نسب قبيلة الشُريفي : تاريخهم ، أعلامهم ، بطونهم وفروعهم

من مواضيع الأمير الشريفي
0 نسب قبيلة الشُريفي : تاريخهم ، أعلامهم ، بطونهم وفروعهم

توقيع الأمير الشريفي

من مواضيع الأمير الشريفي
0 نسب قبيلة الشُريفي : تاريخهم ، أعلامهم ، بطونهم وفروعهم

من مواضيع الأمير الشريفي
0 نسب قبيلة الشُريفي : تاريخهم ، أعلامهم ، بطونهم وفروعهم

الحلقة 4

أنساب الأشراف ، للبلاذري

ولد أسيد بن عمرو بن تميم:

وولد أسيد بن عمرو بن تميم: جروة بن أسيد. وعمرو بن أسيد. ونمير بن أسيد. والحارث بن أسيد. وعقيل بن أسيد.

فولد جروة: غوي بن جروة. وشريف بن جروة. فولد غوي: سلامة بن غوي ، وجهور بن غوي. وولد شريف بن جروة: معاوية. فولد معاوية: مخاشناً ، والعجماء بنت معاوية بن شريف بن جروة بن أسيد بن عمرو بن تميم.

وولد سلامة: حبيب بن سلامة. وغوي بن سلامة. وصرد بن سلامة. فولد حبيب بن سلامة: وقدان بن حبيب. وعمرو بن حبيب.

منهم: أبو هالة وهو هند بن النباش بن زرارة بن وقدان، كان زوج خديجة بنت خويلد قبل النبي صلى الله عليه وسلم. ومن ولده: الحارث ابنه، أول من قتل في الله في الإسلام تحت الركن اليماني.

حدثني عباس بن هشام الكلبي عن أبيه عن جده أن الحارث بن أبي هالة، هند بن النباش، كان في حجر خديجة بنت خويلد فأسلم وكان يظهر إسلامه، وينادي به فجلس يوماً في جماعة من قريش وغيرها، فذكروا النبي صلى الله عليه وسلم بما كرهه، فغضب ووقع بينه وبين رجل من سفهائهم شر، فوثب به فلم يزل يطأ في بطنه حتى حمل وقيذاً فمات، قال هشام: ويقال إنه صلى عند الركن، فوثب به بعض السفهاء فقتله.

قال هشام ابن الكلبي: وولدت خديجة لأبي هالة: هند بن هند بن النباش، شهد أحداً، قال: وبعضهم يقول شهد بدراً، ونزل في قبره حمزة بن عبد المطلب، وابنه هند بن أبي هالة قتل مع ابن الزبير، ثم انقرضوا فلم يبق منهم أحداً.

وقال أبو اليقظان: اسم أبي هالة زرارة، مات بمكة في الجاهلية. فولد أبو هالة: هنداً، أمه خديجة بنت خويلد: فكان يقول: أنا أكرم الناس أباً، وأماً، وأخاً، وأختاً، أبي رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأمي خديجة، وأختي فاطمة، وأخي القاسم. ورباه رسول الله صلى الله عليه وسلم.

وولد جهور بن غوي بن جروة: حجر بن جهور. وجهمة بن جهور. ومخاشن بن جهور والأبيض بن جهور.

فمن بني مخاشن بن معاوية بن شُريف : حنظلة بن الربيع بن رياح بن مخاشن، صاحب النبي صلى الله عليه وسلم الذي يقال له حنظلة الكاتب، وكان معه خاتم النبي صلى الله عليه وسلم، فزعم بنو تميم أن الجن رثته حين مات.

وكان حنظلة ديناً، وبقي إلى زمن معاوية بن أبي سفيان، وكان عند معاوية فحدث معاوية حديثاً فقال له حنظلة: ليس الحديث كذا، فانتهره يزيد بن أسد، جد خالد بن عبد الله القسري، وقال: أترد على أمير المؤمنين؟ فقال معاوية: دعه فإنه أخي، كان يكتب للنبي صلى الله عليه وسلم وأكتب له، فحفظ ونسيت. ولا عقب له. وبعضهم يزعم أنه دعي فكتب للنبي صلى الله عليه وسلم مرة واحدة.

وكان لرياح بن الربيع أخي حنظلة صحبة، وروي أنه قال للنبي صلى الله عليه وسلم: للنصارى يوم ولليهود يوم، فلو كان لنا يا رسول الله يوم؟ فنزلت سورة الجمعة.

ومنهم: أبو حيدة أكثم بن صيفي بن رياح بن الحارث بن مخاشن بن معاوية بن شُريف ، كان عاقلاً، عالماً شاعراً وبلغ مائة وتسعين سنة، ويقال مائة وثلاثين سنة.

وقال أبو اليقظان: ولد صيفي: أكثم. وربيعة.

فأما أكثم فكان يكنى أبا الحفاد، وكان حكماً في الجاهلية، وكان يكنى أيضاً أبا حيدة. وفيه يقول الشاعر: أيا أبا الحفّاد أفناك الكبروالدهر صرفان فحزّ وحصر وأدرك مبعث النبي صلى الله عليه وسلم، فجعل يوصي قومه بإتيانه، والسبق إليه، ولم يسلم.

وكان يقول: كونوا في أول هذا الأمر، ولا تكونوا في آخره، وكونوا عند رأسه، ولا تكونوا عند رجله، وأتوه طوعاً ولا تأتوه كرهاً. وبلغ تسعين ومائة سنة وقيل له: ما الحزم؟ فقال: سوء الظن. وقال: إن امرأً قد عاش تسعين حجةًإلى مائة لا يسأم العيش جاهل .

قال: وله عقب بالكوفة. ومنهم حمزة القارىء فيما يقال، ومات حمزة بالكوفة وله بها عقب.

وقال الكلبي: إن أكثم خرج يريد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فمات قبل أن يصل إليه، فنزلت في الآية: "ومن يخرج من بيته مهاجراً إلى اللّه ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع أجره على اللّه".

ويروي غيره أن ذلك العيص بن فلان، أو فلان بن العيص، وقال بعضهم: نزلت في عدة خرجوا مهاجرين فماتوا في الطريق.

وقال أبو اليقظان: حنظلة الكاتب بن ربيعة بن رياح، وأكثم عمه، وغيره يقول الربيع. واستشار بنو تميم والرباب أكثم بن صيفي بعد يوم الصفقة، حين قتلوا وطمعت فيهم العرب في موضع يجتمعون فيه في أمرهم، وهو يومئذ شيخ كبير، فنزع أكثم ثيابه وأراهم جسده وقال: إن قلبي قد نحل وضعف كما نحل جسمي وضعف، وإنما هو بضعة مني ولكن ليحضر في ذوو الراي من كل قبيل منكم وليشيروا بما عندهم فعسيت إذا سمعت حزماً أن أعرفه فجاء أهل الرأي منهم، فاجتمعوا وتكلموا وهو ساكت لا يقول شيئاً حتى قام النعمان بن مالك أحد بني جساس التيمي من الرباب فتكلم برأيه فقال أكثم: صدق أبو جونة، فاجتمعوا بالكلاب.


ومنهم: عوف والقعقاع ابنا صفوان بن أسيد بن الحلاحل بن أوس بن مخاشن بن معاوية بن شُريف بن جروة .

وولد غوي بن سلامة بن جروة: ربيعة بن غوي. ونوفل بن غوي. ونفيل بن غوي. وحثرة بن غوي. ووقدان بن غوي.

منهم: عمرو بن نوفل الذي أغار على بني حنيفة باليمامة، فقتل جابراً، ووهبا ابني عبيد، فقال أوس ابن حجر الأُسيِّدي :
على ابني عبيد قد تركناه ينتحي
على نافذ في صدره غيــر ناصل

وكان عمرو رئيساً يوم طحيل حين أغارت يشكر على بني عمرو بن تميم.

ومنهم: ربعي بن عامر بن خالد بن لأي بن وقدان، الذي يقول فيه الشاعر:
ألا ربما يدعى الفتى ليس بالفتى
ألا إن ربعيّ بن كاس هو الفتى

وكاس: أمة وإليها ينسب، وكان علي كتب إلى عبدالله بن العباس رضي الله عنهم وهو عامله بالبصرة يأمره أن يوجه إلى سجستان رجلاً صارماً عاقلاً في أربعة آلاف، فوجه ربعي بن الكاس في أربعة آلاف، وخرج معه الحصين بن أبي الحر مالك بن الخشخاش العنبري، وبعث على مقدمته باب بن ذي الجرة الحميري، واسم باب عبدالرحمن، فلما ورد ربعي سجستان حاربه حسكة بن عتاب الحبطي، وعمران بن الفضيل البرجمي، فظفر ربعي وضبط البلد، فيقال إنه قتل حسكة، ويقال إن حسكة هرب فقال راجزهم:
نـحن الذين اقتحموا سجستان
على ابن عتّاب وجند الشيطان

ومن بني أسيد: سنة بن خالد بن أسيد بن صرد بن سلامة بن غوي ، كان رئيساً مغيراً، أغار على بني حنيفة باليمامة فسبى وغنم، وشهد يوم طحيل، وكانت المرأة من بني يشكر إذا عثرت قالت: تعس أسيد وفقدت سنة السيد، وكانت المرأة من بني أسيد إذا عثرت قالت: تعس غبر وفقدت البقر.

ومنهم: حجير بن عمير بن مرثد بن شيطان بن أنمار بن صرد بن سلامة بن غوي، كان شاعراً. ومنهم: صفوان بن صفوان أول قاتل قتل في الله بعد الهجرة، قتل الحارث بن أبي هالة.

ومنهم: صفوان بن مالك بن صفوان، كان من خيار المسلمين المهاجرين رضوان الله تعالى عليهم أجمعين.

ومنهم: الحكم بن يزيد بن عمير بن عبد الله بن مرثد بن شيطان بن أنمار، كان عامل ابن هبيرة على كرمان، فقتله بها تميم بن عمر التميمي- تيم اللات- بن ثعلبة بن عكابة.

قال : حدثني المدائني قال: كان الحكم بن يزيد بن عمير يكنى أبا عتاب، وكان سخياً لسنان خطيباً شجاعاً، وكان مثقلاً لا يقوم، وكان بخراسان فولي لنصر بن سيار قهستان، ووفد إلى هشام بن عبد الملك، وإلى الوليد بن يزيد، فأثنى على نصر، وقدم على يوسف بن عمر فصرفه ورده إلى البصرة أيام ابن سهيل، وكان رأساً من رؤساء بني تميم لا يستغنى عن رأيه، وكان يشهد القتال في عدة من أصحابه ومواليه، ثم وفد إلى يزيد بن عمر بن هبيرة فولاه كرمان، فلم يزل بها حتى بعث إليه أبو مسلم تميم بن عمرو التيمي- تيم ربيعة بن نزار- فخرج إليه الحكم فقاتله: فهزم تميماً، فلما هزمه قلب تميم فرسه، وهو يقول: الأمان، فلما دنا منه وأصحابه يظنون أنه مستأمن غدر به فضربه ضربة فقتله، فلما قتل الحكم ثاب إلى تميم أصحابه، وله عقب بالبصرة وقد ولي ولده لصلبه الولايات، وكان أبو بكر أحد ولد الحكم بن يزيد شاعراً راوية، فقال له رؤبة بن العجاج : لقد خشيت أن يكون ساحرا راوية مرّا ومرّاً شاعرا ومات بالبصرة.

ومن ولده أيضاً أبو حلوة، كان له قدر بالبصرة وهيئة، وبها مات، وله عقب.

ومنهم: عمر بن يزيد بن عمير بن عبد الله بن مرثد بن شيطان بن أنمار، أخو الحكم بن يزيد، ويكنى عمر أبا حفص .

ومنهم أوس بن حجر بن عتاب بن عبد الله بن عدي بن نمير بن أسيد، شاعر مضر، حتى نشأ زهير بن أبي سلمى المزني.

ومنهم: حسان بن سعد، الذي بنى منارة بني أسيِّد بالبصرة، وكان شريفاً يلي الأعمال، وله يقول الشاعر:
إذا ما كنت متخذاً خليــلاً
فخالل مثل حسان بن سعد
فتى لا يرزأ الإخوان شيئــاً
ويرزؤه الخليــل بغـــير كدّ

ويقال ان ابنه بناها وهو محمد بن حسان.

ومن ولد أسيد: الكلب بن عمر بن عامر الشاعر.

وقال أبو اليقظان: من بني أسيد: صبرة بن جرير، ويكنى أبا حاضر، وكان أبوه مع زياد حين لجأ إلى دار صبرة بن شيمان الأزدي، فسماه صبرة باسمه، وكناه بكنيته، وكان ابن شيمان يكنى أبا حاضر، وكان أبو حاضر أجمل بني تميم .

فولد أبو حاضر. سالماً وحاضراً، وأمهما ابنة غيلان بن خرشة الضبي. فأما سالم فكان خطيباً، وفد إلى سليمان بن عبدالملك حين ولي الخلافة، فقام بخطبة قرظه فيها، ولعن الحجاج وذم سيرته، فقال سليمان، لعن الله الحجاج، ثم أقبل يريد البصرة فمات في طريقه.

وأما حاضر بن أبي حاضر فكان ممن خالف يزيد بن المهلب، فقتله معاوية بن يزيد بواسط، وله عقب بالبصرة.

ومنهم: ماعز بن مالك، كان زاهداً.

ومنهم: هارون بن رئاب كان فاضلاً ولا عقب له.

ومن بني أسيد: مرثد بن صرد، أسلم وتوجه نحو البصرة: فمات في الطريق، وتوجه ابنه قطن إلى الكوفة فعقبه بها، وصار عبد الله بن مرثد إلى البصرة. فولد عبد الله: عميراً. فولد عمير: يزيد بن عمير، وكان يزيد يكنى أبا الخطاب وكان ذا قدر، ولاه الحجاج شرط البصرة وولاه ولايات ثم حبسه . فولد يزيد: عمر بن يزيد، وأم عمر فكانت عند عبد الله بن أبي عثمان القرشي. وأما أم الحكم فكانت عند عروة بن هشام بن عروة بن الزبير بن العوام، وأما عمر بن يزيد فقتله مالك بن المنذر، فحبسه هشام لذلك فمات في حبسه، وكان هشام يقول: لقد قتله مالك صبيحاً فصيحاً.

وأما أبو حلوه فكان له قدر ومات بالبصرة.

ومنهم حسان بن سعد الذي قال فيه سحيم بن الأعرف الهجمي:
إلى حسان من اطرار نـجد
جلبنا العيس ننفخ في براها
فما جئناك من عدم ولكـني
هشّ إلى الإمارة من رجاها
نعدّ قرابــة ونعدّ صهـــــراً
ويسعــد بالقرابة من رعاها

وله عقب بالكوفة.

ومنهم { بنو سنة } ، ولهم بقية بالبادية.

ومنهم الأبلق، وكان طبيباً كاهناً فداوى ذا الرمة ، وقال فيه الفلتان الدارمي: هو الأبلق الأسيديّ مبرّأٌ فولدي من حبّى حواري بني بدر ومرضت أم غيلان بنت جرير بن عطية، فداواها فزوجها منه.

وكان من بني أسيد بخراسان: محمد بن قطن ، وله بخراسان عقب.

من مواضيع الأمير الشريفي
0 نسب قبيلة الشُريفي : تاريخهم ، أعلامهم ، بطونهم وفروعهم

بلاد بنو شُريف بن جروة بن أسيِّد في معجم ما استعجم للبكري

(حاجر) بالراء المهملة، على بناء فاعل، قال أبو عبيدة: هو موضع في ديار بنى تميم. قال: وخرج وائل بن ضريم اليشكرى من اليمامة فقتلته بنو أسيِّد بن عمرو بن تميم، وكانوا أخذوه أسيرا، فجعلوا يغمسونه في الركية ويقولون:
يأيها المائح دلوى دونكـا
إنى رأيت الناس يحمدونك

حتى قتلوه ; ثم غزاهم أخوه باعث بن صريم يوم حاجر، وهو موضع بديارهم، فقتل منهم مائة، وقال:
سائل أسيد هل ثأرت بوائل
أم هل أتيتهم بأمر مبــرم
إذ أرسلوني مائحا لدمائهم
فملات تلك إلى العراقى بالدم

قال البكري : ويدل على أن حاجرا لمزينة، قول ابن ميادة لعقبة بن كعب بن زهير ابن أبى سلمى، أو لابنه ضرغام:
إنى حلفت برب مكة صادقا
لولا الحياء ونسوة بالحاجـر
لكسوت عقبة حلة مشهـورة
ترد المدائن من كلام عائـر


و(دوار) بضم أوله، وتشديد ثانيه، وبالراء المهملة، على وزن فعال. قال عمارة: دوار: ماء لبنى أسيد بن عمرو بن تميم، بجراد. وقال ابن الاعرابي: هو ماء بالصمان. وفى شعر طفيل أن دوار أرض تكون بها نعاج البقر ; وفى شعر ابن مقبل أنها رملة، قال طفيل:
تربع دوارا فما إن يــروعها
إذا شلت الاحياء بالرمل مفزع

وقال ابن مقبل:
وكتمي ودوار كـأن ذراهما
وقد خفيا إلا الغوارب ربرب

وقال جرير:
إذا أقول تركت الجهل هيجنـي
رسم بذى البيض أو رسم بدوار

و(الشاجنة) بناحية الصمان، لبني أسيّد بن عمرو بن تميم. وهناك طويلع: ماءة لهم.

و(طويلع) بضم أوله، وفتح ثانيه، على لفظ تصغير طالع: ماء لبني أسيِّد بن عمرو بن تميم، بالشاجنة، من ناحية الصمان. قال ضمرة بن ضمرة:
فلو كنت حربا ما وردت طويلعا
ولا ماءه إلا خمســا عرمرما

وهناك قتلت بنو أسيد وائل بن صريم اليشكري، وكان عمرو بن هند بعثه ساعيا على بني تميم، فقذفوه في بئر، وصبوا عليه الحجارة وهم يرتجزون:
يأيها المائح دلوى دونكا

فقتلهم أخوه باغت بن صريم أبرح قتل، وآلى أن يقتلهم على دم وائل حتى يمتلئ دلوه دما، ففعل. ففي ذلك يقول نضر بن عاصم اليشكري:
ومنا الذي غشى طوى طويلع
ذبائح من غالى الدم المتفاضل

وقال آخر:
وأي فتى ودعت يوم طويلع
عشيــة سلمنا عليه وسلما

ومن بلادهم في معجم البلدان للحموي

الشقِيقُ: بفتح أوله وكسر ثانيه وتكرير القاف وشقيق الشيء أحد جُزأيه. ماء لبني أسيد بن عمرو بن تميم ، وقيل الشقيق جمع شقيقة وهو كل غلظ بين رملَيْن. قال عوف بن الجزع أحد بني الرّباب:
أمن آلِ سَلمى عرفتَ الديار
بِجنب الشقيق خلاء قفــارا
وقفــتُ بهــا أصُلاً ما تُبينْ
لسانلها القـــول إلا سرارا

و شُمسٌ: بضم أوله. وهُو صنم كان لبني تميم وكان له بيت وكانت تعبده بنو أُد كلها ضبة وتميم وعدي وثور وعُكل وكانت سدنته في بني أوس بن مخاشن بن معاوية بن شُريف بن جروةَ بن أسيد بن عمرو بن تميم ، فكسره هند بن أبي هالة وسفيان بن أسيِّد بن حلاحل بن أوس بن مخاشن بن معاوية بن شُريف .

ومن بلادهم في صفة جزيرة العرب للهمداني

عفارين لبني شريف وبني رنية.

والشُريف : قال الجرمي: الشُريف الذي ينسب إليه عقبان الشريف لبني تميم وشعبى من أحواز الشريف ، قال طرفة:
لهند بحزَّان الشريف طلول
تلوح وادنى عهدهن محيل

وقال بعض العرب: من قاظ الشريف وتربع وشتا الصَّمان فقد أصاب المرعى

وقال طفيل الغنوي:
تبيت كعقبان الشُـريف رجاله
إذا ما نووا إحداث أمر معقب

قلت : كناية عن مصباح شُريف . وسوف يأتي أول ذكر لهذا المصباح لاحقاً .

من مواضيع الأمير الشريفي
0 نسب قبيلة الشُريفي : تاريخهم ، أعلامهم ، بطونهم وفروعهم

شُريف في اللغة

شُريف من الشَّرف . والشَّرف : الحَسَبُ بِالآباءِ .

وشَرُفَ يَشْرُفُ شَرَفاً وشُرْفَةً وشَرَافَةً ، فهو شَرِيفٌ ، والجمع أَشْرَافٌ .

والشَّرف والمَجْدُ لا يَكُونانِ إلاَّ بِالآباءِ .

ويقال رجلٌ شَريفٌ ، ورجلٌ ماجِدٌ ، لهُ آباءٌ لَهُم شَرَفٌ .

والشَّرف مصدرُ الشَّريفِ مِنَ النَّاسِ .

وشَريفٌ وأشرافٌ ، مثل شهيد وأشهاد ، والجمع شُرفاء وأشراف . يُقال هو شَرَف قَومه وكَرَمُهُمْ ، أي شَريفُهُمْ وكريمُهم .

واستعمل أبو اسحق الشَّرف في القرآن فقال : أشْرَفُ آيَةٍ في القرآن آيةُ الكُرسي .

وقال شَمِرٌ : الشَّرف كلُّ نَشزٍ من الأرضِ قدْ أشْرَفَ على ما حَولُه . وقال الجوهري : الشَّرف العلُوُّ ، والمكانُ العالِي . وقال الليث : ومشارفُ الأرضِ أعاليها .

وقال ابن منظور : شُريف أطول جبلٍ في بلاد العرب ، وقال ابن سيده والشُريف جبل تزعم العرب أنه أطول جبل في الأرض ، وشَرف جبل آخر بالقرب منه ، والأَشرف إسم رجل ، وشِراف وشَراف ، مبنية : اسم ماء بعينه . وشِراف موضع ، وأنشد ابن الاعرابي :
لقد غِظْتَني بِالْحَزْم حَزم كُتَيْفة
ويَوْم الْتَقَيْنَا مِن وَراء شَراف

وقال ابن السكيت : الشَّرف كَبد نجد ، وكانت الملوك من بني آكل المرار تنزلها ، وفيها حِمَى ظَرِيَّة ، وضَريّة بئر ؛ وفي الشّرف الرَّبذة ، وهي الحِمى الأيمن ؛ والشُريف إلى جنبه ، يُفرق بين الشَرف والشُريف واد التسرير ، فما كان مُشرقاً فهو الشُّرَيْف ، وما كان مُغرِّباً ، فهو الشَّرف . وفي الحديث : ما أُحبُّ أن أَنْفُخَ في الصَّلاةِ وأَنَّ لي مَمَرَّ الشَّرف .

والشُّرَيْف ، مُصَغر . ويُقال : أشرفتُ الشيء : علوتُهُ ، وأشرفتُ عليهِ من فوق . وقال الليث : استشرفتُ الشيءَ إذا رفَعْتَ رأسك أوْ بَصَرَكَ تنظُرُ إليه . وفي الحديث : لا ينتهبُ نُهبةً ذات شَرفٍ وهو مؤمنٌ ، أي ذاتَ قَدْرٍ وقيمةٍ ورفعةٍ ، يَرْفَعُ النَّاسُ أبْصارَهُم إليهَا ويستشرفونَها .

من مواضيع الأمير الشريفي
0 نسب قبيلة الشُريفي : تاريخهم ، أعلامهم ، بطونهم وفروعهم