الزهيري وكيف يكتب

الزهيري موروث شعبي غنائي

1- تجمع المصادر التأريخيه وتجزم بان الزهيري نشأ في بغداد واول من نطق به هو ملا جابر الزهيري وهو من عشيرة الزهيرات التي تقطن العراق ومنها الزهيرات التي تسمى باسم هذه العشيره والتي تقع في محافظة ديالى’.. لذا سمى هذا النوع من النظم باسمه - فسمي الزهيري وان الملا جابر قد نزح من ديالى واستقرفي بغداد عام 1286 م .


التجنيس في الزهيري :- التجنيس او الجناس كما يقال في البلاغه هو تطابق الكلمات في الالفاظ مع اختلافها في المعنى وفهم التجنيس ضروري لكل من يهتم بالزهيري سواء قارءا ام مطربا يتغنى بالزهيري لان لذة المتكلم لاتحدث بنطق كلمه لايفهم معناها ..

ولا يفوتنا ان نذكر حادثه واحده تدلل على اهمية فهم المعاني الزهيري فقد سئل احد المطربين العراقيين عن معنى كلمة كلب في بيت الزهيري المعروف :
اش ولعك يا كلب بحبالهم وشراك
غير الهوى باد حيلك وانحطك وشراك
الصاحب المارهم وشره على وشراك

عنه تنحه بعيد وبي مسيرك جد
وانحر دير كيل مسكن لاباك وجد
عاشر صديج متى جار الزمان يجود
ون صابتك نايبه باع النفس وشراك

قال المطرب في شرح البيت كلب المقصود قلب الانسان وبهذا يكون اخطأ قبل ان يصل صعوبة المعاني في جناس الزهيري فكلب هنا المقصود به شخص اسمه كلب
نريد ان نعلق على صعوبة شرح جناس الزهيري اذ الفحول الذين اوغلو في صياغة وتنميق الزهيري يأبون ان تكون كلمتان فيالجناس تحملان نفس المعنى ولابد ان تكون لكل كلمه في الجناس معنى مغاير للكلمات المتشابه معها في اللفظ


- يعتبر الزهيري كما يقول المثل الشعبي الخاص في مناطق العراق (البحر الهائج) لصعوبة ايجاد جناس متطابق وتام بكل معنى الكلمه وفي عتبة الزهيري والنتكونه من ثلاثة اشطر تنتهي كلها بجناس تام وايجاد جناس مغاير لابيات الردفه المتكونه من ثلاثة اشطر اخرى .. والعوده الى نفس جناس العتبه في الرباط وهو الشطر السابع -الاخير-من الزهيري كما نلاحظ في البيت الاتي:-
دنياك يا صاحبي لاهوى ولا حبها
من يوم دار الفلك والذل لاحبها
ام العلا للنذل دنت ولا حبها
-------------------------------------
اعلاه العتبه


اصبح غضنفر وراسه للثريا وصل
والنار بي ضامري سم العقارب وصل
والله لو قطعوني بالصوارم وصل
------------------------------------------
اعلاه الردفه

ابدا يايد النذل لا ادنى ولا احبها
-------------------------------------------
اعلاه الرباط


- يلاحظفي البيت السابق تكرر كلمة (( لاحبها)) من دون تحوير او اختصار - في الاشطر الثلاثه الاولى والمسماة- بالعتبه-وتكرر كلمة (( وصل)) في الاشطر الثلاثه التي تليها والمسماة- بالردفه- والعوده الى جناس العتبه ( كلمة لاحبها9 الاخيره في جناس الرباط ..

فكلمة لاحبها الاولى في العتبه - تعني لا احبها

وكلمة لاحبها الثانيه في العتبه - تعني ظهر عليها

وكلمة لاحبها الثالثه في العتبه - تعني ركب عليها

وكلمة وصل الاولى في الردفه - تعني - ارتفع راسه من الكبرياء حتى وصل الى الثريا

وكلمة وصل الثانيه في الردفه - تعني - الافاعي - اذ يقال للافعى الصغيره والسامه جدا- صل- والواو هنا للعطف

وكلمة وصل الثالثه في الردفه - تعني قطع

اما كلمة لاحبها في الرباط فتعني لا اقبلها


والناظر في امثال هذا النوع من النظم يجد صعوبه بالغه للناظم في القدره على ايجاد مثل هذه المترادفات المتجانسه لفظا وكتابة عندما يريد ان ينظم بيتاواحدا من الزهيري ناهيك عن الجهد الذي لو اراد ان ينظم اكثر من ذلك اذ يتطلب ذلك معرفه تامه بدقائق اللهجه المحليه وخواص التركيب في اللغه الفصحى التي قد يلجا اليها احيانا لاتمام الجناس

-انواع الجناس الاخرى :-
الجناس الناقص واللفظي والمقلوب والمرفو والمشوش والمحرف والمفرق

من قمطوه الملوك بخلسه ويقاض
يبقى مهيم ويوجد بالفؤاد ايقاض
ان الثياب اذا بانت عليها ايقاض

هي احوجت لو احوجت للسلك؟
والماله وجيه لايحجي بالسلك
ها ليضحكولك وهمه في القلوب سلك
انت غفال وهمه يا فتى بيقاض

والملاحظ للكلمات ايقاض الاولى والثانيه والثالثه والرابعه -في الرباط - وكذلك الكلمات السلك الاولى والثانيه والثالثه .. لايمكن لهم معانيها ببساطه معتمده على النظر المباشر والتفسير السهل اذ انها تحمل معاني عميقه جدا لايمكن فهمها الا من قبل المتتبعين لمجالس الزهيري ومنا قشات كل جناسهوكثيرا ما تعتقد مثل هذه المجالس في منطقة الشرقاط في العراق اذ اكثر المولعين والمهتمين بهذا اللون من التراث الغنائي الاصيل..

- هناك ابيات مجهولة القائل :-
يارب مالي ذنب ويا البشر مالي
حنى جفاني الولف وباليد او مالي
خلاني عني ابعدوا وانكطعت امالي

وعنيت من لوعتي وصفكت راح براح
ونشدت اهل الوفى يوفون كالو راح
-----------------------------راح
يا حيف ضاع الوفا وانكطعت امالي


الدهر يبدع بوادع معجزات عظام
وسهام لحظه دون باكصي الضمير عظام
اهل القبايح تراهم نجسوا بعظام

واهل الجميلين ان اكفوا عنك دارهم
يدلك على اصلهم طيبه لبن دارهم
هبيل يا قاصد الانذال لي دارهم
مثل الذي يرتجي من ثم الكلاب عظام

وار جو قبول تحياتي وا رجو تثبيته

واكون اليكم شاكرا

من مواضيع الدهر يومين
0 ياوطن تبقى جبل
0 الزهيري وكيف يكتب
0 أكتب تعهد عدم نسينكم خطي
0 اكتب تعهد عدم نسيانكم خطي
0 'عطشان لشفافك

توقيع الدهر يومين

أشكرك على هذه المعلومات القيمة ، و كما تعودنا منك ، دائماً نتعلّم منك أشياءً جديدة ، أنت فعلاً أستاذ متمكـّن .

و أنا أطالب بتثبيت الموضوع لأهمّيته

من مواضيع أحمد محمد فايز
0 قصة حبّي
0 كيف تكتب شعراً فصيحاً موزوناً ( أرجو التثبيت )
0 إذا مشت الحبيبة من أمامي
0 خيانة
0 آراء شعري

توقيع أحمد محمد فايز

شعري إذا ألقـيـتـهُ سَــــمِعَ الدّجــى
و الصّبح و الغبرا و أعنان السّــما

الله يسلم قلبك والله اني قشه في بحر
هائج بالامواج امام كلماتك المعبره
والاصيله النابعه من اصلك

تقبل ودي واحترامي

من مواضيع الدهر يومين
0 فصل القصائد والابيات في خصائص الفاتحه وفي تقسيم الحروف
0 معانات مع سياره قديمه
0 قمر من اقمار الباديه
0 الك دورة حسن
0 حبرن جروحي

بارك الله فيك أخي المخضرم أسمحلي
أناديك المخضرم لآنك رائع بكل معنى الكلمه
تعجز وتحتارالكلمات عن وصفك

ارجو قبول ودي وأحترامي

من مواضيع الدهر يومين
0 انا ضد هذا التطور
0 'عطشان لشفافك
0 لا زم يعود الوقت
0 عمريخلص بجفاك يا مدلل
0 معانات مع سياره قديمه

سلمت يمينك أخوي الدهر يومينك عساك على القوه

دمت مبدعاً

من مواضيع فارس تغلب
0 أماه أ رجوك . . . ؟
0 جعلود الشمري ومخاطبته لـقـبر صديقه . .
0 عالم الجن: رؤية علمية جديدة وإعجاز قرآني سابق لها
0 يامن طلبت الإنتحار وَجدته ** إن المعـلم لايعيش طويلا
0 الشيخ شالح بن هدلان قصة وفاء ومحبة وشجاعة

توقيع فارس تغلب

وانت السالم أخوي الغالي

مرورك على قلبي كان اغلى

بل ارق واسمى من كلماتي

من مواضيع الدهر يومين
0 في يوم من الايام
0 غزلي بغرامك تخربط
0 يامن ملكت القلب
0 أكتب تعهد عدم نسينكم خطي
0 عنوان الرجوله