السلام عليكم انقل اليكم البحث التالي عن الحضارم ....
محافظة حضرموت
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الموقع : - تقع محافظة حضرموت إلى الشرق من الجمهورية اليمنية ويبعد مركزها الإداري عن العاصمة صنعاء (777 كم) ، يحدها من الشمال الربع الخالي ، ومن الشرق محافظة المهرة ، ومن الجنوب البحر العربي ، ومن الغرب محافظة شبوة .
السكان :- يبلغ عدد سكان المحافظة وفقاً لنتائج التعداد السكاني لعام 1994م (936.716) نسمة وهم يمثلون عدد سكان حضرموت (871.202) نسمة + عدد سكان جزيرة سقطرى (65.514) نسمة .
المناخ :- يسود المحافظة المناخ المداري الحار الجاف ، وهو المناخ السـائد في إقليم جنوب شبه الجزيرة العربية مع بعض الخصائص المحلية في الصيف تتجاوز درجة الحرارة (38ْ مئوية) في المناطـق الداخلية للمحافظة وفي المناطق الساحلية (35ْ مئوية) بسبب هـبـوب الريـاح الموسمية الصيفيـة الجنوبية المشبعة بالرطوبة ، وفي فصل الشتاء لا تتجاوز درجـة الحرارة (20 ْمئوية) .
التضاريس: تنقسم التضاريس الطبيعية للمحافظة إلى أربعة أقسام :
- السهل الساحلي
- الجبال والهضاب
- وادي حضرموت
- السهل الصحراوي
- السهل الساحلي : وهو امتداد للسواحل الجنوبية من الجمهورية اليمنية المطلة على شواطئ خليج عدن وبحر العرب الممتدة قرابة (620 كم) بين مضيق باب المندب وسواحل الحدود الشرقية للجمهورية اليمنية المحاذية لسلطنة عمان ، يتدرج ارتفاع السهل الساحلي عن مستوى سطح البحر حتى يصل إلى (500 قدم) قـرب النطاق الجبلي الداخلي ، وتقطع السهل الساحلي العديد من الوديان الواسعة التي تنبع من الجبال والمسيلات التي شكلتها سيول الأمطار الموسمية وتصب في البحر ، أهمها من جهة الغرب وادي جحد ، وادي الغربـة ، وادي بويش ، وادي حويدة ، ومن الشرق وديان عرف وخرد وعمر ، ووادي عمد .
- الجبال والهضاب : تتمثل في الجبال الساحلية وهضبة حضرموت الجنوبية والشمالية التي يبلغ ارتفاعها حوالي (2000 متر) فوق مستوى سطح البحر ، وتعرف أعـلى القمم الجبليـة بقمة ( كور سيبان ) حـيث يـبـلغ ارتفاعها عــن مستوى سطـح البحر حوالي (6690 متراً) .
- وادي حضرموت : هو أكبر أودية اليمن ، وكان في السابق يمتد من الجوف إلى الجزء الجنوبي الشرقي المعروف بوادي المسيلة ، وقـــد أدى التصحر إلى طمس معالمه ، ومن خلال التصوير الجوي أمكن تحديد مصبات الوادي من منطقة الجوف شمال مأرب .
ويشكل هذا الوادي الذي يعتبر أكبر أودية اليمن ظاهرة طبوغرافية متميزة واضحة المعالم ، ويجري موازيـا للساحل الجنوبي في شبه الجزيرة العربية وعلي بعد (200 كيلومتر) منه ثم ينحرف انحرافا مفاجئا عند قـريـة " قسم " في مركز تريم نحو الجنوب الشرقي مخترقاً المرتفعات الساحلية عبر وادي المسيلة لتصب مياهه الموسمية عند مدينة ( سيحوت ) في محافظة المهرة في بحر العرب .
ويلاحظ على هذا الوادي ـ خلاف أحواض الأودية ـ أن مجراه الأعلى أكثر اتساعاً من مجراه الأدنى وأن مستوى انحداره في عاليه أقل من سافله ، وهي ظاهرة طبوغرافية مثيرة .
تجري في وادي حضرموت أودية فرعية تخترق خانق هضبته الجنوبية التي بها أودية : ( دهر ، رخية ، عمد ، دوعن ، العين ، منوب بن علي ، عدم ، عينات ، تنعه ، وسنا ) ، ومـن هـضـبـتـه الشماليـة تجـري أوديـــة : ( هينين ، سد ، نعام ، جعيمة ، ثبي ، والجون ).
- السهل الصحراوي : يقع عند حواف الهضبة الشمالية لوادي حضرموت وشمالها الربع الخالي، وتمتد غرباً حتى رملة السبعتين ، وتشكل هذه السهول الأراضي التي فوقها مديريتا الصحراء " العبر وثمود " حيث يسودهما المناخ الصحراوي الجاف .
الصناعات الحرفية : تشتهر محافظة حضرموت بالصناعات الحرفية والمشغولات اليدوية المتميزة بالدقة والمتانة واختيار الزخارف الملونة بمهارة فنية راقية ، وأهم الصناعات الحرفيــة التقليدية هي :-الخزف ، الفخار ، الخوص ، الفضيات ، والمصنوعات الجلدية والخشبية ، وتنتقل هذه الحرف عبر الأجيال من الأب لابنه .
التقسيم الإداري :تنقسم محافظة حضرموت إلى ثمان مديريات بالإضافة إلى مديرتي " حديبو ، وقلنسية " في جزيرة سقطرى .
أهم المنتجات الزراعية : يتركز الإنتاج الزراعي في مديريات وادي حضرموت لتوفر الظروف والعناصر الملائمة لذلك وأهم منتجات المحافظة القمح ، السمسم ، التمور ، الليمون ، التبغ .
استوطن الإنسان اليمني القديم أراضي محافظة حضرموت منذ عصور غابرة ، وتشير الدلائل الأثرية التي وجدت حتى الآن بوادي دوعن في مغارة موقع ( القزة ) أن مخلفات الإنسان الأثرية يعود تاريخها إلى العصور الحجرية المبكرة بالإضافة إلى الدلائل الأثرية ـ في الموقـع بمديريتـي " ثمود ، والعبر " ـ المنتشرة في أطراف صحراء الربع الخالي الجنوبية الشرقية ، وتواصل استيطان الإنسان حتى العصور التاريخية ، وترك مآثر عظيمة الشأن في مختلف أراضي حضرموت وحققت الحفريات الأثرية المحدودة نتائج أولية علمية هامة في مواقع ومنازل سكنية بوادي دوعن ووادي رخية التي يعود تاريخهما إلى القرن السابع قبل الميلاد .
وتحققت حضارة راقية في حضرموت أثناء ازدهار تجارة (اللبان ) كسلعة مقدسة وتجارة البخور ، وتجاوز اسم حضرموت حدود المكان ، وذاع صيتها في مراكز حضارة العالم القديم ، وسمي ملك حضرموت (بملك بلاد اللبان) وكان لمينائها البحري القديم ( قنا ) دور كبير عبر التاريخ .
وشيدت المدن القديمة على محطات الطريق التجاري القديم عبر أراضي حضرموت ، وقد جاء ذكر مدن ـ شبام ، سيئون ، تريم ـ في مطلع القرن الثالث الميلادي في النقوش اليمنية القديمة ، وفي أراضي حضرموت وجدت قبور أنبياء الله الصالحين ، وكان يقام فيها أحد أسواق دورة العرب المشهورة قبل الإسلام ، وفي العصر الإسلامي كان للمحافظة دور متميز ، ولازالت الشواهد التاريخية الإسلامية شامخة فيها ، كما كانت مدينة تريم ولازالت منارة إشعاع علمي إسلامي تمد نورها إلى بقاع بعيدة من المعمورة .
أ- مديريات النطاق الساحلي وتشمل ما يلي :-
1. المكلا و مركزها المكلا
2. الشحر ومركزها الشحر
3. حجـر ومركزها الجول
ب- مديريات الداخل " وادي حضرموت " :
1. سيئون ومركزها سيئون
2. القطن ومركزها القطن
3. دوعن ومركزها حريضة
ج- مديريات الصحراء :
1. ثمود ومركزها ثمود
2. العبر ومركزها العبر
د – مديريات جزيرة سوقطرى :
1. حديبو ومركزها حديبو
2. قلنسية ومركزها قلنسية
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الســــــاده العلويين
في سنة 317 هـ قدم من البصره الى حضرموت السيد/احمد بن عيسى المهاجر العلوى واقام بالحسيسه فتره من الزمن ثما انتقل منها الى بيت جبيره وهناك احتفر هوا وجماعته بئر عرفت ببئر احمد وبعد ذلك انتقل المهاجر وجماعته الى تريم حيث بنو مسجدهم المعروف بمسجد احمد وترك السيد المهاجر ذريه من بعده
ولهؤلاء جميعا صلطه روحيه وهي تتركز في المناصب الاربعه المحضار والعطاس والحبشي والعيدروس وليست السلطه الروحيه في حضرموت للعلويين فقط بل نافسهم عليها المشايخ مثل العمودي وال باوزير والباجابر و ال باعباد وقد اساء بعض اصحاب السلطه الروحيه ببناء قباب على بعض موتاهم رحمهم الله ،اتجه الجهله من الناس يتوسلون بتلك القبور ويقسمون بها ويعتقدون ان لها قوه الانتقام ومن القباب التي يزورها الناس
ولبعض ذوى السلطه الروحيه اليد الطولى في الاصلاح بين القبائل وهؤلاء هم
السيد حين حامد المحضار
قام بعقد معاهدات
الشيخ سعيد بن موسسى العمودي
بين الح
السيد ابو بكر الكاف
ك
الشيخ معروف باجمال
ومه القعي
السيد احمد بن حسن العطاس
طيه وبعض
ال الشيخ ابي بكر المحضار
قبائل حضرموت ، كما قام بدور هام على ال في وادي بن علي ..
توضيح ببعض الاماكن التي يقطنها الساده
ال مولى الدويله
وهم : بيت زين- وبيت قطبان - وبيت حسين - ويسكنون مناطق ال تميم بوادي المسيله وغيل بن يمين كما وانهم سابقا ازالوا العداء الذي استحكم بينهم وبين بني ظنه والحموم.
ال الشيخ ابي بكر
هؤلا يتوارثون سلطاتهم كمناصب على يافع العليا واستوطنوا في عينات بوادي المسيله كما انه يوجد منهم قسم بادية في الخون ومنطقة وادي عمد ويبعث ، والغيضة ومنهم مستقرّون في وادي بن علي وساه ..
بيت حموده
استوطنوا غيل بن يمين ونواحيها وهم يعرفون بسادة ال حموم وغيرهم وهم من حملة السلاح ..
ال عطاس
بينما استقر هؤلاء في حريضه يوجد منهم قسم بادية في وادي حجر يحملون السلاح كما يوجد قسم في رضوم ببلاد الواحدي .
ال بن حيدر
انحدروا من ال حامد يسكنون وادي جردان ورخية .
ال السقاف
يسكنون في غيل بن يمين يشتركون في حل القضايا المحلية مع مقادمة الحموم ويتولون الاشراف على الأوقاف .
ال مديحج
يسكنون في غيل بن يمين وريدة المعارة ويتولون القضاء الشرعي وعقود الأنكحة واثبات الأهلة وتعليم الصبيان كما يتولون المهمة في كتابة الوثايق الشرعيه بين البوادي ،وامامة المساجد ..
المشــــــــــايخ
قبل ظهور المهاجر احمد بن عيسى في القرن التاسع الميلادي وازدياد النفوذ الروحي للسادة كان المشائخ أكثر القوى الدينية تأثيرا في البلاد
ولم يستبعد أن كانوا ورثة الطقوس التي شكلتها الديانات القديمة ويأتي نفوذهم بعد السادة ويتمتعون بكثير من من الامتيازات التي يتمتع بها السادة فلهم احترامهم ويتمتعون بنصيب وافر من التعليم ولا يحملون السلاح
ال باجابر
وهم سكان عندل والسفوله ولحروم جنوب الكسر وفيهم (الخيّل) وهو يقوم بتقسيم مياة الوديان
العمودي وهم قسمـــان
ال باطوقال عبد العزيز
تفرعوا الى جملة مناصب يرئسهـم منصب في بضه ودوعن،ويعيشون في بضــه والخريبه وريدة الدين ووادي حجر والصحراء الغربية (يقال إن نسب القبيلة يرجع الى سيبان قبيلة المحمديين)
الشيخ الأول في هذه القبيلة هو الشيخ سعيد بن عيسى صاحب الزيارة المشهورة بشعب قيدون.
ياعمود الدين ياشيخ المشايخ لي عمد قيدون جينا زائرنك
ال باراس
هؤلاء يرجع نسنهم الي العوالق يسكنون في الوقت الحاضر في وادي حجر كما يوجد عدد منهم في الخرينه بدوعن وحيرة باراس ويعتبرون مشـايخ نوّح وسيبان ولهم الزيارة المعروفه بباراس
ال با وزير
من القبائل القديمه بحضرموت عاشت في وادي العين حيث لاتزال اقسام منهم منتشره في وادي عمد وساه وعدم وغيل باوزير والخريبه بالقرب من فوه ووادي جعيمه وغالبا ما تسند مسؤلية تصريف المياه في غيل عمر وغيل باوزير والخربه اليهم ،وينكن ان يعرف عنهم انهم ذووا مقدره في تصريف المياه ومن اقسامهم المشهره ال بامخرمه وهؤلاء يقطنون في غيل باوزير وزودوا الدوله القعيطيه بكثير من القضاه
(والمشهور ان ال بامخرمه ليسوا من ال باوزير وكما ان لال باوزير مواطن غير التي ذكرتة )
بن جنيدال سهيلال عبدالرحمنال نهيمال عبد الصمد
ال عثمانال جراسال بن الشيخال عبدالرحيمال قويره
ال الديرانيوغيرهم كثير
ال سحــــــاق
من القبائل القديمه بحضـرموت وتسكن هينن والسيله بوادي هينن وحجر الصيعر ووادي عمد ويعتبرون المستشارون دائما لقبائل الصيعر.
ال بريك
تعتبر اقدم قبيله كانوا يسكنون الكسربحضرموت واخيرا انتقلوا الي حريضه مع الساده ال عطاس سكن البلاد ثم رحلوا الى الناحية الغربيه، شبوه ودهر وعرما وهم :ـ
ال غمسانال احمدال سنديانال عبدالقادرال سبيان
ال ربيع
يعيشون بين بيحان وال عوالق ال عليا وحضرموي
ال با معبد
فرع من ال بفلح يسكنون في رضوم وعين بامعبد ويبعث كما انهم مشايخ على جزاء من ال ذييب الحميريين
ال باعباد
هم من اعرق القبائل حيث يرجع اصلهم الى العصور الاسلاميه الاولى واصلهم من الغرفه بالقرب من سيؤن ويعيشون في الغالب بين الحموم ويعرفون بمشايخ الحموم ولايزال بعض منهم في الغرفه وفي الكسر وفي رخيه ولايزال لهم السبق في الحفاض علي التقاليد والعادات في زيارة نبي الله هود عليه السلام..
يافع
يافع :
قبيلة من أشد قبائل جنوب الجزيرة العربية ، من ذي رعين من حمير ، هم بنو يافع بن قاول بن زيد بن ناعته بن شرحبيل بن الحارث بن يريم ذي رعين. (الإكليل ج2 ص306) ذكر مؤلف جزيرة العرب عنهم فقال "وقبائل يافع من أعظم قبائل شبه جزيرة العرب الجنوبية ، وأصعبها مراساً وأكثرها عدداً ، وتاريخهم مملوء بالحوادث الجسام ، ولا تزال قبائل يافع تحتفظ بالصفات العربية كالكرم وحماية المستجير والدفاع عنه (الدباغ ج2 ص42) وتاريخ قبيلة يافع حافل ، سنحاول تلمس بعض الخطوط الرئيسية فيه .
فقبل الإسلام كانت بلاد يافع تعرف بـ "دهس" "دهسم" في نصوص المسند، وكانت ذات مشاركة واسعة في الأحداث السياسية والعسكرية (جواد علي ج2 ص289) .
وبعد الإسلام شاركت يافع بفعالية في الفتوحات الإسلامية خصوصاً على جبهتي مصر والشام ، وكانت المشاركة غالباً ما تأتي تحت لواء قبيلة ذي رعين (الجنوب العربي ص92) .
أما أول بروز واضح ليافع في تاريخ جنوب الجزيرة العربية ، فهو اشتراكهم مع علي بن فضل الحميري داعية عبيد الله المهدي وكان رافضياً على مذهب الشيعة الإسماعيلية - والإسماعيلية مذهب شيعي ، تنسب إلى إسماعيل بن جعفر الصادق ، وهي فرقة ظاهرة التشيـــــــــع لآل البيت وحقيقتها هدم عقائد الإسلام (الموسوعة الميسرة ص45) .
وعن هذه المشاركة اليافعية يقول مؤلف "غاية الأماني" : أما علي بن فضل فانه لما قصد بلاد يافع أظهر العبادة والزهد ، فافتتن به أهل تلك الناحية (غاية الأماني ج1 ص192) واستطاع من خلال تأييد القبائل اليافعية أن يبدأ تحركاته العسكرية الناجحة في اليمن سنة 291هـ مما مكنه من الاستيلاء على صنعاء عاصمة اليمن سنة 293هـ ، ويبدو أنه لم يكن يظهر طبيعة مذهبه الفاسد قبل الاستيلاء على صنعاء ، إذ يعلق المؤرخ يحيى بن الحسين على ذلك بقوله "ولما تمكن على بن فضل من صنعاء لم يحسن فيها صنعا ، بل أظهر مذهبه الخبيث ودينه المشؤوم (غاية الأماني ج1 ص197) . وقد سقطت دولته القرمطية سنة 303هـ.
وليس من الواضح لدينا حجم المشاركة اليافعية في بناء وحماية هذه الدولة سوى ما ذكر عن القائد ذي الطوق اليافعي الذي اشترك مع علي بن فضل في معاركه .
وأرى أن مشاركة يافع مع القائد القرمطي لم تكن مشاركة مذهبية ، بل هي مشاركة عسكرية فحسب ، خصوصاً إذا أخذنا في اعتبارنا افتراض أن على بن فضل لم يظهر مذهبه الفاسد سوى بعد دخوله صنعاء ، إضافة إلى أن قاعدة الحكم لهذه الدولة لم تكن في بلاد يافع ، بل إنها انتقلت مبكراً إلى مخلاف جعفر (منطقة إب حاليا) ، ويؤكد ما سبق عدم وجود بقايا لهذا المذهب الخبيث بين أفراد قبيلة يافع ، فهم سنيون على المذهب الشافعي ، سوى ما ذكرته مخطوطة مؤلفها مجهول زعمت أن صالح القعيطي وعوض وباقي إخوانه القائمين بحكومة قطن وشبام والشحر على مذهب الباطنية (مجلة الدارة السعودية ع3 السنة 1402 ص ص 124 - 157) .
ولا صحة أبداً لهذا الرأي الذي يعد من مخلفات الصراع اليافعي الكثيري. ويبدو أن دور يافع في حركة على بن فضل جزء من دور عسكري أصبحت هذه القبيلة تؤديه في تاريخ جنوب الجزيرة العربية ، إذ نقرأ أنه في سنة 723هـ نزع عمر بن أبي بكر الدويدار - وكان عاملاً على لحج وأبين من قبل المجاهــد الرسولي - يده من طاعة الإمام ، وقصد إلى عدن فأخذه بمساعدة من بعض العسكر أهل يافع (غاية الأماني ج1 ص499) .
وفي سنة 1040هـ نقرأ إن بلاد يافع يحكمها أمير هو أحمد بن شعفل ، تحت إشراف أئمة صنعاء (غاية الأماني ج2 ص833) .
ويستمر الدور العسكري ليافع ، لكن هذه المرة في منطقة جديدة هي حضرموت التي كتب لها بعد ذلك أن تشهد أبرز الصفحات التاريخية في سجل هذه القبيلة وهو ما يمكن أن نطلق عليه بالدور اليافعي في حضرموت ، وكان ذلك إبان عهد السلطان الكثيري بدر بوطويرق (925-977) ، وكانت دوافع السلطان واضحة في هذه الاستعانة ، إذ أنه كان يقصد ضرب الثورات العامة التي قامت عليه من آل عمودي في دوعن ، وقبائل كنده ونهد والمهرة في حضرموت .
ويظهر أن السلطان الكثيري بدر بوطويرق اعتبر هؤلاء الجنود بمثابة مرتزقة تعيش على خدمة الدولة ، غير أن هذه النظرة لم تكن واقعية إذ أن يافع إحدى القبائل المجاورة التي تطمح كغيرها في دخول معترك الحياة السياسية في حضرموت، لذا فهي لم تتوانى في العمل على تثبيت قدمها بالدرجة الأولى .
ويرى المؤرخ باحنان أن استيطان يافع في حضرموت لم يكن خلال حكم السلطان بدر بوطويرق (جواهر الأحقاف ج2 ص210) ومهما يكن الأمر فان استعانة السلطان بدر بوطويرق بقبائل يافع قد فتحت الباب واسعاً أمام مشاركة يافع الأحداث السياسية في حضرموت ، حيث بدؤوا يعملون من أجل بناء كيانات سياسية لهم في حضرموت .
وجاءت استعانة السلطان بدر بن محمد المردوف الكثيري بقوات جديدة من يافع بلغت حسب بعض التقديرات ستة آلاف مقاتل بمثابة تقوية لهذه الطموحات السياسية ، ويعتبر بعض المؤرخين أن استعانة السلطان بدر المردوف يافع من نقاط التحول في التاريخ الحضرمي (عكاشة ص 35) .
وكانت إمارة آل كساد في المكلا أولى المحاولات اليافعة الجادة (1579م) ثم محاولة آل بريك في الشحر (1165 - 1283)هـ (1751-1866)م ومحاولة آل غرامة في تريم سنة 1332هـ ، أما أكبر النجاحات السياسية ليافع في حضرموت فهو قيام سلطنة القعيطي (1255-1388)هـ (1839-1968)م وكان من أهم عوامل هذا النجاح :
- الاضطراب السياسي السائد في حضرموت آنذاك .
- الثروات المالية التي جناها عوض بن عمر القعيطي في الهند .
- التهديد البالغ للوجود اليافعي في حضرموت من قبل سلاطين آل كثير .
- التجنيد الجديد لقبائل يافع من خارج حضرموت .
واستطاعت هذه السلطنة أن تضم تحت لوائها غالبية البلاد الحضرمية عدا ما كان في يد آل كثير ، وكانت معظم القبائل الحضرمية ضمن رعاياها .
أما بلاد يافع وهي ما تعرف قديماً لدى الجغرافيين العرب بـ "سرو حمير" فتنقسم حالياً إلى يافع العليا ويافع السفلى ، وتقع في الشمال الشرقي من عدن ، ومن قرى يافع العليا : قريش ، الشير ، الهجر ، ذيصراء ، القدمه ، الجربي ، الصيرة ، مسجد النور ، المحجبة ، ومن قرى يافع السفلى : حمومة ، سرار ، مريان، ريان ، الخضراء ، الحص ، جعار (الجنوب العربي ص 221) .
وفي حضرموت يتركز سكن يافع في المدن والقرى في حضرموت الداخل كالقطن وتريم ، وشبام ، وسيؤون ، وفي أودية دوعن وعمد ، ومدن الساحل كالشحر والمكلا (البطاطي ص ص 9-10) .
أما قبائل يافع التي كانت وما تزال من أكثر قبائل اليمن عدداً ، وذكر الهمداني بعض قبائلها ومنها (أذان ، الذراحن ، الابقور ، الاصووت ، بنو قاصد ، بنو شعيب ، بنو جبر ، بنو صائد ، بنو سمي ، بنو هجر ، كلد ، الأريوم ، السياون، بنو أديد (الصفة ص 177) .
أما حالياً فتنقسم يافع العليا إلى خمسة قبائل (مكاتب) هي : آل الحضرمي ، آل لبعوس ، آل الظبي ، الموسطة ، المفلحي) ، وتنقسم قبائل يافع السفلى إلى أربعة قبائل (مكاتب) هي : آل كلد ، آل الناخي ، آل يزيد ، آل يهر"(حضرموت وعدن ص ص 282 - 286) .
وفي حضرموت تجتمع يافع تحت ثلاثة قبائل كبيرة هي : الموسطة ، آل الظبي ، بنو قاصد (البطاطي ص 91).
لبعوس (آل الابعوس) :
قبيلة من يافع العليا ، والنسبة لها "البعسي" بضم الباء وسكون االعين ، وهم : آل عمر ، آل عبدالصمد ، آل الجرف ، آل سحيان ، آل بن متاش ، آل هرم ، آل بهينة ، آل عديوه ، آل حريب ، آل مضيق ، آل الشسعة ، آل البر ، آل حبة ، آل طبيه ، آل أحمد ، آل المغرا ، آل منصور ، آل الديون" (البكري : حضرموت وعدن ص 283). (( ويقال ان قبيلة البامعس في نوح ينتمون الي هذا القبيلة من يافع وانهم جاءوا الي السيطان هاربين من فتنة ما))
الابقور :
بطن من يافع ، يسكن قرية (بنا ابة) في لحج . (العبدلي ص 43).
الاحامدة :
من القعطة من الموسطة من يافع (البطاطي ص 92) منهم الشاعر صلاح بن أحمد القائل :
أبديت بك وأدعوك ياجيد وغيرك مايجود
ياحي ياقيوم يامطلق من الساق القيود
ومنها :
أين الدول أين آل عبدالله وهمدان الأسود
وين بن مطلـــق وين ربعه وين بن سالم عبود
أين القعيطي أين يافع ذي تطرح في الربـود
ذي يرعضون السيل مجرى يطلعونه في سنود
(البطاطي ص 101)
الأصووت :
قبيلة من يافع هم آل الصيات (المقحفي ص 26) .
آل بريك :
قبيلة من بني ناخب من بني قاصد من يافع (البطاطي ص 93) ، انتقلوا من حريضه في وادي عمد إلى الشحر ، وأسسوا دولة لهم .
آل البطاطي :
قبيلة من آل يزيد من يافع ، يسكن بعضهم بلدة "القزة" بوادي دوعن (البطاطي ص 93) .
آل بكر :
قبيلة من آل الظبي من يافع العليا ، وهم : آل عز الدين ، آل الحقبي ، آل بن نسر ، آل موجر ، آل الدريبي ، آل ضيف (البطاطي ص 91). منهم المؤرخ صلاح البكري .
آل بن جحلان :
أسرة تسكن "بلاد الماء" في وادي دوعن الأيمن ، يؤكد كبار السن فيهم أنهم من يافع ، بينما يروى الحداد أنهم كانوا بهينين ، ونقلوا عنها مع سبع قبائل أخرى ، وتفرقوا في القرى (الشامل ص 182) .
آل بن جحلان :
قبيلـــــة من القعطة من الموسطة من يافع ، تسكن شبام (البطاطي ص 92)
وهم من عناهم وزير الدولة القعيطية في إحدى قصائده بقوله يصف القعيطي :
تصفى لبن جحلان وأمس العلم له في كل حال
هذا كلام الصدق وان حد قال شي ثاني هبال
آل جعدة بن عامر :
قبيلة تسكن منطقة الضالع ، وتعرف بالاجعود ، جاء في معجم القبائل قبيلة تقطن جنوبي بلاد العرب ، وتدعى البلاد التي سكنوها بلاد عامر وتقع إلى الغرب من يافع ، وبلادهم جبلية والقسم الشمالي خصب ينتج التمور والبن والتبغ (كحاله ج 1 ص 193) .
آل الجهوري :
قبيلة من آل حوثرة من الموسطة من يافع ، تسكن القطن في حضرموت (البطاطي ص 92) ، منهم الشاعر يحيى بن قاسم الجهوري القائل :
قومي بني مالك الحب النصيل جهاورة من فروع أنسابها
(السقاف مجلة العرب ج14 ص664)
آل حداد :
من القعطه من الموسطة من يافع (البطاطي ص 92) .
آل الحريبي :
قبيلة من الموسطة من يافع (البطاطي ص 92).
آل الحضرمي :
قبيلة من آل الظبي من يافع (البطاطي ص 91) ، منهم من يقطن قرية الشبر في بلاد يافع العليا (حضرموت وعدن ص 282) ومنهم من يسكن القطن في حضرموت (البطاطي ص 11) هم : آل العطف ، آل صنيان (حضرموت وعدن ص 283) وآل المرفدي ، آل الشاؤش (البطاطي ص 91) .
آل الخلاقي :
قبيلة من الموسطة من يافع العليا ، هم : آل الركابي ، آل بن معمر ، آل بن عوض (البطاطي ص 92) .
آل داود :
من قبيلة آل الظبي من يافع (البطاطي ص 91) .
الذراخن :
من قبيلة المفلحي من يافع العليا ، (حضر موت وعدن ص 284) قبيلة قديمة ذكرها الهمداني في الصفة (الصفة ص 177) .
آل رويكة (الرويكي) :
قبيلة من آل يزيد من يافع السفلي ، تسكن قرية "عمقر" في حضرموت ، وأضاف البكري : جاءوها واستقروا فيها قبل نزوح يافع من اليمن إلى حضرموت (في جنوب الجزيرة ص 70) .
آل بن سبعة :
من بني قاصد من يافع ، يسكنون لحج (العبدلي ص 44) .
آل السرائي :
قبيلة من آل الظبي من يافع هم : آل المصلي ، آل عاطف جابر ، آل بن على سواد ، آل البطل ، آل أبو حزام ، آل عبادي ، آل الصلاحي (البطاطي ص91) .
آل السعيدي :
قبيلة من الموسطة من يافع العليا ، منهم آل بن علي جابر ، آل بن جابر أحمد (البطاطي ص 92) .
السقالدة :
من قبائل الشعيب من يافع ، هم : الأرنف ، السيل ، الرباط ، القزعي ، العنفدي ، النجدي (الجنوب العربي ص 214) .
آل سلاَّم :
بتشديد اللام ، من يافع ، منهم آل محسن العبادلة سلاطين لحج (العبدلي ص 41) .
بنو سليم :
قبيلة من يافع ، وهم : آل كلثوم ، القدم ، الثجر ، ذو كنيبة (الجنوب العربي ص 228)
آل السييلي :
من قبيلة الظبي من يافع هم : آل الفضلي ، آل بن داعر ، آل الشهابي (البطاطي ص 91)
آل الشرفي :
قبيلة من الظبي من يافع هم : آل مساوى ، آل عبدان ، آل الشمعوطي ، آل عبدالملك ، آل بوطلعة ، آل الدوشي (البطاطي ص 91).
الشعيب :
قبيلة من يافع ، تعرف باسمها منطقة من مناطق الجنوب (الجنوب العربي ص228) .
آل الشنظوري :
من آل الجهري من بني قاصد من يافع السفلى (البطاطي ص93)
آل الطفي :
من قبيلة الظبي من يافع ، وهم : آل عفيف الظبي ، آل الزغلدي ، آل بن صادق (البطاطي ص91) .
آل الظبي :
قبيلة كبيرة من يافع ، ولهم نفوذ كبير في حضرموت ، وهم : آل الشيخ على هرهرة ، آل السرائي ، الصلاحي ، الشرفي ، آل الطفي ، آل السييلي ، آل العيدي ، الحضارم ، آل البكري ، آل داؤد ، آل الفردي ، آل المفلحي (البطاطي ص91).
العبادلة :
أشهر قبائل لحج ، من آل سلاَّم من يافع ، منهم آل محسن ، سلاطين لحج (العبدلي ص39) وذكر الدباغ عنهم "أشهر قبائل لحج ، اشتهروا بالشجاعة وحبهم للزراعة منهم آل محسن سلاطين المحمية الذين أسسوا سلطنتهم في لحج سنة 1145هـ - 1735م (الدباغ ج2 ص36) .
آل علي :
قبيلة من ذي ناخب من يافع ، تسكن لحج (العبدلي ص44) .
آل العيسائي :
قبيلة من الموسطة من يافع ، وهي معروفة في حضرموت (البطاطي ص 92
آل الفردي :
قبيلة من آل الظبي من يافع (البطاطي ص 91).
بنو قاصد :
قبيلة كبيرة من يافع السفلى : هم : آل اليزيدي ، آل البطاطي ، الذبياني ، آل بن عفيف ، الكلدي ، الجهري ، السعدي ، الناخبي (البطاطي ص 93) وعدهم الهمداني في يافع (الصفة ص 177)
آل قحطان بن بريك :
بطن من آل ناخب من بني قاصد من يافع السفلى (البطاطي ص 93)
آل الناخبي :
قبيلة من يافع السفلى ، يسكنون قرية : الخضراء في بلاد يافع ، وبعضهم يسكن حضرموت .
هم : آل كساد ، آل النشاري ، آل معوضة ، آل بن عبدالقادر ، آل همام ، آل لحمان ، آل الريداني ، آل بريك ، آل قحطان ، آل الذيباني (البطاطي ص93) . وآل منصور ، آل قحيم ، آل الكهالي ، آل عمار ، آل مرشد (حضرموت وعدن ص 287) .
آل هرهرة :
من آل الظبي من يافع العليا ، منهم سلاطين يافع العليا (البطاطي ص91) .
القبـائـــل
هناك أربعة مصطلحات أساسية للتعريف بالقبائل الحضرمية
الزي ويعني اتحاد او التقاء او اتفاق عدد من القبائل تحت قيادة زعيم واحد وفي حضرموت ثلاثة اتحادات
الحموم وهم نوح وهم سيبان وهم
القبائل : فالقبيلة تقسم إلى بيوت جمع (جمع بيت) وتعني فروع(جمع فرع) والقبائل الحضرمية كغيرها من القبائل في المحمية ، قبائل محافظة لا تنحرف عن عاداتها القبلية ، ومعظم القبائل من البدو الرحل الذين يتنقلون بحثا عن الكلأ والماء ولاشك أنهم قوة اقتصادية ملحوظة في الحياة العامة كونهم ينقلون التجارة على وسائط النقل المعروفة آنذاك
وتتمتع القبائل بسمعة طيبة لحفظ عهودها مع الجيران ولا ينكثون وعدا فإذا ما اخذ فرد منهم وعدا باسم قبيلته فتلتزم القبيلة بذلك الوعد ويجد الحماية كل من لجا إليهم حتى لو كان قاتلا ولا يسلم حتى لو أدى الأمر إلى الاقتتال وإذا ما قتل شخص في حرب فلا بد من الثأر له وإذا ما قتل شخص عددا من الناس فيعتبر ذلك دين على قبيلته وإذا ما قتل شخص شخصا آخر دون الحرب فالدين ان يقتل هو او احد من أهله
ان نكث العهد لوم على القبيلة كلها وعلى القبيلة أن تعرض على الذي نكث العهد أن يثبت براءته وتسوي قضايا النهب بدفع القيمة عينا او نقدا لكن المطالب بالدم لا تعالج بالمال فيمكن أن تجد حفيدا مات أبوه قبل أن تسوى المسالة فيطلب الحفيد بدم جده الذي قتل قبل أربعين عاما
سيبان بطن من بطون حمير وهو سيبان بن اسلم بن الغوث بن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن سدد بن حمير الأصغر (زرعه) ويعد سيبان من العصب الكبير في حضرموت وأشدها بأسا وتتألف من تسعة عشر قبيلة ولكل قبيلة مقدم ( شيخ ) يدعى مقدم طائلة ويرجعون جميعهم إلى مقدم القبيلة وهو من القيدام الخمعية ( آل باقديم الخمعي ) دار التقدمة في سيبان وهو سالمين الجويد سالمين احمد باقديم الخمعي ويلعب هذا المقدم دور ما يعرف بشيخ شمل .
لقد ضربت سيبان عبر جميع عصورها أروع أمثلة الشجاعة والإقدام ولم يذكر أنها هزمت يوم من الأيام . إن تاريخ سيبان تاريخ ضارب في القدم ذكرت في النقوش على شكل سيبان ذي نصبن قبل 3000 سنة في عهد الحميريين .
مع بزوغ الإسلام انتشر السيبانيون في مناكب الأرض وكانوا مثالا للصلاح مثل الإمام الأوزاعي عبد الرحمن بن عمرو بن يحمد أبو عمرو الأوزاعي السيباني رحمه الله تعالى وأثنى عليه غير واحد من الأئمة، وأجمع المسلمون على عدالته وإمامته؛ قال مالك: كان الأوزاعي إماما يقتدى به.وقال سفيان بن عيينة وغيره: كان إمام أهل زمانه.
وتتفرع سيبان إلى قبائل والقبائل إلى افخذ وفروع والى ديار حسب العرف القبلي
نوح
من القبائل التي تقطن الجبال ويعتمدون أهل هذه القبيلة مثل غيرهم على تربية المواشي ومنهم مغترب ومنهم يملك من غرس النخيل الكثير وهي قبيلة متوطنة في حضرموت ولا يعرف تاريخ قدومهم إلى حضرموت
الحموم
هذه العصبة من العصب الكبيرة وتسكن في المنطقة الشرقية وهي تتكون من قبائل مستقره وبادية وأكثرهم يعيش في الجبال في المنطقة الواقعة جنوب وادي المسيلة إلى جهة البحر يحدهم شرقا المهرة وغربا الطريق الشرقية .الأسواق التي يردونها الشحر وسائر المدن الساحلية الشرقية يعتمدون في معيشتهم على امتلاك النخيل وأعمال البحر وقطعان الأغنام ومن هم هاجر إلى عدن والصومال والحجاز . أكثر قسم في القبيلة بيت عجيل وهو يكون الثلث ويأتي بعده قسم بيت عبيد وبيت القرزات
هل المــدن
ينحدر سكان المدن في حضرموت من حوالي ثمانين أسرة كانت قد هاجرت من العراق مع السيد احمد بن عيسى
الصبيان
الصبيان هم آخر السلم الطبقي ويعمل البعض منهم في الزراعة باجر عيني او نقدي ويقال إن كلمة صبيان مأخوذة من كلمة صبي ويكثر هؤلاء في وادي حجر ويعرفون بالحجري ويقال أنهم من اصل حبشي من بقايا الغزو الحبشي في القرن السادس الميلادي
مجموع من كتاب : حضرموت 1934-1935
المؤلف ك دبليو اتش انجرامس باستثناء سيبان مأخوذ من بعض الاخوة في الموقع
ولا نتحمل مسئولية اي خطأ قد يرد
آخر المواضيع
حضرموت .... قبائلها.... وسكانها 
