مجمع الامثال


	61


	رد : مجمع الامثال
	05-19-2008, 12:15 مساءً
	& أطمـع من أشعب & هو ( أشعب بن جبير المدني الذي يضرب به المثل في الطمع ) له النوادر المشهورة وهو خال الأصمعي ، وكان مولى عثمان بن عفان رضي الله عنه ولد سنة 9هـ وعاش طويلاً وتوفي سنة 154هـ امرأته هي بنت (وردان ) الذي بنى قبر النبي صلى الله عليه وسلم . كان أشعب قد قرأ القرآن وتنسك وروى بعض الأحاديث . قيل له ما بلغ من طمعك ؟ قال : ما نظرت إلى اثنين في جنازة يتساران ( أي يتحدثان سراً ) إلا ظننت الميت قد أوصى لي من ماله بشيء * & نـــفـْــسُ عـــصامٍ ســـوّدتْ عِــصاماً & قيل إنه عصام بن شهير حاجب النعمان بن المنذر . يُــضرب هذا المثل : في نباهة الرجل ولو لم يكن متعلماً أو ذا نسب . * & أشرُّ الشّـرِ صغارُه & * أي أن الشرّ إذا بدأ صغيراً واستمرّ فإنه يصبح كبيراً . قالوا : إن صياداً جاء بعسل في سقاء ومعه كلب له ، فدخل على صاحب حانوت فعرض عليه العسل ليشتريه منه ، فقطر من العسل قطرة على الأرض فوقع عليها زنبور ( دبور ) وكان عند صاحب الحانوت ابن عرس ( حيوان مثل القط ) فوثب ابن عرس على الزنبور فأخذه فوثب كلب الصياد على ابن عرس فقتله . . فوثب صاحب الحانوت على الكلب فضربه بالعصا فقتله . . فوثب صاحب الكلب على صاحب الحانوت فقتله .. فاجتمع أهل قرية صاحب الحانوت فوثبوا على صاحب الكلب فقتلوه . .فلما بلغ ذلك أهل قرية صاحب الكلب اجتمعوا فاقتتلوا مع أهل قرية صاحب الحانوت حتى أفنى بعضهم بعضاً . . وهكذا بدأ الشر صغيراً وانتهى كبيراً . * & أعماه الله كما أعمى أروى & كان أهل المدينة يدعو بعضهم على بعض بهذا الدعاء . . روى مسلم في صحيحه أ، سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل رضي الله عنه ( أحد العشرة المشهود لهم بالجنة ) خاصمته امرأة تدعى أروى بنت أويس إلى مروان بن الحكم حين كان والياً المدينة ، في أرض في الحيرة وقالت : إنه أخذ حقي واقتطع قطعة من أرضي . فقال سعيد رضي الله عنه : كيف أظلمها وقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من اقتطع شبراً من أرض ظلما طوقه يوم القيامة من سبع أرضين "؟؟ ثم ترك لها الأرض. وقال : دعوها وإياها ، وقال : اللهم إن كانت كاذبة فأعم بصرها واجعل قبرها في بئرها . . فعَــميت أروى ، وجاء سيل فأظهر حدود أرضها ثم وقعت في البئر فماتت . * & أظلم من أفعى & وذلك أنها لا تحفر جُــحراً وإنما تأتي إلى جُـحر قد احتفره غيرها فتدخل فيه . قال الشاعر : وأنت كالأفعى التي لا تحتفر * * * ثم تجي مبادراً فتحتجر فكل بيت قصدت إليه ( أي ذهبت إليه ) هرب منه أهله وخــلّــوه لها . وقال العرب : تحككت العقرب بالأفعى إذا تكلم الضعيف مع القوي وناظره . . . وقالوا : رماه الله بأفعى حارية ، وهي التي يموت لديغها من ساعته . *** & أحير من ضب & لأن الضب معروف عنه أنك إذا أغـــلـــقــت جحره يحتار ولا يــجــد مهرباً غير جحره فيجلس يحوم حوله وكأن الأرض كلها ضاقت ولم يبقى غير جحره مهرب .


	من مواضيع فارس تغلب 0 حـــديــث الـــضــب 0 جبل التوباد ، جبل العشاق ، جبل قيس وليلى ( صور ) 0 صورة لقصر رئيس الوزراء الفلسطيني اسماعيل هنية 0 هـكذا فـليكن عـتاب الأصحاب . .! ! ! 0 أنشودة يتيم إلى الإرهابيين ( رووووعــة )


	توقيع فارس تغلب

فارس تغلب

عضو ماسي

الجنس :

الدولـة :

ميدلية تميز: شكر وتميز - السبب: تواجد راقي نشكرك عليه

أوسمة العضو: 2

رقم العضوية : 13136

تاريخ التسجيل: May 2008

المشاركات : 1,059

المواضيع : 114

عدد مشاركات اليوم :

نقد عربي: 149,513

المصرف: 0

المجموع نقد عربي: 149,513
تبرع

نقاط الترشيح : 59

المستوى : فارس تغلب

الـــهدايـا :


	62


	رد : مجمع الامثال
	05-20-2008, 08:25 صباحاً
	ويقال في الامثال : كمَا خَلَتْ قْدْرُ بَنِي سَدُوسِ هذا مثل قَدِيم .. وقَدِرُ بنى سَدُوس كانت قدراً عاديَّة عظيمة تأخذ جَزُورَيْن .. وكان الطم بن عياش السدوسي سيدُ بني سدوس يطعم فيها حتى هلك الطم .. ولم يكن له في قومه خَلَفٌ .. ولا أحد يطعم في تلك القدر .. فخَلَتْ قدْرُهَا طويلاً .. وإن رجلاً من بني عامر يُقَال له ملهاب بن شهاب مَرَّ بهم ليلةً فلم ينزل ولم يُقْرَّ .. فلما ارتحل فر مُغَاضِباً وهو يرتجز ويقول‏:‏ يَا صَاحِ رَحِّلْ ضَامِرَات العِيْسِ=وَابْك على الطمِّ وحَبْرِ القُوسِ فقدْ خَلَتْ قِدْرُ بَنِي سَدُوسِ=وَضَنَّ فِيْهَا بِقِرىً خَسِيسِ وَسَادَهُمْ أنْكَسُ ذُو تُيُوسِ= قَبَّحَهُ المَلِيْكُ مِنْ رَئِيْسِ لَيْسَ بِمَحْمُودٍ وَلاَ مَرْغُوْسِ= فَمَا تُبًلِي كُنْتَ فِي السدُوسِ أوكُنْتَ فِي قَوْمٍ مِنَ المَجُوسِ= أو في فلاً قَفْرٍ مِنَ الأنِيْسِ ثم إنه رَجِعَ إلى قومه .. فسألوه عن بني سَدُوسِ وقِدْرِهم .. فحدثهم بأمرها .. فصار مَثَلاً لكل ما أتى عليه الدهر وتغير عما عُهد عليه‏..


	من مواضيع حفيدة السلف 0 هذا ليس حقل نباتات .. بل فراشات .. 0 من لم ينتفع بعينه لم ينتفع بأذنه 0 دعاء عند إدخال الميت القبر 0 من العقد الفريد لإبن عبد ربه الأندلسي 0 الحديث النبوي وعلومه


	توقيع حفيدة السلف

حفيدة السلف

عضو ماسي

" قلب المنتدى النابض "

الجنس :

الدولـة :

رقم العضوية : 7723

تاريخ التسجيل: Oct 2007

الإقامة: منتديات البدو

المشاركات : 5,667

المواضيع : 321

عدد مشاركات اليوم : 3

نقد عربي: 653,010

المصرف: 0

المجموع نقد عربي: 653,010
تبرع

نقاط الترشيح : 366

المستوى : حفيدة السلف ماسي

الـــهدايـا :


	63


	رد : مجمع الامثال
	05-22-2008, 01:59 مساءً
	ويُقال في الامثال: كما تَدِينُ تُدَانُ أي كما تُجَازَى تُجَازَى .. يعني كما تعمل تجازى .. إنْ حَسَناً فَحَسَنٌ وإن سيئاً فسيئ .. يعني إن عملت عملاً حسناً فجزاؤك جزاء حسن .. وإن عملت عملاً سيئاً فجزاؤك جزاء سيء‏.. ‏ وقوله ‏"‏تدين‏"‏ أراد تصنع .. فسمى الابتداء جزاء للمطابقة والموافقة .. وعلى هذا قوله تعالى‏:‏ " الشَّهْرُ الْحَرَامُ بِالشَّهْرِ الْحَرَامِ وَالْحُرُمَاتُ قِصَاصٌ فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ "‏ ويجوز أن يجري كلاهما على الجزاء .. أي كما تجازي أنت الناس على صنيعهم كذلك تُجَازَى على صنيعك .. والكاف في ‏"‏كما‏"‏ في محل النصب نعتا للمصدر .. أي تُدَان دينَاً مثلَ دَيْنِكَ‏.. ويقال ايضا: ‏ كَيْفَ تُبْصِرُ القَذَى فِي عَيْنِ أخِيْكَ وَتَدَعُ الجِذْعَ المُعْتَرِضَ في عَيْنَكَ‏؟‏ يعني تعييرك غيرَكَ داءٌ هو جزء من جملة مافيك من الأدواء .. يعني العيوب .. ويقال ايضا: كالمُشْتَرِي القَاصعاءَ بِاليَرْبُوعِ يضرب للذي يَدَعُ العينَ ويتبع الأثَرَ .. وَيُؤْثِرُ مالا يبقى على ما يبقى .. ويقال ايضا: أَكْدَتْ أََظْفَارُكَ أي وَصَلْتَ إلى الكُدْية التي لا تَعْمَلُ أظفارُك فيها‏.‏. يضرب للرجل يقهره صاحبه


	من مواضيع حفيدة السلف 0 من لم ينتفع بعينه لم ينتفع بأذنه 0 الجامعات العربية... لماذا هي خارج الترتيب العالمي؟ 0 شرح عمدة الأحكام - الوصايا - 0 هل نقول وداعًا لثقافة القراءة؟.. 0 الذكر بعد نزول المطر

حفيدة السلف

عضو ماسي

" قلب المنتدى النابض "

الجنس :

الدولـة :

الـــهدايـا :


	64


	رد : مجمع الامثال
	05-22-2008, 02:01 مساءً
	& صــدق وهو كـــذوب & أول من قالها هو النبي صلى الله عليه وسلم فقد ذكر البخاري .. عن أبي هريرة .. قال: وكلني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بحفظ زكاة رمضان فأتاني آت فجعل يحثو من الطعام فأخذته وقلت: لأرفعنك إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: دعني فإني محتاج وعلي عيال ولي حاجة شديدة قال فخليت عنه. فأصبحت فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - يا أبا هريرة ما فعل أسيرك البارحة؟ قال: قلت يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالا فرحمته وخليت سبيله. قال أما إنه قد كذبك وسيعود فعرفت أنه سيعود لقول رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه سيعود . فرصدته فجاء يحثو من الطعام فأخذته فقلت لأرفعنك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: دعني فإني محتاج وعلي عيال لا أعود فرحمته وخليت سبيله فأصبحت فقال لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يا أبا هريرة ما فعل أسيرك البارحة قلت يا رسول الله شكا حاجة وعيالا فرحمته فخليت سبيله . قال أما إنه قد كذبك وسيعود فرصدته الثالثة فجاء يحثو من الطعام فأخذته فقلت لأرفعنك إلى رسول الله بها وهذا آخر ثلاث مرات أنك تزعم أنك لا تعود ثم تعود . فقال: دعني أعلمك كلمات ينفعك الله بها قلت وما هي؟ قال: إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي "الله لا إله إلا هو الحي القيوم" حتى تختم الآية فإنك لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتى تصبح فخليت سبيله فأصبحت فقال لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ما فعل أسيرك البارحة؟ قلت يا رسول الله زعم أنه يعلمني كلمات ينفعني الله بها فخليت سبيله قال: ما هي؟ قال: قال لي إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي من أولها حتى تختم الآية "الله لا إله إلا هو الحي القيوم" وقال لي لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتى تصبح وكانوا أحرص شيء على الخير فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: أما إنه صدقك وهو كذوب تعلم من تخاطب من ثلات ليال يا أبا هريرة قلت لا قال: ذاك شيطان . وفي رواية : كنت آخذا إلا لأهل بيت من الجن فقراء فخلى عنه ثم عاد الثانية ثم عاد الثالثة فقلت أليس قد عاهدتني ألا تعود؟ لا أدعك اليوم حتى أذهب بك إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: لا تفعل فإنك إن تدعني علمتك كلمات إذا أنت قلتها لم يقربك أحد من الجن صغير ولا كبير ذكر ولا أنثى قال له: لتفعلن؟ قال نعم قال : ما هن ؟ قال : "الله لا إله إلا هو الحي القيوم" قرأ آية الكرسي حتى ختمها فتركه فذهب فلم يعد فذكر ذلك أبو هريرة للنبي - صلى الله عليه وسلم - فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أما علمت أن ذلك كذلك وقد رواه النسائي


	من مواضيع فارس تغلب 0 هـكذا فـليكن عـتاب الأصحاب . .! ! ! 0 من مذكرات شارون لعنة الله عليه . . 0 مـدمن يرثي نفسه . . .( مقطع صوتي ) 0 عـنـدما يكون طفلك ( أعسر ) هل هي نعمة أم نقمة ؟ 0 قـواعـــد الــســـعـــادة الــســـبع . . ؟

فارس تغلب

عضو ماسي

الجنس :

الدولـة :

الـــهدايـا :


	65


	رد : مجمع الامثال
	05-22-2008, 02:36 مساءً
	& إنكن صواحب يوسف & هذا من حديث النبي صلى الله عليه وسلم عندما مرض فقال : " مروا أبابكر يصلي بالناس " فقالت عائشة رضي الله عنها : إن أبي رجل رقيق . فقال : " مروا أبابكر يصلي بالناس فإنكن صواحبات يوسف " . رواه أحمد في مسنده شرح الحديث : إن النبي صلى الله عليه وسلم يعني أنهن مثل صواحب يوسف في إظهار خلاف مافي الباطن ، فإن عائشة رضي الله عنها أظهرت أن سبب إرادتها صرف الإمامة عن أبيها لكونه سريع الدمعة فلا يسمع المأمون قراءته وقد صدقت ، لكن ما أرادته هو كي لا يتشاءم الناس به . كما أن زليخا لما استدعت النسوة وأظهرت لهن الإكرام وغرضها أن ينظرن إلى حُسن يوسف ويعذرنها في محبته ( من شرح البخاري للشيخ زكريا الأنصاري )


	من مواضيع فارس تغلب 0 معلمة تبتكر فكرة نيرة . . فهل أنتن قادرات على مجاراتها ! ! 0 العلامة الفوزان يفضح ضحالة فكر كاتب صَحفي .. 0 ( مقطع فيديو ) للشيخ محمد حسان يرد على عمرو خالد 0 أنشودة يتيم إلى الإرهابيين ( رووووعــة ) 0 لــكي يكون طفلك أجـــمــل طــفـل ( الخلطة السرية )

فارس تغلب

عضو ماسي

الجنس :

الدولـة :

الـــهدايـا :


	66


	رد : مجمع الامثال
	05-23-2008, 12:22 مساءً
	ويُقال في الامثال : إنَّ الْعَصَا مِنَ الْعُصَيَّةِ قال أبو عبيد‏:‏ هكذا قال الأصمعي .. وأنا أحسبه العُصَية من العَصَا .. إلا أن يُرَاد أن الشيء الجليلَ يكون في بَدْء أمره صغيرا .. كما قالوا‏:‏ إن القَرْم من الأفِيل ‏(‏القرم - بفتح القاف وسكون الراء - الفحل من الإبل .. )‏ .. فيجوز حينئذ على هذا المعنى أن يقال‏:‏ العَصَا من العُصَية‏.‏. قال المفضل‏:‏ أول من قال ذلك الأفْعَى الْجُرْهُمي .. وذلك أن نِزَاراً لما حَضْرَتْه الوفاة جَمَع بنيه مضر وإيادا وربيعة وأنمارا .. فقال‏:‏ يا بني .. هذه القبة الحمراء - وكانت من أدَم - لمضر .. وهذا الفرس الأدهم والخِباء الأسود لربيعة .. وهذه الخادم - وكانت شَمْطَاء - لإياد .. وهذه البدرة والمجلس لأنمار يجلس فيه .. فإن أشكل عليكم كيف تقتسمون فائتوا الأفعى الجرهمي .. ومنزلُه بنَجْرَان .‏.‏ فتشاجروا في ميراثه .. فتوجَّهُوا إلى الأفعى الجرهمي .. فبيناهم في مسيرهم إليه إذ رأى مُضَر أثَرَ كلأ قد رُعِىَ فقال‏:‏ إن البعير الذي رَعَى هذا لأعْوَر .. قال ربيعة‏:‏ إنه لأزْوَرُ .. قال إياد‏:‏ إنه لأبتَرُ ‏(‏الأزور‏:‏ الذي اعوج صدره أو أشرف أحد جانبي صدره على الآخر .. والأبتر‏:‏ المقطوع الذنب‏)‏ قال أنمار‏:‏ إنه لَشَرُود .. فساروا قليلا فإذا هم برجل يَنْشُد جَمَله .. فسألهم عن البعير .. فقال مضر‏:‏ أهو أعور‏؟‏ قال‏:‏ نعم .. ‏[‏ص 16‏]‏ قال ربيعة‏:‏ أهو أزور‏؟‏ قال‏:‏ نعم .. قال إياد‏:‏ أهو أبتر‏؟‏ قال‏:‏ نعم .. قال أنمار‏:‏ أهو شَرُود‏؟‏ قال‏:‏ نعم .. وهذه واللّه صفة بعيري فدُلوني عليه .. قالوا‏:‏ واللّه ما رأيناه .. قال‏:‏ هذا واللّه الكذبُ .‏.‏ وتَعَلَّق بهم وقال‏:‏ كيف أصَدِّقكم وأنتم تَصِفون بعيري بصفته‏؟‏ فساروا حتى قَدِموا نَجْران .. فلما نزلوا نادى صاحبُ البعير‏:‏ هؤلاء أَخَذوا جَمَلي ووصَفوا لي صفته ثم قالوا‏:‏ لم نَرَهُ .. فاختصموا إلى الأفْعَى .. وهو حَكَم العرب فقال الأفعى‏:‏ كيف وصفتموه ولم تَرَوْه‏؟‏ قال مضر‏:‏ رأيته رَعَى جانبا وتَرَك جانبا فعلمتُ أنه أعور .. وقال ربيعة‏:‏ رأيت إحدى يديه ثابتة الأثَر والأخرى فاسدته .. فعلمت أنه أَزْوَر .. لأنه أفسَده بشدةِ وَطُئه لازوراره .. وقال إياد‏:‏ عرفت أنه أبتر باجتماع بَعَره .. ولو كان ذَيَّالا لَمَصَع به .. وقال أنمار‏:‏ عرفت أنه شَرُود لأنه كان يرعى في المكان الملفتِّ نَبْتُه ثم يَجُوزُه إلى مكان أرقَّ منه وأخبثَ نَبْتاً فعلمت أنه شَرُود .. فقال للرجل‏:‏ ليسوا بأصحاب بعيرك فاطلبه .. ثم سألهم‏:‏ مَنْ أنتم‏؟‏ فأخبروه .. فرحَّب بهم .. ثم أخبروه بما جاء بهم .. فقال‏:‏ أتحتاجون إليَّ وأنتم كما أرى‏؟‏ ثم أنزلهم فَذَبَحَ لهم شاة .. وأتاهم بخَمْر‏:‏ وجلس لهم الأفعى حيث لا يُرَى وهو يسمع كلامهم .. فقال ربيعة‏:‏ لم أَرَ كاليوم لحماً أطيبَ منه لولا أن شاته غُذِيت بلبن كلبة‏!‏ فقال مضر‏:‏ لم أر كاليوم خمراً أطيَبَ منه لولا أن حُبْلَتَها نبتت على قَبر .. فقال إياد‏:‏ لم أر كاليوم رجلا أسْرَى منه لولا أنه ليس لأبيه الذي يُدْعَى له‏!‏ فقال أنمار‏:‏ لم أر كاليوم كلاما أَنْفَعَ في حاجتنا من كلامنا .. وكان كلامُهم بأذُنِهِ .. فقال‏:‏ ما هؤلاء إلا شياطين ثم دعا القَهْرَمَان فقال‏:‏ ما هذه الخمر‏؟‏ وما أمرها‏؟‏ قال‏:‏ هي من حُبْلَة غرستُها على قبر أبيك لم يكن عندنا شرابٌ أطيبُ من شرابها .. وقال للراعي‏:‏ ما أمر هذه الشاة‏؟‏ قال‏:‏ هي عَنَاق أرضَعْتُها بلبن كلبة .. وذلك أن أمها كانت قد ماتت ولم يكن في الغنم شاة ولدت غيرها .. ثم أتى أمه فسألها عن أبيه .. فأخبرته أنها كانت تحت ملك كثير المال .. وكان لا يولد له .. قالت‏:‏ فخفتُ أن يموت ولا ولد له فيذهب الملك .. فأمكنت من نفسي ابنَ عم له كان نازلا عليه .. فخرج الأفعى إليهم .. فقصَّ القومُ عليه قصتهم وأخبروه بما أوصى به أبوهم .. فقال‏:‏ ما أشْبَهَ القبة الحمراء من مال فهو لمضر .. فذهب بالدنانير والإبل الحمر .. فسمى ‏"‏مضر الحمراء‏