انقل اليكم البحث الشيق التالي وانتظر الرد والتعقيب والتعليق :
المقدمة الأولى
في القبائل الحالية المعاصرة نحن نتحدث عن القبائل العربية
الأصيلة النجدية .. سواء تلك التي لم تبرح نجد أو التي غادرت وسط
نجد لتحل شماله وهي متمسكة بجذورها ومروءتها وأنسابها
وأصالتها وشجاعتها وشيم الخير فيها ...
من أمثال الظفير وشمر وعنزة وبني خالد ومطير
وعتيبة وحرب وسبيع وقحطان وبني يام - عجمان - وووو
وهذه القبائل حادثة ( التسميات بسبب كثرة التحالفات فيها )
ولا يجمع جميع أفراد تلك القبائل جد واحد كما يعلمه الجميع
بل القبيلة الواحدة فيها كالظفير أو مطير أو شمر...الخ قد تجد :
كل فخذ ينتمي إلى جد أعلى يختلف عن جد الفخذ الأول
ولربما إلى قبيلة عربية قديمة أو معاصرة أخرى .
مثال (1)
بمعنى في شمر مثلاً فخذ الأسلم وشيوخه الطوالة من طيء
أما فخذ عبده وشيوخه الرشيد فمن الضياغم بقحطان
بينما شيوخ شمر الجربا من بني هاشم ...
مع هذا يقال أنّ قبيلة شمر - الطنايا ، عز السناعيس -
قبيلة طائية وهذا أمر متعارف عليه ولا ينكره إلا جاهل .
شـــمــّــر : القبيــــــــــــــــــــلة العريـــــــــــــــقــة - ولا يهون أجاويد العرب -
____________________________________________
"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" """
المعروف والثابت والمشــــــــــــهور رجوع شمر إلى (( طيء)) وهذا مما لاخلاف فيه عند المحققين .
لكن هناك من دخل معها بالحلف والموالاة - كبقية قبائل العرب أصيلة المحتد -
( وللاختصار أذكر مثالاً بشــــــــــــــيوخ كـــأفة قبيلة شمّــر"آل جربا الكرام " ) حيث تم
تحالفهم بمصاهرة شمر الطائية وتــرؤّس القبيلة بعد ذلك رغم أنهم " أشراف " ليسوا بطائيين
على التحقيق وإليـــــــــــــــــك الدليل من الموقع الرسمي للقبيلة :
والرأي الثاني : يرجع نسب آل محمد الجربا إلى أشراف مكة من آل قتادة الذين هم من نسل الإمام علي رضي الله عنه من ابنه الحسن ( رضي الله عنه) ، وقد ذكره وتحقق من صحته المؤرخ الشريف محمد بن صالح البرادعي في كتابه الموسوم : الدرر السنية في الأنساب الحسنية والحسينية ، إذ يقول : ومن ذرية محمد بن بركات أل محمد وعدادهم في شمر ويعرفون بالجرابا ( البرادعي ص29). وكذلك أكده عميد الأشراف الشريف على بن أحمد بن منصور الكبريتي في وثيقته المؤرخة في محرم عام 1384هـ/1964 م والتي جاء فيها التالي :
" بسم الله والصلاة على سيدنا محمد ( صلى الله عليه وسلم) وعلى آله وصحبه أجمعين :
أما بعد :
إنه بمقتضى ما عرضه علينا الأشراف من بركات الذي جلى من مكة المكرمة إلى نجد الشمالي وسكن جبلي آجا وسلمى وصح ان بركات المنوّه عنه كان أميرا في مكة في العصر وجلى إلى نجد الشماليه واستوطن جبل أجا ونجد نسبهم حتى سالم بن محمد بن بركات هذا صحيح لا ريب فيه لأن بركات آنف الذكر ثابت اسمه لدينا في شجرة الأشراف أهل مكة والحجاز ، ولما تحقق عندنا ذلك النسب لذا نكون قد أدينا واجبنا تجاه أبناء عمومتنا لاعتماد ذلك النسب وتخليده وأختامنا في ذلك عمدة وبالله الاعتماد " ( عبداللطيف الشيخ علي المحاميد ، من شجر الأنساب " سوريا :1998 " ج1، ص112-113 ).
الشريف محمد شرف ، الشريف علي بن احمد بن منصور ، الشريف محمد سند الجودي.
،، وأضاف الكبريتي عميد أشراف مكة المكرمة بقوله : أنا على بن أحمد بن منصور قد آتانا(( الجربان))
من ذرية الشريف سالم بن محمد بن بركات بن محمد بن بركات بن الحسن بن عجلان وان المذكورين ينتسبون إلى بركات وهذا نسبه صحيح عندنا مدون في نسبه .
( شجرة الأنساب " سوريا:1998 " صفحة 113 ).
كما أكد هذا النسب كذلك كل من المحامي عباس العزاوي في مخطوطته عن نجد.
( عباس العزاوي المجموعة الكبرى مخطوط في دار صدام للمخطوطات ، بغداد ، تحت رقم 10657 ).
وكذلك الدكتور عماد عبدالسلام رؤوف في كتابه عن إدارة العراق الذي اعتمد في تاليفه على مخطوط السهروردي بشكل كبير . ( إدارة العراق في العهد العثماني ( بغداد : 1992) ص 143 ).
بالإضافة إلى ما يتناقله أهل البيت جيلا بعد آخر من أنهم ينتسبون إلى الاشراف الحسنيين ( البرادعي ص 29 ، المعاضيدي ح1 ، ص 32 – 33 ).
* والمثال الثاني - فخذ ( عبده ) في شمر فإنهم من قحطان كما يعرفه الجميع وليست من طيء
وإنما هم في شمر حلفا ً ومشاهيرهم آل رشيد حكام حائل
مثال (2)
وفي الظفير كذلك فعندنا شيوخ البطون والشمل السويط
الكرام من الجاسر كما هو مشتهر ، وأباذراع شيوخ الصمدة
من أشراف مكة من آل قتادة أبناء الشريف حسن أباذراع
و فخذ بني حسين مع البطون في الظفير من المهنا
من أشراف المدينة الحسينيين لكن الرسمة والكثير وبقية
أفخاذ الصمدة في الظفير وخصوصاً المحلف فهم في غالبهم
من طيء .. على تفصيل فلا غروَ ولا إشكال في الانتساب لطيء
بسبب التحالف مع الطائيين وكذلك الانتساب للقبيلة الأولى كالأشراف
كما سيأتي في المقدمة الثانية ..
ومنه قول بني سليم - مرضعي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : (محمد منا) لأن مرضعته حليمة السعدية منهم والنبي من قريش.. وذلك بسبب النشأة فيهم ...
مثال (3)
كذلك الحال في عيال وايل ( عنزة ) الغنية عن التعريف :
الطيار في عنزة من بني هاشم ؛ يعني ليس لهم نسب بوائل
والمحلف كذلك ... قد تجمع الكثير من أفخاذها قبيلة أسد بن ربيعة
لكن بإجماع النسابين أن ( وايل ) لا يجمع عنزة بل البعض منهم فقط ..
قال العالم النســـــّـــــابة النجدي الشيخ عبد الرحمن بن عبد الله بن حمود التويجري في
( الإفادات عن ما في تراجم علماء نجد لابن بسام من التنبيهات ) ط السفير – الرياض
( ص51-52 ) :
" ليست القبائل المشهورة اليوم باسم عـــنـــــزة في نجد والحجاز والشام والعراق
كلها من قبيلة عنزة بن أســـــــد كما قد توهم ذلك كثير من الناس ؛ وإنما هي قبائل بكر
وتغلب ابني وائل غلب عليهم هذا الاسم كما غلب على طيء اسم شمر وهي قبيلة من قبائلها
كما قال امريء القيس :
وهل أنا لاق ٍ حي قيس ٍ بن شمّرا
وكما غلب على قبائل غطفان بنو عبد الله بن غطفان الذين مع مطيــــر بالحلف وصار الاسم
لهم ويمكن أن القبائل الأخرى من غطفان دخلوا مع غيرهم وانتسبوا إليهم بالحلف
اسم الذين دخلوا معهم مثل : بني خــــالـــد ، وســـبيـــع ، والظــفيـــر ، وعتيـــبــبة
ومــطيـــر ؛ دخل معهم كثيــر من القبائل وانتسبوا إليهم ....) ص 52
حتى قال : (... ولا أدري لم َ سمي بنو وائل بعنزة وهم ليسوا من ذرية عنزة بن أسد!!
والظاهر والله أعلم أنـــه بسبب الحلف والاختـــلاط ....) ص 53
انتهى النقل
مثال (4)
كذلك الحال في مطير ( حمران النواظر ) :
فالدويش شيوخ مطير معروف نسبهم
والجبلان أيضا مؤرخ تاريخ حلفهم
عدا الفئام من المتحالفين معهم ويضمهم اسم مطير
وهم من قبائل شتى مختلفة ..
لكن نسبتهم في الأغلب : إلى غــطـــفان على الصحيح .
مثال (5)
عتيـــــــــــــــــــــبة ( القبيلة العربية العريقة ولا يهون اجاويد العرب )
: ( وقبيلة عتيبة من قبائل هوازن العدنانية وان جل فروعها ينتسب لبني سعد بن بكر وان كان قد دخل عليها من الافراد او الاسر والفروع من القبائل العربية الاخرى المتكافئة معهم بالنسب سواء كانت عدنانية او قحطانية* بطريق الحلف او الجوار او الاحتماء او المصاهرة فصاروا من القبيلة بعد تطاول الازمنة والعصور وصار لهم ما لها وعليهم ماعليها من الحقوق والواجبات وان اندرجوا تحت مسماها العام او كان لهم في بعض الاحيان مسماهم الخاص الذي يعرفون به من قبل وهذا التداخل يحدث في سائر القبائل العربية الاخرى.)
مثال (6)
قبيلة حرب العريقة
يثبت الباحثون أن قبيلة حرب العريقة والتي قدمت إلى الحجاز من نواحي اليمن
أواخر القرن الثاني الهجري واستطاعت أن توجد لها كيانا عشائريا ابتداءا من القرن الرابع
وقد انضم لها الكثير من القبائل العربية الحجازية بالحلف كما يثبته المؤرخون وعلى رأسهم
باحثوا قبيلة حرب من مثل الأديب الشيخ أبي عبد الرحمن ابن عقيل الظاهري والأستاذ البلادي
والأستاذ فائز البدراني الحربي
كما اختلف نسّابوا حرب هل هي عدنانية
كما يثبته وينتصر له الشيخ البحّاثة أبو عبدالرحمن ابن عقيل الظاهري
أم هي خولانية قحطانية كما ينافح عنه الأستاذ فائز بن موسى البدراني الحربي
انظر كتاب ( فصول من تاريخ قبيلة حرب ص 107 - 127 ) الطبعة الثانية 1420هـ الرياض
و قد أثبت أن من القبائل المتحالفة مع حرب قبائل بني عمرو
وقبيلة مزينة العدنانية الحجازية وهي الآن ضمن مسروح من حرب
التفاصيل في المصدر السابق صفحة 127 .
ولمزيد من التوسع راجع مؤلفات الأستاذ فايز البدراني الحربي
وموقع قبيلة حرب الرسمي ومجالس حرب .
أما شجاعة قبيلة حرب وطيبها فلا يخفى على المنصف
ويكفيها أنها باسطة نفوذها إلى يومنا هذا على مناطق الحجاز
وما بين المدينتين المقدستين عدا البيوت التي انحدرت إلى نجد
سابقاً وكان لهم دور أيضا فعال تلك الفترة ..
انظر ( من أخبار القبائل في نجد للبدراني طبعة الثانية )
ولولا أن يطول المقام لسردت لك أعداد الداخلين مع تلك القبائل
من غيرها رغم الانتساب إليهم من غير نكير لأن ذلك من مفاخر العرب
المعروفين بالجيرة وإجارة المستجير وقبول الحليف والذود عنه واحتضانه
المقدمة الثانية
المقدمة الثانية : يجوز باتفاق النسابين أن ينتسب الرجل المتحالف مع قبيلة وهو من قبيلة أخرى يجوز بالإجماع أن ينتسب إلى كلي القبيلتين أو أحدهما بلا‘إشكال عند العلماء - أما العامة والجهلة فقد يستغربون ذلك -
وهاك أقوال العلماء :
قال القلقشندي في قلائد الجمان في التعريف بعرب زمان ما نصه :
الرابع- قد ينضم الرجل إلى غير قبيلته بالحلف والموالاة، فينسب إليهم، فيقال: فلان حليف بني فلان، أو مولاهم؛ كما يقال في البخاري: الجُعفي مولاهم، ونحو ذلك.
الخامس- إذا كان الرجل من قبيلة ثم دخل قبيلة أخرى جاز أن ينسب إلى قبيلته الأولى، وأن ينسب إلى قبيلته التي دخل فيها، وأن ينسب إلى القبيلتين جميعاً، مثل أن يقال: التميمي ثم الوائلي، أو الوائلي ثم التميمي، وما أشبه ذلك.السادس- القبائل في الغالب تسمى باسم الأب والد القبيلة، كربيعة ومضر والأوس والخزرج، ونحو ذلك، وقد تسمى القبيلة باسم أمها الوالدة لها، كخندف وبِجَيلة ونحوهما، وقد تسمى باسم حاضنة ونحوها، وربما وقع اللقب على القبيلة بحدوث سبب، كغسان، حيث نزلوا من ماء يسمى غسان، فسموا به، كما سيأتي إن شاء الله." انتهى
وانظر مقدمات السويدي البغدادي وكذلك نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب وغيرها
ومن الكتب الحديثة الجميلة التي ناقشت
(( التحالفات وتداخل الأنساب ))
كتاب : تداخل الأنساب والأصول العرقية في الخليج
والجزيرة العربية للباحث عبدالرزاق بن عبدالله البابطين .
مكتبة المتنبي - الدمام 2004م هاتف المكتبة 0096638411395
والله الموفق
آخر المواضيع
التحالف بين قبائل البادية 
