الجعيثن
3- البعيجان
4-الشتية
5-السعيد
6-الجنفان
7-المحيسن
8-العلي
9- الجروان
10-الصويتان
11-السبايلة
12-المعيقل
13-العطالله
14-الضيف الله
15-العيد
16-اللويزه
17-البندان
18-الجحاحي
19-الحسينات
20-الجمعة
21-الغزي
22-الأحمد
23-العصيفير
24-الجخيدم
25-الشبلي
26-السلولي
27-الحشيان
28-الحريب
29-البشير
30-أباالحشو وفيهم الرياسة
31-العلي
32-الشمام
33-المجارمية
34-الدوح
ومن المشيط :
1-الفقيرة
2-البرمان
3-الجمعة
4-السعدي
ومن السباح :
1-الشعيل
2-الغيثان
3-الخضير
4-الجبران
5-الهيدان
6-الباسط
7-الهويشل
ومن الخضعان بيت الشيخة :
1-العطا
2-القشاعمة
3-العقيلات
5-الجبر
2- القعاقعة : وهي عشيرة عريقة من أعرق عشائر عنزة عموما وهي تنتسب لبيت عريق في بكر بن وائل وهو القعقاع بن شور بن بكر بن وائل فارس زمانه وشيخها القعقاع وهو من أقدم شيوخ عنزة وهو شيخ الرولة سابقا ومازال شيخ القعاقعة وتتفرع القعاقعة إلى أربعة أقسام رئيسية :
1- المانع
2- الغشوم
3- الحماميد
4- الربشان

1- المانع : القسم الأول من القعاقعة ونخوتهم أولاد مانع ويتفرع منهم :
1- الروضان
2-الدويرج
3-الرشيدان
4-المصطفقة
ومن الروضان :
1-القعاقيع
2-المهباش
3-السعيد
4-القهاوي
5-الجفر
6-الجماميز
7-السلمي
ومن الدويرج :
1-الطهيبل
2-الصلابا
3-العميان
4-الجدلان
ومن الرشيدان :
1-المرشد
2-الحميد
3-الصبيح
ومن المصفقه وهم العلي :
1-الشراطين
2-الرشيد
3-الكواتلة
2- الغشوم : القسم الثاني من القعاقعة وهم الدلمة ونخوتهم [ ولد الدلمي ] ومن الغشوم :
1-الداحس :
2-الضرمية
3-السعد
4-الدويبان
5-الغرارا
6-الشقرية
3- الحماميد : وهم القسم الثالث من القعاقعة ونخوتهم الحرشا وواحدهم حمادي وينقسمون إلى :
1-الحمد
2-العجل
3-المخمر
4-الشعابا
5-الهزيم
ومن الحمد :
1-الفيصل
2-الضيغم
ومن العجل :
1-الضايم
2-الشوباش
3-المعيوف
ومن المخمر :
1-الساري
2-الرشوان
3-البلها
4- الربشان : القسم الرابع من القعاقعة ونخوتهم الهدلا وكبيرهم ابن حنيان وواحدهم الربيش وينقسمون إلى :
1-الرحمة
2-العوينان
3-العطية
4-الوقيت
5-الجرذي
6- البثيني
7- الرياحي
8- المحيسن
9- السليم
10- الكوتة
ومن الرحمة :
1- الخضير
2- السبعة
ومن الخضير :
1-الحنيان
2-الشويش
3-المهانا
4-اللويفي
5-العقيل
ومن السبعة :
1-الغصاب
2-الطلي
3-الوقيان
4-الفراج
5-الصعيقر
ومن العوينان :
1- السهو
2- الزهمول
3- العجاج
4- الوابل
ومن السهو :
1-الروضان
2-العيد
3-الزقوم
4-الحضر
ومن العجاج :
1-البريوق
2-المسبل
ومن العطية :
1-العبيكل
2-الفنيسان
3-الراشد
4-الرشيد
5-العبيد
6- المحمد
ومن العبيكل :
1-المعاره
2-الدلوان
3-الفدان
4-الخيارا
ومن الفنيسان :
1-المطير
2-الغدير
ومن المطير :
1-الفريعط
2-المطارحة
ومن الراشد :
1-الذرحات
2-الزيت
ومن الرشيد :
- المعيطان
ومن العبيد :
1-الضبعان
2-الحليس
ومن المحمد :
-الرماثا
ومن الوقيت
1-العقل
2-السليمان
3- النبهان
4- البصالا
5-الغمالسة
ومن العقل :
1- المغيص
2- العافص
3- الحفيران
4- العدوان
ومن المغيص
1- المجول
2- الجدعا
3- النيصة
4- السالم
5- الجهيم
ومن السليمان :
1- الرخيص
2- الفياف
3- المناصرة
ومن الرخيص :
1- النحيت
2- الربذات
ومن النبهان :
1- البريدان
2- الدممة
ومن البريدان :
1- العوران
2- الضيدة
3- الخويلدة
ومن الربشان الجرذي ويتفرع من الجرذي :
1- الفايز
2- الحيزان
ومن الفايز :
1-السنيان
2- الفريح
ومن السنيان :
1- الغرير
2- الغرير
ومن الغرير:
1- الهيشان
2- الفالح
3- الحجيج
ومن الهيشان :
1- المحيجن
2- الشامخ
ومن الحجيج :
1- الطلفاح
2- المشور
ومن الحيزان يتفرع :
1- العثمان
2- الرفيفان
ومن العثمان :
1-المغضب
2- الكحيلي
ومن المغضب :
البوارم
ومن الكحيلي :
الطريخم
ومن الرفيفان :
العليق وهم الطلق
ومن الربشان البثيني ويتفرع إلى :
1- الرياحية
2- القحاما
3- الزريق
والقسم السابع من الربشان المحيسن ويتفرع إلى :
1- المشانية
2- الحسين
3- الفاوي
ومن الربشان : الكوته ويتفرعون إلى :
1- الرويعي
2- الرويبة
القسم التاسع من الربشان هم السليم ويتفرعون إلى :
1- الدبلان
2- الجهارا
3- الدبيس

4- الكواكبة : وواحدهم كويكبي وشيخهم ابن كويكب وأبالوكل وابن سويط وكان شيخهم العام الشريفي وهم حمران النواظر ويتفرع منهم :

1- الجرفة
2- السويط
القسم الأول من الكواكبة الجرفة ويتفرع إلى
1- الخمسي
2- المقيبل
3- الربيع
ومن الخمسي :
1- الرحمة: ومنهم الشريفي شيخ القبيلة .
2- الفريحان
3- النبوث
4- الهديب
5- الصالح
ومن المقيبل :
1- المغتر
2- الحسن
3- الروضان
ومن الربيع :
1- العرضان
2- الختام
ومن العرضان :
1- المحمد
2- الوقيان
3- العذوق
ومن الختام :
1- الصوان
2- المسعود
القسم الثاني من الكواكبة السويط : ومن السويط :
1- المديغم
2- الوهيب
ومن المديغم :
1- السويلم
2- الرشود
3- الجواهلة
4- اللجنان
5- الربيعة
ومن السويلم :
1- الوكلان : وفيهم الرئاسة وواحدهم أبا الوكل
2- العبيدان
3- السلمان
4- الفلاح
5- الغنيم
6- السمير
ومن الوهيب القسم الثاني من السويط :
1- الوادي
2- الجليدان
ومن الوادي :
1- المحسن
2- العواد
3- العمر
4- الفحيمان
ومن الجليدان :
1- الجديلة
2- القوزة
3- المحمد
4- المحيزيم

5- المرعض : وواحدهم مرعضي وهم الجمعان وشيخهم جميعا الشعلان شيخ الرولة ومن مشايخهم ايضا ابن نصير وابن بنية وابن معبهل ويتفرع المرعض إلى ثلاثة أقسام رئيسية وهي
1- الجبران
2- العلمة
3- النصير
القسم الأول من المرعض الجبران ومن الجبران :
1- المحمد : وهم الشعلان
2- النواصرة
3- القطاعا
4- الحمودية
ومن المحمد وهم الشعلان :
1- الغرير
2- الروضان
3- الفنيخ
4- الجابر
5- الدقية
6- السالم
7- السلمان
ومن الغرير :
1- المنيف: وفيهم رئاسة الرولة
2- المعبهل
3- العبهول
4- العشيران:وهم البنية
5- الحسن وهم الهنيدي
6- الصبيح
ومن المنيف :
1- العبد الله
2- المشهور
3- الجبل
ومن العبد الله :
1- النايف وفيهم الشيخة
2- الزيد
3- المجول
ومن النايف :
1- الهزاع : ومنهم النوري شيخ الرولة :
2- الحمد : ومنهم سطام شيخ الرولة أيضا ابن عم النوري
3- الفيصل : وفيهم فيصل الشعلان شيخ الرولة الأسبق ومنهم الطلال
ومن المشهور:
1- الدريعي
2- الحسن
3- اللامي : شيوخ الجبلان من مطير
ومن الدريعي :
1- صحن
2- برجس
3- نهار
ومن الجبل :
1- الدريعي ومن الدريعي الجبل ومن جبل :
2- النجم
3- الدكنان
القسم الثاني من الجبران النواصرة ومن النواصرة :
1- العجيل [ البسام ]
2- الحسن وهم العقلا
3- التركي
4- الحامد
5- الكليب
ومن العجيل :
1- المجارمي
2- الطريف
3- الجلغيف
4- الوجدا
ومن العقلا:
1- الروابعة
2- الغمر
ومن التركي :
1- الحلاتيت
2- الدياري
3- السردا
ومن الحامد :
1- القماش
2- التشوقي
ومن الكليب :
1- المشاطرة
2- البشمة
3- الشملان
4- الفحاثا
القسم الثالث من الجبران القطاعا ومن القطاعا :
1- السالم
2- الذرب
3- المسعود
4- الشارع
القسم الثاني من المرعض العلمة ومن العلمة :
1- الخمسي
2- الحمد
ومن الخمسي :
1- المدهم
2- الذويخ
3- الرشدة
ومن المدهم :
1- الرقطان
2- الدليان
3- الغرانيق
ومن الذويخ :
1- المحيميد
2- النافل
3- الغميليز
4- الدلالا
ومن المحيميد :
1- الرقاد
2- الصلعان
3- الشمالات
4- العميان
5- الرخيم
6- السحل
7- الغربان
ومن النافل :
1- الزبلان
2- البخاصا
3- الكنوك
4- السابل
5- الشمبر
6- البصير
7- الهنادا
ومن الرشدة :
1- العواملة
2- الدبيديب
3- السيف
4- المصاولة
5- الجميعان
6- الضيدان
7- الهدبي .
القسم الثاني من العلمة الحمد ومن الحمد :
1- السعيد
2- السالم
3- الشقرا
4- الخويلدة
ومن السعيد :
1- الحوا
2- الغريب
ومن السالم :
1- الظبية
ومن الشقرا :
1- الجريبة
2- الكومة
3- الخنوص
ومن الخويلدة :
1- الضبطان
2- الحرفة .
القسم الثالث من المرعض النصير ويقال لهم :[ متعصية السيوف ] وشيخهم ابن نصير : وتتفرع النصير بفتح الصاد إلى :
1- النصير بفتح الصاد
2- النصير بكسر الصاد
3- الكبوش
4- الفججة .
القسم الأول من النصير بفتح الصاد ومن النصير :
1- الجديع
2- الخلف
3- الزوايدة
4- العشيران
5- السالم
6- المسعد
7- الجريف
ومن الجديع :
1- الخليف
2- الذيبان
3- القحيصان
4- الفرحان
5- العبد
6- الغنومي
7- السحيم
ومن الخليف :
1- السبيط
2- القاعد
3- الهويمل
ومن السبيط :
1- العليان
2- الحيزان
ومن الذيبان :
1- الحصن
2- السوادحة
3- الدهيمش
4- الحمود
5- الطيور
ومن القحيصان :
1- الشطيط
2- المطلان
3- الشقران
4- الجفران
5- المعلا
ومن الشطيط :
1- الزاهي
2- الدهمان
ومن الفرحان :
1- العتيق
2- العتيق
3- العيشان
ومن العتيق :
1- الفضلات
2- الحياوين
3- السمقان
ومن العيد :
1- الفندي
2- الرفعة
ومن الغنومي :
1- الهملان
ومن السحيم :
1- الجلوخ
2- الطابوخ
3- المليفي
ومن الخلف :
1- الدايس
2- الدويس
3- القنيف
4- السابل
5- السبيلة
ومن الدايس :
1- الشظوة
2- العوام
3- الحداجان
4- الحذر
5- الخشمان
ومن الدويس :
1- العويجان
ومن السابل :
1- الحربا
2- المصيح
3- الضيدان
4- القواصعة
ومن السبيلة :
1- الفخوذ
ومن الزوايدة :
1- المعجل
2- الخزيم
3- الخزمي
4- الشجاع
ومن المعجمل :
الطرب ومن الطرب:
1- العيفة
2- الهرابا
ومن العيفة : المحينات
ومن العشيران :
1- النومة
2- المليح
3- الطليحان
4- الهدجة
ومن النومة :
1- الحنيف
2- العقيل
ومن الحنيف :
الزعة والسرا
ومن العقيل :
العطية والعمير
ومن السالم :
العماير
المرهق
ومن المسعد :
الزرانيق
ومن الجريف : الشواي.
القسم الثاني من النصير : النصير بكسر الصاد ومن النصير :
1- الربيعان
2- الرشيد
3- الطارف
4- العبيد
ومن الربيعان :
1- الخطبا
2- العرجان
ومن الرشيد :
1- العقيل
2- الذهون
القسم الثالث من النصير الكبوش : ومن الكبوش :
1- الشلية
2- العواد
3- الحماد
4- الحمود
ومن الشلية :
1- العفين
2- اليدين
3- المقاردة
ومن العواد : النصيرات في الجوف وهم ذرية عواد بن راشد الكبوش [ خوي الذيب]ٍ
القسم الرابع من النصير : الفججة وهم اللويمي ومن اللويمي :
1- جبال
2- جبيبيل
ومن جبال :
1- المشرف
2- السراسحة
3- السعيدان
4- العاقل
5- الدبسة
6- الوهفة
ومن المشرف :
1- البنية
2- الباني
أما جبيبيل فمنه الخباطا ومن الخباطا :
1- المراودة
2- الشنون


6- الدغمان : وهم من الجمعان وشيخهم ابن دغمي وهم ثلاثة اقسام رئيسية وهي الجميل ، والصوالحة ،والدرعان : وهذه تفرعاتهم :
القسم الأول من الدغمان الجميل ، ومن الجميل :
1- حسين
2- حسن
3- عيد
4- منيس
ومن حسين :
1- الدغمي : وفيهم الرئاسة
2- المنصور
3- المتين
ومن الدغمي :
1- المعجل
2- المهنا
3- الفلاح
ومن المعجل :
1- الكريم
2- المدلج
3- المحمد
ومن المهنا :
1- الدبيس
2- اليباس
3- الشعاع
ومن حسن :
1- الحافظ
2- البهلول
3- الطلاس
ومن عيد وهم الهقشا :
1- الشرمان
2- المظهور
3- النورة
4- الجنفان.
القسم الثاني من الدغمان : الصوالحة ومن الصوالحة :
1- السالم
2- الوابل
3- الرويلات
4- الصعيبات
5- المطران
6- الماهل
7- العريمات
8- السردي
9- الفزعين
القسم الثالث من الدغمان : الدرعان ومن الدرعان :
1- الدريعي
2- المديرع
3- المشاعلة
ومن الدريعي :
1- فوزان
2- الراضي
3- العنيزان
4- البطنان
5- الملافية
6- الصللة
7- العساكرة
8- العبيد
9- السبيلا
ومن المديرع :
العوشزوهم الجنفان والخنسا .


منقول




توقيع الــــــــغياثي


إن كــان للــخيل فـارس فـلا إتـمـنـىَ
إلا الــــــــــغياثي و عليها يعتلي
و إن دنـيـك عـلى التعيسات رمــــنى َ
شيوخ من دورها و فيها مسجلي
و إن الأيـــام فـي حـقـنا أجـــــرمـنى َ
نــحـمـد الله لـو بالـشـيـنـه نبتلي





[/img]

() أبو مناور ()

الرد باقتباس



:: عضو مشارك ::


الجنس :  : male

رقم العضوية : 4842

تاريخ التسجيل: يونيو 2007

البلد: البادية الشمالية الاردنية

المشاركات : 80

عدد مشاركات اليوم :

الــــــــغياثي



الــــــــغياثي غير متصل
 
 
                 
                 
               
 

الافتراضي رد : نسب قبيلة الرولة ، وتفرعاتها ، وحلفاءها ،وعوائلها المتحضرة .

 
 

قديم(ـة) 03-07-2008, 18:54

 



والنعم فيك وفي الرولة كلهم ..

جهد متعوب علية اخوي


يعطيك العافية .





توقيع بنت السنافي

الرد باقتباس



:: عضو ماسي ::



صورة بنت السنافي الرمزية
قطــ ورد ــر .. سابقاً

الجنس :  : female

رقم العضوية : 5312

تاريخ التسجيل: يوليو 2007

المشاركات : 4,235

عدد مشاركات اليوم :

بنت السنافي بنت السنافي بنت السنافي بنت السنافي بنت السنافي بنت السنافي بنت السنافي بنت السنافي بنت السنافي بنت السنافي بنت السنافي






بنت السنافي غير متصل
 
 
                 
                 
               
 

الافتراضي رد : نسب قبيلة الرولة ، وتفرعاتها ، وحلفاءها ،وعوائلها المتحضرة .

 
 

قديم(ـة) 03-07-2008, 21:59

 

والنعم فيهم

موضوع وجهد رائع

يعطيك الف عافيه

وعساك عالقوه




الرد باقتباس



عضو غير مفعل

الجنس :  : female

رقم العضوية : 9643

تاريخ التسجيل: ديسمبر 2007

المشاركات : 3,292

عدد مشاركات اليوم :

من قطر من قطر من قطر من قطر من قطر من قطر من قطر من قطر من قطر من قطر



من قطر غير متصل
 
 
                 
                 
               
 

الافتراضي رد : نسب قبيلة الرولة ، وتفرعاتها ، وحلفاءها ،وعوائلها المتحضرة .

 
 

قديم(ـة) 03-08-2008, 01:31

 

لاهنت يالغياثي على الموضوع




توقيع البدو



الرد باقتباس



.:: مؤسس الموقع ::.



صورة البدو الرمزية

الجنس :  : male

رقم العضوية : 2

تاريخ التسجيل: أغسطس 2003

المشاركات : 13,224

عدد مشاركات اليوم :

البدو البدو البدو البدو البدو البدو البدو البدو البدو






البدو غير متصل
 
 
                 
                 
               
 

الافتراضي رد : نسب قبيلة الرولة ، وتفرعاتها ، وحلفاءها ،وعوائلها المتحضرة .

 
 

قديم(ـة) 03-08-2008, 11:55

 

الغياثي ....................... الله يعطيك العافية عالطرح المميز ...........




توقيع أبوخالد الغياثي

كـل الـتحـيـات مـنـي لـكـم :-
عبدالرحمن الغياثي الشمري

الرد باقتباس



:: عضو جديد ::



صورة أبوخالد الغياثي الرمزية

الجنس :  : male

رقم العضوية : 10761

تاريخ التسجيل: فبراير 2008

المشاركات : 32

عدد مشاركات اليوم :

أبوخالد الغياثي



أبوخالد الغياثي غير متصل
 
 
                 
                 
               
 

الافتراضي رد : نسب قبيلة الرولة ، وتفرعاتها ، وحلفاءها ،وعوائلها المتحضرة .

 
 

قديم(ـة) 03-09-2008, 09:27

 

والنعم بالروالة
مشكور الغياثي على الموضوع المميز




توقيع ابو محمد السردي

اذا انتسبت إلى قوم فلي شرف
إني من القوم في أطراف حوران
أنسابهم يعربيات مسلسلة
من نسل عدنان كما من نسل قحطان
السردية
طوال الايمان


الرد باقتباس



:: مشرف ::



صورة ابو محمد السردي الرمزية
باحث ومختص في علم الانساب

الجنس :  : male

ميدلية تميز: شكر وتميز - السبب: ميدلية التميز لتميزك الى الامام



أوسمة العضو: 1

رقم العضوية : 30

تاريخ التسجيل: مارس 2006

المشاركات : 6,139

عدد مشاركات اليوم :

ابو محمد السردي



ابو محمد السردي غير متصل
 
 
                 
                 
               
 

الافتراضي رد : نسب قبيلة الرولة ، وتفرعاتها ، وحلفاءها ،وعوائلها المتحضرة .

 
 

قديم(ـة) 03-10-2008, 17:36

 

الله يعطيك العافيه




توقيع الرمالي الشمري

رمالي و الــراس عالي
رمالي و شـاري الغالي
رمالي و الهوى شمالي
رمالي و ربــــعي طنايا

الرد باقتباس



:: عضو جديد ::



صورة الرمالي الشمري الرمزية

الجنس :  : male

رقم العضوية : 10312

تاريخ التسجيل: يناير 2008

البلد: حدود الشمال

المشاركات : 25

عدد مشاركات اليوم :

الرمالي الشمري



الرمالي الشمري غير متصل
 
 
                 
                 
               
 

الافتراضي رد : نسب قبيلة الرولة ، وتفرعاتها ، وحلفاءها ،وعوائلها المتحضرة .

 
 

قديم(ـة) 03-11-2008, 17:20

 

والله وسبعة انعاااااااااااااام

لاهنت ياذيباااااااااااااان




توقيع الاكلبي التغلبي

الرد باقتباس



:: عضو ماسي ::



صورة الاكلبي التغلبي الرمزية

الجنس :  : male

رقم العضوية : 5872

تاريخ التسجيل: يوليو 2007

المشاركات : 3,920

عدد مشاركات اليوم :

الاكلبي التغلبي



الاكلبي التغلبي غير متصل
 
 
                 
                 
               
 

الافتراضي رد : نسب قبيلة الرولة ، وتفرعاتها ، وحلفاءها ،وعوائلها المتحضرة .

 
 

قديم(ـة) 03-11-2008, 23:10

 

والله والنعم
موضوع مميز
الله يعطيك عافية




توقيع دواسر أل زايد

الرد باقتباس



:: عضو مشارك ::



صورة دواسر أل زايد الرمزية

الجنس :  : male

رقم العضوية : 10398

تاريخ التسجيل: يناير 2008

المشاركات : 126

عدد مشاركات اليوم :

دواسر أل زايد



دواسر أل زايد غير متصل
 
 
                 
                 
               
 

الافتراضي بيان ابن عبار حول نسب عنزة

 
 

قديم(ـة) 03-12-2008, 14:30

 

اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأساسية كتبها الــــــــغياثي
قبيلة الرولة قبيلة كبيرة من أكبر قبائل عنزة وأشهرها على الأطلاق حتى أن بعض الناس يظن أنها قبيلة مستقلة . والرولة لقب سموا به لأنهم يتراولون في المشي أي يسرعون . واسمهم الزايد أو الجلاس نسبة لجدهم وهم ابناء زايد بن الجلاس بن مسلم بن بكر بن وائل بن قاسط بن أهنب بن افصي بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن عدنان بن اسماعيل . وحيث ان عنزة الحالية هي الأمتداد الطبيعي لربيعة فأن قبيلة الرولة تنتسب لضنا مسلم من عنزة وهم يمثلون بكر فيها مع بقية ضنا مسلم
يقول العلامة حمد الحقيل صاحب كتاب كنز الأنساب : [عنزة العدنانية من أكبر القبائل العربية في وقتنا الحالي والماضي، فيها ملوك وأمراء وأعيان وفرسان وشجعان وقضاة وأدباء وشعراء أفذاذ ، وفي الأنساب للسمعاني:عنزة حي من ربيعة وهو عنز بن وائل أخو بكر وتغلب ، فمن عنز بن وائل رفيدة بن عنز وأراشة بن عنز بطونهم في عسير وقسم منهم ، ومن ومن عبد القيس وبني حنيفة دخلوا تحت اسم عنزة الأكبر، وقسم من دوسر بن تغلب من وائل موجودون في الجزيرة وسيأتي ذكرهم في باب الدواسر ،وأما القسم الكبير من عنزة فشمنازلها تمتد من نجد إلى الحجاز فوادي السرحان والجوف فالحماد فالعراق فالبادية السورية حتى حمص وحماة وحلب ، الموجودون الآن من عنزة هم اسمل يشمل بكرا وتغلبا وبني شيبان وبني حنيفة ، دخلوا تحت مسمى عمهم الأكبر عنزة بن أسد بن ربيعة المنحدرين منها ، فتغلب الآن هم المسمون ببشر في قبائل عنزة ضنا عبيد والعمارات ، وأما بنو شيبان وفيهم حنيفة فهم بنو وهب وقسم من بني حنيفة تحضر في العارض وبكر هم الرولة الآن والجلاس يجمع الرولة والمحلف وهم الأشاجعة والسوالمة ويرأسهم كل من ابن معجل وابن جندل [ والجلاس بن مسلم من عنزة منهم الرولة والمحلف يسمون باسم الجلاس بن مسلم بن غناز بن بكر بن وائل والرولة لقب والأسم الصحيح زايد الذي يجمع الرولة والمحلف .......]

منقول

بسم الله الرحمن الرحيم
هذا بيان تم طرحه للمؤرخ.عبدالله بن عبار العنزي.
حول نسب عنزه الصحيح
قال الله تعالى[ وأما الزبد فيذهب جفاء الآية ]
من عبدالله بن دهيمش بن عبار العنزي إلى أبناء قبيلة عنزة الكرام اكتب لكم مستعيناً بالله موضحاً لمن يجهله نسبه فقد كثر اللغط والجدال في هذه الأيام حول ما يدور بالمنتديات والمجالس وأصبح يتحدث عن نسب هذه القبيلة كل من هب ودب والكثير من هؤلاء المتحدثين لم يطلعوا على أي مصدر من مصادر التاريخ ويزعم بعض من يدعي المعرفة ويسمي نفسه باحث أن قبيلة عنزة في هذا العصر هي خليط من بكر وتغلب وتنسب لوائل بن قاسط الذي يرتبط مع عنزة في أسد بن ربيعة وهو حفيد جديلة أخ عنزة السادس وهذا القول لا يتفق مع ما تشير إليه مصادر الأنساب والتاريخ حيث أن قبيلة عنزة المعروفة في هذا العصر هي عنزة بن أسد بن ربيعة حسب ما ثبت بمصادر الأنساب منذ القرن الثاني الهجري إلى هذا العصر لذلك فلا يجوز نقل قبيلة عنزة إلى بكر وتغلب وهي تسبق وجود بكر وتغلب في ثمانية أظهر ومن يدعي بذلك فلا دراية له بعلم الأنساب والنسب لا يبنى على الوهم بل يبنى على الحقيقة وأني لا اعرف الهدف من افتعال هذه الضجة إلا أن نجاح هذا الكتاب قد أثار حفيظة الحساد الذين يكنون البغض والضغينة وأوجه الدعوة للمنصفين من قبيلة عنزة والقبائل الأخرى أن يطلعوا على ما كتبته بالمنتدى وما كتبه غيري ضدي وان ما كتبته هو تصحيح وتوضيح لمن يجهله حقيقة الأمر وما كتب ضدي هو تعريض وتحريض ويشهد من اطلع على ما دار من حديث أني اكتب حقائق وأورد شواهد من المصادر أما الذين أحدثوا البلبلة بزعمهم أن هذا لصالح عنزة والكل يدرك أن خلط نسب هذه القبيلة وانتحال جد لا تنتمي إليه عنزة هو ليس من صالح عنزة بل هو طعن وتشكيك في نسبها العريق وأوضح لمن تأثر بالدعاية الباطلة القائلة بتغيير جد عنزة أو وضع لعنزة جد غير منسوب أن الصحيح العكس وما أشيع هو أن ما يسمى بالباحثين قد لاحظ أن بعض العوام من عنزة له رغبة عارمة بالانتساب لقبيلة بكر وتغلب تأثراً بالمسلسلات فأراد أن يوهمهم بأن لديه علم ضامناً تأييدهم له ومباركتهم لبحثه وهو قد كذب على نفسه وعلى من صدقه وهذا ما حدا ببعض رجال القبيلة بأن يوقعون على مشهد لإثبات هذه المقولة التي لا سند لها وهم لا يعلمون أن هذا المشهد ينقل نسب عنزة إلى جد لا تنتسب له دون الرجوع لمصادر التاريخ وقد فات عليهم أن هذا المشهد في مضمونه يسمح لكل رجل أن يختار الجد الذي يعجبه وينتحله ويتخلى عن جده الحقيقي وأن هذا المشهد يلغي اسم عنزة الموروث مما يثير تساءل أبناء قبيلة عنزة هل اسم عنزة انتهت صلاحيته ويجب تغييره ؟ علماً أنه ينطوي على مسح اسم عنزة ومسخ تاريخها ويفتح المجال لمن يريد لمز وهمز هذه القبيلة ففي حال إلقاء جد عنزة ونقل هذه القبيلة إلى جد ليس لها فأن أي عنزي يتعرّض لهامز أو لامز بأنه ليس عنزي لا يستطيع الرد بحيث أنه أصبح غير عنزي بموجب فحوى هذا المشهد ويعرف الجميع أن بكر وتغلب أبناء وائل بن قاسط ليسوا هم عنزة ومن ينتسب لبكر وتغلب ليس عنزي بشهادة جميع المؤرخين الذين اثبتوا أن قبيلة عنزة من أسد بن ربيعة وليس كما يزعمون ومن تصوّر أن إلحاق عنزة بوائل بن قاسط يزيدها مجداً وفخراً فهو غير محق بحيث أن قبيلة عنزة لها من المجد والسؤدد ما يكفيها عن التسمي به وأن قبيلة عنزة لها من الأصالة والعراقة ما يكفيها وأن حذف مسمى عنزة وإلحاقها بقبيلة أخرى يناقض أجماع النسابين والمؤرخين وعلماء الأنساب الذين وضحوا في كتبهم نسب قبيلة عنزة ابن أسد وهو صحيح وصريح ولهذا السبب فأني أدعوا الأخوة الرجوع للواقع ومن غير المعقول أن قبيلة بكر وتغلب تسمح بانتحال اسمها والانتساب لجدها وأني على ثقة تامة أن رجال قبيلة عنزة لم يفوضّوا أحد بأن يوقع على مشهد يحذف مسمى هذه القبيلة ولن توافق على مسح جد عنزة بن أسد بن ربيعة الذي عاش قبل تسعة عشرة قرناً تقريباً وتوارثت اسمه القبيلة وتمسكت بعمود النسب ومنذ أن تكونت هذه القبيلة وهي تحمل اسم عنزة عبر القرون المتعاقبة والسنين الغابرة إلى أن تم توقيع هذا المشهد الذي صدر في مطلع القرن الحادي والعشرون الميلادي لمجرد رواج إشاعة لا صحة لها جملة وتفصيل فقبائل بشر ومسلم هم من عنزة وليس كما توهم بعض من تبع غلطتي في الطبعة الأولى قبل أن أدرس المصادر التاريخية ثم بعد أن وجدت أني على خطأ تبرأت من الخطأ وتركته لعدم صحته ومن تمسكوا بأخطائي الأولى واقتبسوها بحيث وقعت بخطأ غير مقصود في الطبعة الأولى حيث نسبت عنزة لبكر وتغلب ثم تأكد لي أنه خطأ فادح فرجعت عن الخطأ ولا عيب في ذلك بل العيب في التمسّك بالخطأ والدفاع عنه وهو يعلم أنه خطأ نبرأ إلى الله من الخطأ ويعلم الجميع أني أول من صدح بمفاخر ومآثر قبائل من ربيعة لأنهم أبناء عم لعنزة وهذا مقطع من الملحمة الوائلية :
مـن كـان بـالتاريخ عـنـده حـفايـض = يـنـظـر ويـقــرأ طيـبـات القـرايـض
شعـر الفـرزدق فـي كلام النقـايـض = وابـن كثيـر ومـا يعـد ابــن خلـكـان
والطبري وابـو الفرج وبن خلـدون = يـذكر لهـم مجـد تليـد لـه قـرون
الشاهـد التـاريـخ والنـاس يـدرون = عن مجد وايــل شامخٍ تقـل ضلعـان
ويـعـد بـالشيـمـه كـتـاب ابـن مـارك = بـالطيـب وعلوم الـفضيلـه مشـارك
يـذكـر فـخـرهـم يـوم دور المعــارك = ويـعـد مـا شافـه بصـدق وعـرفـان
تـاريــخ وايــل مـن قـديــم عجـايـب = عــلى جـبـل خـزاز بــادوا كـتـايــب
وبادوا فـلول الفـرس يـوم الحرايـب = بذيقـار وايـل زبـنـوا بنت نعمـان
وقلعة حلب عن سابق المجد تنبيـك = فعـايــل الـويـلان مـا فـيـه تـشكيـك
دولـة بـني حمـدان قـبـل الـممالـيـك = بنـوا فخرهـم بيـن قيصر ورومــان
أولاد وايـــل مـن زمــان الـنــبـــوه = حلويـن للصـاحـب ولـضـد ســوه
جمـع يـلاقـي بـالملاقــى عـــــدوه = والمجـد والعـزه لهـم ورث جــدان
مـن يجهـل الـويلان يـاخـذ تعـالـيـم = تـاريـخ من دور العصور المقـاديــم
من معـد من عدنان صفوة إبـراهيم = تاريــخ بالأنجيـل تقـراه رهــبـان
نواصـر السنـه خـلايـف إسـمـاعيـل = مجـد لهــم موروث جيـل بعـد جـيـل
سـوالـف الـويــلان مـابــه دهــاويـل = معــروف من قبـل اللهـازم وجـلان
وهذا مقطع الملحمة الوائلية الثانية
ومن بعد ذكر المعبـود * بــديـت بـهـرج مـاكـود * عن الحاضـر والماجـود
وعن ذكر المجد اللي فات
اللي عن وايـل نشـاد * نشرح له ماضي الأمجــاد * يـنظـر تـاريخ الأجـداد
من قديم مسجلات
ربيعـة عقـب إسماعيل * نسـل إبراهـيم الخـلـيـل * بـالـزبـور وبـالأنــجـيـل
بالقرآن وبالتورات
سلسلت أنساب الويلان * خـلفـة نزار أهل الشان * من معـد خلفـة عدنـان
من سام ونوح سلالات
تغـلب وبكـــر و عـنـاز * قـوم صليـبـة وأعـزاز * يشـهـد ذي قــار وخـزاز
صدق والتاريخ اثبات
تاريـخ مابـه تشكيـك * عـنـه المسعـودي يـدريـك * والأصفـهـاني يعـطيـك
عن ربيعة معلومات
عـزوة عـنـاز الشجعـان * نكـتب لـك عنهـم بيـان * صـدق ولا قـلنا بهتـان
حقايق ما هي روايات
من نسله علي ونبهان * وشـرعب وسبعة وفدعـان * وروله ولد سليمـان
مع محلف وعمارات
ضنـا وايـل مشهوريـن * ماضي الزمان وهلحيـن * بهـم ملـوك وسلاطيـن
وفيهم حكام وسادات
منهم باني المجـد كلـيب * بطش بالتــبع شبيـب * وحـمـاهـا سقـم الحـريب
بحد الشلف المسنونات
والحـارث منهـم والزيـر * ويزيـد ومعـن وبجـيـر * وأبـو فـراس الشهـيـر
لـه بالتاريخ ابطولات
منهم جساس وهمام * وقيس ومسعود وبسطام * وسيف اللي باد الأروام
وأخذ عليهم ديـات
والمثنى مبيـد القوم * وقعقـاع البطـل الشغمـوم * وعـمـروا سلايـل كلثـوم
لـه فعايل مشهورات
وشريك وجحدروعوف * وابن جارود الموصوف * وثمامه بطل معروف
مفاخرهم قديمات
ولـو نعـد الصناديـد * مـا نـوفـيـهـم بـالقـصـيـد * مـا لـهـم حصـر وتـعـديـد
بالعد ألوف وميات
ومنها قولي :
أقدم شيخ ابن الطيـار * أبـو عنـزة يـوم الكـار * أخـوان ثـنـيـه لهـم أذكـار
يـوم الأيـام العسرات
وأذكر الشيخ ابن غبيـن * مـن مشـايخ قـديـميـن * مبـطي مـا هـم خـفييـن
اهل العطايا الجزلات
وأخو بتلا ابن هـذال * شيخ شيوخ ولهـم أفعـال * فـي نجـد ودار الشمـال
شيخان بكل الجهات
وشيوخ رويـل الشعـلان * نعـم بسلايـل جبـران * منهـم شجعـان وفرسـان
كنهم أسود الغابات
وأذكر الشيخ ابن مهيـد * بالكرم علمه مجيـد * بيـت أخـو قـطنه كـالحيـد
صوّت للخطار أصوات
وأخـو بقـشة مثـل سهيـل * الأيـداء خـزام الـفـيـل * بـالـكـرم مـالـه عـديـل
ذخر العاني بالضيقات
ولا أخـو عـذرا ابن سمير * ريف العاني والقصيـر * بالفخـر علمه شهيـر
لـه بالأعادي هـدات
وأبن مرشد ساس الجـود * أخـوعشوى له مجهـود * باعـه للعليـا ممـدود
يتليه جموع بطينات
والملحـم قـادة نبـهـان * مـزيـد وعضـوده قـبلان * أخـو فضـة مبطي كـان
بالشنبل لهم احمايات
وأخـو هـوا ابــن مـجلاد * قـايـد مـن تـرثـت قـيـاد * الـجـمـل حـدوه احـداد
في عصر العماريات
والنعـم بنسـل العـوجـان * مـقـدم عـلي وعـلـيـان * شيخـان لولـد سليمـان
عوق الخصم أهل الردات
ومقدم عبود ابن هديـب * نـال الشجاعـة والطيـب * سيفه مضرابه عطيب
زبن الجالي بالضيقات
وأبن قعيشيش المقـدام * من دور بصيص ودهـام * مقـدم طـابـور الأروام
الروم بوقت النخوات
وأذكـر الشيخ الفقيـر * مـن دور مبارك وخضيـر * أخـو نعـمه نسـل أميـر
حلال عقود القالات
وأذكـر الشـيخ القعـقـاع * أدنـاهـم قـرم وشجـاع * يـوم الـحـرايــب بـتــاع
يقهر خصمه باللقوات
وأبـن عـيـده من قديـم * مـن نسل مفضي عـديـم * شجـاع ولا يـقبـل ظيـم
وكـل أفعاله محمودات
وأبن يعـيش المشهـور * نعـم بخزنـة المضهـور * شاهد فعله رجم الشور
بين البلقا وأذرعـات
والرفدي مرذي القـود * ساجر زبون المضهود * يـوم الحاوي والمـردود
راعي البويضا باللزمات
وأبـن بكـر بالميـدان * برجس وغنيم ومشعان * لـفعـل أخـو جحله برهان
باللقا يحمي الزلبات
أما الشيخ ابن حريميس * شيخ المقرن والخميس * يـوم السبايا والعيس
فرسان بدور الثارات
وأذكـر أفـعـال الأمـار * واحـدهـم بـطـل ومغـوار * خـيـال الحـيـزا لا صـار
طعن من دون الخلفات
وفعل ابن قاعد ممدوح *برحس وعلي ذابوح * من محسن رخيص الروح
وحميدي وايضاً وعفات
وأبن معجل ما ننسـاه * شيخ قـديـم ولـه جـاه * مـن سـاس رجـال مـــدلاه
بالمغازي والهجمات
وأبن جندل عالي الصيت * المكـرم ذبـاح العيـت * دايـم يـرفع كسر البيـت
وتأتيه وفود وحولات
وأذكـر الشيخ أبن مجيـد * باللقـاء ما هـو رعديـد * شجـاع وشيخ وعـقيد
يـوم الصولة والجولات
والمرتعده لهم أمـداح * من حسن حـتى صيـاح * يوم الشلف وطعن رماح
يزجر نجله قال أسكات
ولا الشيخ ابن ظبيان * من فارس مبطي فرسان * يوم الحنشل والغـزوان
شجعان بعصر الهيات
ولا أبن دغمي زحزيح * شـيخ وزهـاه المـديـح * عـصـر السبايـا والفـيـح
لـه بالمراجـل نوهات
ويدرك الجميع أن كتابي وما ورد من معلومات في هذه الملاحم هي التي عرّفت الكتّاب الذين يدعون المعرفة بكل ما يحيط بقبيلة عنزة وهذا ما جعلهم يحقدون بدافع الحسد على أمل النيل من مصداقية الكتاب الموسوعي الذي أصدرته دون أن أطلب من أحد المساعدة ورجال عنزة يعرفون العفة والنزاهة الذي وهبني إياها رب العزة والجلال ويعرفون أني لم أقف على باب أحد لطلب شيء من حطام الدنيا الفاني وقد سخّرت قلمي وشعري وجهدي ومالي لهذه القبيلة وأنا بذلك أؤدي واجب القبيلة وعندما ألفت هذه الكتب وقلت هذه القصائد بقبيلة عنزة لم أكن أتوقع أن يخرج من رجالها من يحسدني ويحقد علي بدافع الغيرة وهذا المقطع من قصيدة قلتها معتزاً في العفة والنزاهة والفضل والمنة لله وذلك عندما استعنت بأحد الرجال في قضيه تحملتها من أجل هذه القبيلة :
يا نسل الـلي لرقـاب الأضداد جـذاذ = يـوم الطـراد ويوم عصر المواخيـذ
جـدك يـمـيـنـه لـلـمـعـاديـن فـــولاذ = الـوايـلـي زبـن الـجـنـاة الـمـنـابـيـذ
إلى وقف شعـر النواصي تقـل حـاذ = عقب العـيا خصمه جـداه المعاويـذ
ريـف الصحيب وللعـدو سم الأفـلاذ = ومنصى لمـن ضاقت عليه المنافيذ
البـاسـل الـلي بالمكـارم غـدا أستـاذ = مـنـاهجـه سـاروا عـليهـا التلاميـذ
يـا مـيـر أنـا مـانـي لـلأمــداد أخــاذ = مـن لابـة يـا مـيـر مـاهـم شواحيـذ
باغيك لي عـن لافـح الشوب ملـواذ = وأنت الذي تذري عن الظيم وتعيذ
بعـد الولي أنـت السند وقـت الإنقـاذ = إلى شانت وجيـه السنين الملاذيـذ
ولا ردي الـشـان عـن واجـبـه شـاذ = تمضي عـليه سنين والبيـت ماليـذ
دنـيـاك مـا دامـت لـقـيـصـر وقـبــاذ = وعلى النبي صلواعدد رملت حنيذ
نعود لموضوع إفهام من يجهله حقيقة الأمر بالنسبة لما حصل من تحريف نسب قبيلة عنزة من قبل بعض رجالها الذين يدعون الحرص عليها وكل رجل من أفراد القبيلة يسأل ماذا عمل أبن عبار حيث انطلقت عليه أبواق الدعاية الكاذبة الباطلة ؟ والكل يسأل كيف ومتى تم دخول قبيلة بشر ومسلم وهم من عنزة في بكر وتغلب وهم ليسوا بعَنَزَة ؟ وتتكرر صيغة السؤال : إذا كان بشر تغلبي ومسلم بكري فلماذا تسمّوا بعنزة ؟ وأين ذهبت بقية بكر وتغلب الم يكن لهم عقب غير بشر ومسلم ؟ ومن ذكر ذلك من المؤرخين ؟ وإذا كان هذا الكلام غير صحيح ولا سند له فلماذا هذه الهجمة على أبن عبار وهو يسند إلى مصادر متداولة بين الناس منذ مئات السنين ؟ ولماذا الذين يدعون أنهم باحثين يوهمون رجال عنزة حتى وصل الأمر إلى توقيع مشهد بإثبات نسب عنزة إلى بكر وتغلب وهو خطأ فادح ومخجل وعلى الباحث الذي أرتكب جريمة التزوير بحق هذه القبيلة أن يخاف الله ويتوب إليه عن الخطأ ومن حق كل عنزي غيور أن يقول كلمته ويطلب من الباحثين تأكيد قولهم وأقول لمن ينفى نسب وائل بن هزان العنزي الصريح وهو جد قبيلة بني هزان القبيلة المعروفة منذ العصر الجاهلي ولم ينقطع ذكر هزان إلى وقتنا الحاضر ولا يوجد بعنزة جد مكتوب بالتاريخ أسمه وائل إلا وائل بن هزان العنزي ولا يوجد فرد هزاني إلا وهو وائلي حيث أن هزان لم يعقب إلا وائل ووائل له ذرية كثيرة فلماذا تجاهل الحقيقة والواقع والإصرار على التشكيك والخلط في نسب هذه القبيلة ؟ ولماذا العزوف عن وائل العنزي ومحاولة الدخول بوائل غير عنزي ؟ أليس هذا الأمر غريب ؟ علماً أن هذه القبيلة تمسكت بالجد الأعلى عنزة بن أسد بن ربيعة وتعتزي بوائل دون أن يحدد من هو وائل ولكن الباحث المجتهد يحاول أن يحدد هذا الجد ولا مناص من الرجوع لبطون الكتب فقد رجع أبن عبار إلى مصادر التاريخ والأنساب ووجد في ربيعة وائل عنزي ووائل أبن عم للعنزي ونظراً لثبوت عنزية عنزة فأن الباحث الصادق المؤتمن يرجح أن وائل عنزة هو وائل العنزي ويبعد احتمال دخول عنزة بوائل غير العنزي مهما كانت مكانته ولإبلاغ الجميع بالخطأ الذي أرتكب بحق هذه القبيلة والذي يقف ورائه من سموا أنفسهم باحثين وقد مال معهم بعض من تنقصه الدراية ولذلك لزم التنويه وإبلاغ الجميع أن إدخال عنزة بوائل بن قاسط يتعارض مع قول المؤرخين العرب القدامى وأن إدخال قبيلة عنزة ببكر وتغلب أبناء وائل بن قاسط يعتبر تعدي وانتحال ويترتب عليه حكم شرعي بنص قول الله سبحانه وتعالى [أدعوهم لآبائهم] وقول رسوله الكريم ( النسب لا يهدى ولا يباع ) وقوله صلى الله عليه وسلمّ [ لا ترغبوا عن آبائكم فمن رغب عن أبيه فالجنة عليه حرام ] وقوله( لعن الله من أنتسب إلى غير أبيه وهو يعلم أنه غير أبيه ) وبما أن التاريخ قد دوّن في كتب المؤرخين ودرسته الأجيال الماضية والحاضرة لذلك فلا عبره للقول الذي لا يستند إلى دليل وأني على ثقة تامة أن قبيلة عنزة ابن أسد بن ربيعة لاترضى ولا تقبل بتحريف نسبها وتزويره وسوف يقول كل عنزي وليس أبن عبار وحده على رسلكم أيها المتمادون بالخطأ قدموا ما يثبت صحة ما تقولون بالدليل القاطع أن كنتم صادقين ؟ ويقول لسان حال كل عنزي يهتم بشئون عنزة مخاطباً هؤلاء إذا أنتم تؤيدون مناصرة من خلط الأنساب وخالف المصادر لتعزيز موقفه وشد أزره وتصديق الباطل وتكذيب الحق فأن النسب والتاريخ يحتاج إلى إثبات وأن مناصرة الباطل يعتبر من التعاون على الإثم والعدوان ومن يفكر أن قول الزور والبهتان يقوّض مصداقية كتاب أبن عبار الذي بناه على الحقائق التاريخية الصادقة بشهادة التاريخ فهو خاسر وما بني على خطأ فهو خطأ وأي مشهد لا يستند إلى حقيقة يعتبر عديم الفائدة ولا قيمة له ويود ابن عبار أن يوضحّ للجميع أن ما يشاع في حديث المجالس من أقاويل وأراجيف وبلبلة حول موضوع تغيير جد عنزة من قبله فأنه هراء مختلق ومفتعل لأهداف مغرضة لا تخدم تاريخ وتراث قبيلة عنزة البتة بل أنها تسبب الطعن والتشكيك بنسب هذه القبيلة ومن أخذ بالظنة والتكهن فقد جهل أو تجاهل ومن ضرب عرض الحائط بجميع المصادر التاريخية ووقع على مشهد يتعلق بنسب القبيلة دون التأكد من الحقائق فأنه قد ظلم نفسه قبل أن يظلم قبيلته ومن جحد الجهد الذي بذله أبن عبار فأنه جاحد للحق فاتقوا الله أيها القوم ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق وأنتم تعلمون وأن من نسب قبيلة عنزة لغير نسبها عليه أن يعلم علم اليقين أن الزور سينكشف ولا يصح إلا الصحيح وأوضح لرجال عنزة الأوفياء أني بحثت في نسب هذه القبيلة العريقة منذ أكثر من ثلاثون عاماً واطلعت على جميع المصادر التاريخية وألفت عن نسب القبيلة كتاب مختص بتاريخها وأنسابها في طبعات متعددة وهو الكتاب المشهور لدى كل باحث عربي [ أصدق الدلائل في أنساب بني وائل ) كما أصدرت عدد من الكتب عن تراث هذه القبيلة وتلقيت تفصيلات الأنساب في هذا العصر من رواة القبيلة المعروفين بالصدق ولا زلت ابحث وأكرر الطبعات لتلافى أي خطأ أجد صحته كما تلقيت آلاف الرسائل من الرجال الباحثين والمؤرخين والأدباء والشعراء وآلاف خطابات الشكر والعرفان من أبناء قبيلة عنزة ممن أطلعوا على هذا الجهد وسمعت الكثير من العبارات التي تشيد بجهدي من رجال عنزة الذين ينظرون بمنظار الحقيقة ولم اترك شاردة ولا وارده عن هذه القبيلة ألا وقد أوردتها هذا جهدي الذي قدمته فأروني ماذا قدمتم أنتم وأني احمد الله أنه لم يتنكر لجهدي إلا أشخاص معينين ومعروفة سيرتهم وأني أطلب من الذين يخوضون بنسب القبيلة وتاريخها الكف عن العبث والتلاعب والخلط بالأنساب بحيث أنه لا يجوز لا شرعاً ولا عرفاً واطلب ممن يبثون الإشاعة الابتعاد عن تحوير النسب وتحريفه وليبلغ الناظر الغائب لإبراء الذمة أقولها بتكرار بأن ما جاء في دعوى الانتساب لبكر وتغلب ووائل بن قاسط ما هو إلا فرض رأي ينطوي على مخالفة صريحة لجميع مصادر التاريخ وما كتب بالمنتديات من محاولة نقل عنزة من جدها الصحيح وإلحاقها بنسب غيرها لهو دليل الجهل أو التجاهل بنسب هذه القبيلة ومن تهمه معرفة الحقيقة عليه الإطلاع على مصادر التاريخ والأنساب القديمة التي تحدثت عن نسب كل قبيلة من قبائل ربيعة وغيرها من قبائل العرب ومن وجد مصدر يخرج عنزة القبيلة المعروفة في هذا العصر فليقدمه ليكون حجة وبرهان وأني أطلب وأكرر الطلب بأن تشكل لجنة مختصة بعلم الأنساب والتاريخ والحضارة من قبل الجهات الرسمية المسئولة لتوقف كل متلاعب عند حده بحيث أن الخوض بالنسب دون علم ودراية هو أمر خطير يجب على رجال القبيلة الوقوف ضده والتصدي له ونكرر التأكيد أن قبيلة عنزة لا تنسب لوائل بن قاسط ولا لبكر وتغلب وذلك بإجماع علماء الأنساب والتاريخ وليس قول أبن عبار كما يدعي البعض علماً أن الجد الجامع لعنزة وقبائل بكر وتغلب كما أشرنا هو أسد بن ربيعة وأن هذا الخلط لا يقره لا عقل ولا نقل وأن من يرى أن هذه القبيلة تنسب إلى وائل بن قاسط فهو رأي مناقض لمصادر التاريخ الذي تثبت أن هذه القبيلة المشهورة من سلالة عنزة بن أسد بن ربيعة دون شك وبما أن الناس مؤتمنون على أنسابهم والنسب أمانة ينقلها الآباء للأبناء فأن الجهل بالنسب لا يبرر تغييره وتحويره ومن حوّر وزوّر بنسب قبيلته فقد غش الأجيال القادمة وقبيلة عنزة تعتزي بوائل دون شك ولابد أن من أسلاف هذه القبيلة جد اسمه وائل وهو بالتأكيد ليس وائل ابن قاسط الذي من سلالة جديلة أخي عنزة كما مر آنفاً ومن يدعي بذلك عليه تقديم الدليل وتوضيح المصدر والقول الذي لا يستند إلى مصدر لا يصدقه أحد ولا يعتمد عليه في أثبات نسب قبيلة عنزة ويعرف كل من له معرفة بالأنساب أن لقبيلة عنزة جد اسمه وائل لا ينكره إلا جاهل أو متجاهل متعمد وفي رأيي أن أنتساب عنزة لوائل بن هزان أقرب إلى الصواب أما وائل بن قاسط فأن انتسابها له يعتبر بالحلف والحلف لا يجيز لعنزة أن تقول نحن (أولاد وائل ) بل يحق لها القول حلفاء ( أولاد وائل ) هذا إذا انتحلت وائل بن قاسط أما إذا اقرت بوائل بن هزان العنزي أو بوائل آخر من سلالة عنزة فأن العزوة به حقيقة لا خيال وحيث أن التاريخ ذكر جد مؤكد أسمه وائل بعنزة فماذا يعني العزوف عنه ؟ المهم سواء حدد وائل عنزة أو لم يحدد فهو ثابت وهو واضح وضوح الشمس وإن لم يكن هو وائل بن هزان فهو وائل أبو بشر ومسلم بحيث أن لهذا الجد دلائل ثابتة من موروث القبيلة بالشعر الشعبي المتداول كما أوردنا من مقاطع بالكتاب تثبت وائلية عنزة أما وائل بن قاسط أبي قبيلة بكر وتغلب فأننا نعتز به ونفتخر بالمشاهير من ذريته قديماً وحديثاً وهم أبناء عمنا في أسد بن ربيعة ولكنه ليس جد لعنزة البتة وقد اشتهرت قبيلة عنزة بأولاد وائل وتصّور البعض ظناً منه أن هذه القبيلة إذا لم تلحق بوائل بن قاسط وتنتمي لبكر وتغلب فأنها قد تفقد الشهرة وهذا القول مردود على من قاله لأن شهرة قبيلة عنزة بعنزة وليس ببكر وتغلب وقد تطرق لذكر هذه القبيلة جميع المؤرخين العرب والأجانب في جميع إصداراتهم ولم يرد أسم بكري أو تغلبي في خيبر مع عنزة لا بالوثائق ولا بالأشعار ولا بالأقوال وأقول ما هو مصدر هذه المعلومة التي راجت مؤخراً حسب قول البعض وحبذا لو اطلع من يجهله حقيقة الأمر على مصادر التاريخ وقواميس اللغة وذلك لتجنب الوقوع في الخطأ الفادح في تصديقهم للأقاويل الباطلة والإشاعات المضللة وهي بعيدة كل البعد عن الحقيقة فيما يخص تصحيح نسب هذه القبيلة هذا النسب الذي لا يقبل التشكيك وهو ثابت وعنزة تعرف سلسله نسبها إلى بشر ومسلم وما بعدهما يحتاج إلى الرجوع لمصادر التاريخ الموثقة ومن المصادر التي يمكن الرجوع لها وهي كثيرة نورد منها على سبيل المثال لا الحصر ما يلي : كتاب لسان العرب وكتاب القاموس المحيط وكتاب المصباح المنير وكتاب جمهرة النسب وكتاب مختلف القبائل ومؤتلفها وكتاب البيان والتبيين وكتاب المعارف وكتاب تاريخ اليعقوبي وكتاب الأغاني وكتاب نسب عدنان وقحطان وكتاب تاريخ الرسل والملوك وكتاب العقد الفريد وكتاب الأكليل وكتاب الأشتقاق وكتاب جمهرة أنساب العرب وكتاب معجم ما استعجم وكتاب التعريف بالأنساب والتنويه لذوي الأحساب وكتاب تاريخ العرب في عصر الجاهلية وكتاب الأنساب وكتاب عجالة المبتدي وكتاب المقتضب في جمهرة النسب وكتاب شرح ديوان ابن المقرب طبعة الهند وكتاب الكامل في التاريخ وكتاب الجوهرة في نسب النبي وأصحابه العشرة وكتاب نشوة الطرب في جاهلية العرب وكتاب نهاية الأرب في فنون الأدب وكتاب البداية والنهاية وكتاب العبر وكتاب قلائد الجمان وكتاب صبح الأعشى وكتاب نهاية الأرب لمعرفة أنساب العرب وكتاب الفرائد المنظمة في طريق الحاج ومكة المعظمة وكتاب لب اللباب في تحرير الأنساب وكتاب تحفة المحبين والأصحاب لمعرفة ما للمدنيين من أنساب وكتاب القبائل العربية وكتاب سبائك الذهب وكتاب الدرر والمفاخر وكتاب عنوان المجد وكتاب مرآة جزيرة العرب وكتاب أيام العرب في الجاهلية وغيرها من المصادر المتوفرة
هذا ما لزم إيضاحه والله ولي التوفيق وهو خير معين .
وفي ختام هذا المقال أنقل لكم أيها القراء هذه العبارات المضيئة وهي ضمن تعقيب نشر بصحيفة الجزيرة الصادرة هذا اليوم لصاحب السمو الملكي الأمير سلمان بن عبدالعزيز آل سعود حفظه الله أمير منطقة الرياض وهو النسابة والباحث والمؤرخ وهو يعقب على كاتب نشر مقال فمن قوله : ( ولا يقبل منه مثل هذا الإصرار على تأكيده لمعلومة غير منطقية وغير صحيحة ) ( ولا يقبل منه مثل هذا الإصرار على معلومة خاطئة والتاريخ لا يكتب بعاطفة أو بناء على معلومات مغلوطة والإصرار على ذلك مخالف للمنهج العلمي )
( وأخيراً أدعوا الكاتب وغيره من الباحثين إلى تحري الحقائق وعدم الركض وراء معلومات مغلوطة أو أساطير لا تستند إلى حقيقة ) هكذا ورد في مقال سموه الكريم
-----------------------------------------------
قلت هذا القول ينطبق تماماً على الرجال الذين يوقعون على مشهد يجيز تجريد قبيلة عنزة من اسمها الصحيح وهم لا يدرون أن المصادر لا تقر بذلك وليس لديهم أي معلومة تثبت ما ذهبوا إليه وإنما هو عاطفة وتصديق أقاويل أبعد ما تكون عن الواقع والحقيقة فالبعض منهم يحوك المكائد ضد أبن عبار بزعمه أنه يسبب ضرر وقد فات عليه أننا نعيش في ضل حكومة رشيدة لا تظلم أحد .
نظراً للطلب المتزايد على هذه القصيدة التي نرد بها على ما نشر وما راج من دعايات باطلة بأن ابن عبار غيّر جد عنزة وائل والصحيح بالعكس نعيد نشرها مع بعض الإضافات :
تاريخ وايـل لـك الـلـه ما نفـرط بـه = ما نحرف الواقع ولا نريد تـزويـره
ما جـدنـا سلعـة لمـن راد يبسط بـه = الـجـد ثـابـت ولا نـقـبـل بـتـغـيـيـره
واللي وقع بالخطأ ما اظن يغبط بـه = والعـاقـل يـسنعـه عـقـلـه وتفكيـره
كانه غرق بالجهل لويسمع الخطبه = القـول ما يفـتهـم قـصده وتفسيـره
من خط حرف الغلط لابد من شطبه = من حيث موروثـنا ما جاز تحويره
موارث جدودنـا هـو كيف يغـلط به = لاشـك مـن حـرفـه ملـزوم تحذيـره
حنا عنزة مجدنا ما احد أيتخبط بـه = وايل لنـا عـزوة وبالمجد لـه سيره
من خيبر الحرة اليا شرقي الرطبـه = لسلوك تشهد لنـا السكان والديـره
كـم ديـرة ذودنـا داج وتـمـغـط بـــه = من طور سينا نبوج لقبلي مغيـره
يا اللي تلم الحطب بالليل لا تحطبـه = صعب بظلام الدجى جمعه وتغميره
العـلم مثـل البحـر من قـال حوطبـه = غـلطان مـا يـدركه لـوعـد تقـريـره
ما فادت الواسطة واللي توسط بـه = وراع النكـد ما نجح كيـده وتدبيـره
اللي حفر حفرة من السؤ يسقط به = ما فاد اللي منهجه بالحسد والغيره
وأشوف أنـا المنتدى كلن يلطلط به = وأشـوف اللي سبنا شادوا بتقديره
الـلي لحـوم البشـر دايـم يـعـرط بـه = بظهور كـل العـرب نشب أضافيـره
اللي يكن الحسب والسب ينشط بـه = لـه عـام بلحـومنـا تـنشر منـاشيره
شنع الكلام اكتمه عن لابتي واطبه = الـزيـف بأنسابنا مـا نـريـد تبـريـره
من قال هـرج الغلط قوله تـورط به = ياليت عن منهجه لو يطلب الخيره
الحمل لـو ينقلـه حاشي يحطحط به = كل ما يطول السفـر بـادت فتاتيـره
ومن يفقد الشم ما يستروح العطبه = والضرس كان انخر ما فاد تخديره
وقصرٍ عداه الذرى يا عل ينغط بـه = البـوم عسى الـولي يعجـل بتدميـره
والبيت ما ينسكن كان انشلق قطبه = اليا وقع مقدمه يصبح كما الصيره
مجلس حليف الردا حلفت ماقلط به = لوبش بي ضحكته بالوجه تكشيره
حزت يزوغ البصر والعقل يخلط به = حنـا هـل الفـزعة الياعميت مطيره
واللي سعى بالنكد وإبليس شبط به = ماني رهين أمره ولاعشت من ميره
مع تحياتي لكل عنزي شريف أخوكم
عبدالله بن دهيمش بن عبار العنزي


مــنـقول



توقيع محمد الفتياني

الرد باقتباس



:: عضو جديد ::


الجنس :  : male

رقم العضوية : 8460

تاريخ التسجيل: نوفمبر 2007

المشاركات : 4

عدد مشاركات اليوم :

محمد الفتياني



محمد الفتياني غير متصل
 
إضافة رد

أدوات الموضوع

قوانين المشاركة
لا يمكنك إضافة مواضيع
لا يمكنك إضافة ردود
لا يمكنك إضافة مرفقات
لا يمكنك تعديل مشاركاتك

رمز [IMG] متاح
رموز HTML مغلق
Trackbacks are مغلق
Pingbacks are مغلق
Refbacks are مغلق


الساعة الآن بتوقيت جرينتش +3 : 08:56


Powered by vBulletin® Version 3.8.4
Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd.
Search Engine Optimization by vBSEO ©2011, Crawlability, Inc.
Copyright ©2003 - 2014, www.albdoo.com