من هم الماجد..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد:
الماجد اسر وعوائل كثيرة منتشرة في ربوع البلدان هنا وهناك وهو اسم مشهور ومنتشر فاسمحوا لي أن نتعرف على بعضهم
الماجد من بني تميم ويسكنون نجد في ثادق وما حولها
الماجد من الخوالد ويسكنون نجد في سدير وما حولها
الماجد من الهزازنه من عنزة وكانوا في الحريق
الماجد من شمر ويسكنون الكويت
الماجد من عنزة وسكنوا الشماسية
الماجد في كل من قطر والإمارات وعمان والبحرين والأردن والعراق واليمن وجنوب المملكة حيث توجد قرى تسمى بهم وهم قبائل متفرقة ومنهم من ليس كذلك.
الماجد في وادي الدواسر ومنهم في الرياض وهم ليسوا قبائل.
الماجد في سدير 3 بيوت أبناء عمومة الزيد وهم ممن لم يعرفون بالقبائل
الماجد في الإحساء عدة أسر منهم من أهل السنة والجماعة ومنهم رافضة أسرتين منهم من عنزة قبائل والباقي ليسوا قبائل
ومن هذا العصف الذهني البسيط يتضح لنا أن هذا الاسم ينتسب له خلق كثير في شتى بقاع الأرض
وبعد هذا سأنتقل إلى موضوع الحد يث وهو الماجد أهل الشماسية الذين خرجوا منها منذ زمن وتاريخ الماجد أهل المنيزلة في الإحساء ؟
يقول الماجد عن أنفسهم كما يقول من يعرفهم عن قرب ومن له علم بالأنساب والتاريخ
أن هذه العائلة تنتسب إلى جدهم ماجد الذي توفي قبل ما يقارب 180 سنة تقريباً تزيد أو تنقص والعلم عند الله فالقطع في أمور السنين أمر محال.ولا يمكن لأحد إن يقول أن لهم عدد محدد من السنين غير أن أهل العرف يقولون أن لهم فترة طويلة
ماجد الماجد من الحربي من خمشة من ولد سليمان من ضنا عليان من بني وائل من عنزة .
يقول كبار رجالات عنزة والعارفين أن هذه الأسرة نزحت من شمال المملكة وهو موقع القبيلة قرب قرية الشملي إلى القصيم وبالتحديد محافظة الشماسية وسكنوا فيها حقبة من الزمن وتزوجوا من أهلها ولهم فيها آبار ومزارع وأوقاف وغير ذلك
ومن ذلك وقف هيا الماجد وهي مزرعة وسط الشماسية ومن مزارعهم مزرعة الزرقاء جنوب الشماسية وطريق اسمه دريب ماجد وفي شرقها بئر اسمه بئر ماجد وهذه معروفة إلى اليوم
يقال أن ماجد حصل بينه وبين أسرة آل فوزان أمراء الشماسية مشكلة قيل أنها على سقاية من البئر وقيل غير ذلك كان على أثرها شجار وخلاف انتهت إلى خروج ماجد من الشماسية ولخروجه قصة يعرفها كبار أهل الشماسية المهم أنه نزل على الفارس المعروف الأمير الفارس رميزان ولاذ به وأمنه 3 أيام ويقال أن ماجد زوجه ابنته وبعدها تنقل بين الأمراء إلى أن استطاع الوصول إلى الإحساء وكانت حينذاك مكاناً يقصد للتجارة والسكن فأحسن ملاذه أمير الإحساء وسكن منطقة المنيزلة شرق الهفوف وأصبح له ولذريته شأن فيها وتولوا عموديتها والعمودية ذلك الوقت أشبه بالإمارة وعندما طلبه أمير الفوزان من أمير الإحساء ساق له أمير الإحساء 10 ديات وإغراض معيشية ورفض تسليمه له
وبعد عدة سنوات ساق ابن ماجد ديتين عن والده لأسرة آل فوزان.. وأصبح لأسرة الماجد في المنيزلة شأن عظيم ومال وأرض وقصور وعبيد وحاشية بعدها حتى حكي عنهم أن لهم قصر ضيافة مفتوح طوال العام وكانوا قد خصصوا لآهل الشماسية ممن يأتيهم نفقة وكسوة ومعيشة له ولمن خلفه وقيل في ثرائهم الشيء الكثير
في عهد الدولة السعودية الثانية وعندما كان الأمير فيصل بن تركي آل سعود أمير الإحساء وكانت منطقة الإحساء تمثل المنطقة الشرقية كاملة تقريبا توفي الأمير فيصل وخلفه في الملك أبناه عبد الله وسعود.
عبد الله وسعود أبناء فيصل بن تركي دب بينهما خلاف على الإمارة والحكم وذهب سعود للحصون وأمراء القرى يطلب مبايعتهم واستنصراهم على أخوه..
وفعلاً ناصره أهل قرية الطرف وكان أمرائها أسرة تدعى الحبيل من عنزة وهجر البادية من المرة وبعض أهل جنوب الإحساء وباديتها وبعض العجمان ..
ودب القتال بين الأخوين سعود وعبدا لله فانتصر عبد الله ولانتصاره قصة عجيبة حيث أن سعود ومن معه تحصنوا في حصون الماجد بمنيزلة وعندما بدأت المعركة خرجوا من الحصن للقتال وكانت الغلبة لهم إلا أن العجمان الذين مع سعود توقفوا عن القتال نظراً لأنهم رفضوا قتال أبناء عمومتهم الذين ناصروا الأمير عبد الله وبضهم انقلب على جيش سعود ودب القتل فيهم فشردوا وقتلوا ودمروا وحرقوا وانتصر عبد الله ورجع على من ناصر أخيه عليه وسجنهم وقتل بعضهم إلى آخره ..
وبذلك سقطت إمارة الماجد واستولى من كان مع عبد الله ومن بقي من أهل القرية على الأموال والأملاك وفر الماجد وهم قليل جدا متخفين يمنة ويسرة خوفا من عبد الله وتركوا أملاكهم وأموالهم.
وقيل في غنى وعز أبناء الماجد الشيء الكثير وكان ممن شارك الماجد في تجارتهم وتزاوجوا معهم أمراء الرياض يقال لهم آل زرعة أبناء عمومة آل سعود حيث لما سقطت إمارتهم في الرياض بعد دهام بن دواس نزلوا على الماجد وعاشوا عندهم وغيرهم من قبائل وأمراء البلدان
قبل 50 سنة تقريباً تزيد أو تنقص اجتمعت الأسرة على يد أحد يشيبانهم بعد دعوة وجهها لهم وضبط أسمائهم كل شخص إلى أبيه إلى جده في وثيقة تم توقيع كبار أسرتهم عليها وعرفهم بأملاكهم ومكانهم وأطلعهم على وثائقهم وصكوكهم ورسائلهم وما لهم وما عليهم وكان ذلك بحضور كبار أهل المنيزلة وكبار الناس هناك ووقعوا على وثيقة على ما دار في اجتماعهم
(ما زال الماجد إلى اليوم يطالبون بما لهم من أملاك وحقوق ولديهم قضايا في المحاكم الشرعية بالمطالبة بأملاك جدهم باسم ورثة ماجد الخمشي العنزي)
علاقة أسرة الماجد بأصولهم ونسبهم..
يقول أهل الخبرة في هذا كما يتناقله الناس أن الماجد كان لهم علاقة بأمرائهم من البادية علاقة وثيقة وحميمة جدا وكان أبناء عمومتهم يقصدونهم من كل مكان ويأخذون منهم الهدايا والأرزاق لأمراء عنزة ويتبادلون الرسائل ويدفعون الديات والعانيات لهم بل كان من أبناء عمومتهم من حارب معهم ضد الأمير عبد الله وعرف الماجد أنفسهم منذ قديم الزمان وعرفهم الناس وشهد لهم التاريخ أنهم من الحربي من خمشة من ولد سليمان من ضنا عليان من بني وائل من عنزة وهو ثابت بالوثائق والرسائل والشهد. وكانوا يعلمون علم اليقين أنهم نزحوا من القصيم وتنقلوا إلى إن وصلوا إلى الإحساء وكان جدهم ماجد أو محمد يسمى بأمير البدو لكثرة ما يأتونه البادية ويحكم بينهم
يقول كبار رجال فخذهم أننا نعرف الماجد منذ أن خرجوا من شمال المملكة إلى الشماسية إلى أن استقروا في الإحساء
ويقول آخر انه قبل ما يقارب 40 سنة أو أكثر ذهب للإحساء ونزل على ابن عم له يقال له القبيسي من عنزة وسأل عن أبناء عمومته الماجد من خمشة وأراد الذهاب لهم إلا أنه لم يذهب لأنه اضطر للرجوع ويقول إن القبيسي قال له (بغينا بني أخيك الماجد ينزلون علينا أي من فخذنا وسألناهم عن ذلك فرفضوا وقالوا إنهم من خمشة من عنزة)
ويقول أحد مشايخ عنزة المعروفين إننا نعرف أن لنا بني أخ نزلوا الإحساء واستقروا بها وإنني أذكر شيبانا يتحدثون عنهم.
يقول أحد أمراء عنزة في شمال شرق المملكة يقول عمي إن آخر من زارنا من الماجد قبل سنين رجل يقال له صالح فاستقبلناه وأكرمناه ..
أيضا لدى الماجد اليوم وثائق ورسائل قديمة وحديثة مكتوب فيها الماجد العنزي ونحوه من العبارات وما لديهم كتاب من الملك وولي العهد وأمراء عدة في الدولة السعودية الثالثة منذ نشأتها يخاطبون في الماجد ويقولون الماجد أو بن ماجد العنزي...
علاقتهم بالشماسية:
ارتبط الماجد منذ أول نزوحهم من الشماسية إلى إن استقروا بالإحساء ارتباطا وثيقا من عدة جهات ..
الأولى أن الفوزان ذهبت تبحث عن الماجد في الإحساء وحاولوا الوصول إليه عدة مرات .
الثانية: دفع أمير الإحساء الدية عن ماجد لأهل الفوزان .
الثالث: دفع ابن ماجد للفوزان دية رجلين فيما بعد.
الرابع : كانت هناك رسائل ومكاتبات وسؤالات بين أهل الشماسية والماجد في الإحساء بل كان لدى الماجد دار ضيافة كان ينزل فيه أهل الشماسية من رجالها الذين يقصدون الإحساء ذاك الوقت للمعيشة وكان الماجد يرسلون الهدايا والسلام ويجيبون على الرسائل لأهلهم وجماعتهم في الشماسية كما يقوله كبار أهل الشماسية
خامساً: لدى الماجد اليوم وثائق محفوظة لديهم فيها مكاتبات ورسائل ومن ضمنها توكيل الماجد على بيع بعض أملاكهم في الشماسية وأيضا تنازلهم عن بعض ارثهم العائد لهم . ولديهم وثائق على الزرقاء الأرض المعروفة وهذه الوثائق مصدقة وموقعة من مشايخ معرفين ومنهم بعض مشايخ الشماسية المعروفين ولديهم أيضا ما يتعلق بابنتهم هيا الماجد التي تزوجها رجل منا يا العويند وهي معروفة لدينا ولديهم وثائق مكتوب فيها بعض أسماء غوائل الشماسية ومنها البديوي وغيرها
سادساً : ما زال أهل الشماسية لديهم وثائق مكتوب فيها أسرة الماجد
وغير ذلك الكثير الكثير ما لا اذكره ولا اعرفه من الأدلة الدامغة
كيف تجددت العلاقة بين الماجد والشماسي
قبل عقدين من الزمن تقريباً أراد أحد أبناء الماجد معرفة من أي مكان نزح جدهم ماجد من القصيم بالتحديد فذهب يبحث يمنة ويسرة ويقرأ في الوثائق والصكوك والتقى أحد أبناء عمومته فتداولا الحديث فاتفقا على البحث في القصيم وذهبوا يتنقلون يسألون وكانوا ممن ذهبوا لهم الماجد أهل ثادق فلما علموا إنهم من تميم تركوهم لأنهم يبحثون وهم يعلمون علم اليقين أنهم من خمشة من عنزة وذهبوا للماجد أهل البره فوجدوهم من بني خالد فتركوهم وذهبوا للماجد الذي يؤذن بالرياض سابقا وتركوه وذهبوا للماجد في سدير وتركوهم حيث قالوا لهم نحن لسنا منكم بل قال أحد شيبانهم وهو مؤذن مسجد بسدير نحن لا ننتسب لقبيلة .. ونزلوا بعد ذلك على الشماسية وصادفت أن أحد أبناء الماجد التقى رجلا من أهلها وتداولا الحديث فقال له إن في الشماسية ماجد نزح منها للإحساء فحرصوا على أن يلتقوا بأهل الشماسية الكبار وسألوا عدة مرات في عدة رحلات حتى اتصل عليهم أهل الشماسية وقالوا لهم نعم عرفناكم .. واتى الماجد للشماسية وأول من استقبلهم فيها اسر الشماسية وكبار رجالها ومنهم السنيدي والبليهي والعقل والبديوي وغيرهم وأقاموا لهم الولائهم ..
علاقة الماجد بالعويند..
استدعى أهل الشماسية شيبان العويند وقالوا لهم هؤلاء أبناء عمومتكم الماجد الذين نزحوا إلى الإحساء منذ قديم الزمان فشهد الناس كافة من كبار أهل الشماسية بعلاقة الماجد العويند وأنهم أبناء عم وأخوال لهم وأقر كبار وشيبان أهل الشماسية العويند بذلك وتعازمت الأسرتان وائتلافا مدة من الزمن وجاء كبار مشايخ قبيلة الخمسة ونسابتهم وعرفوا الماجد وقالوا لهم نحن نعرفكم تماما حتى عرفوهم بالقيافة
...فملخص الحديث ما يلي:
1/أن الماجد يعرفون أنفسهم ويعرفهم الناس منذ قديم الزمان أنهم من خمشة من عنزة وكانت لهم علاقات حميمة مع بني عمومتهم ومشايخهم من البادية وذلك قبل أن يأتوا للشماسية.
2/ إن الماجد جاؤوا للشماسية فقط ليتعرفوا من أين خرج جدهم ماجد وما تاريخه فقط لا غير
3/أن الماجد لم يذهبوا للعويند ويقولوا نحن أبناء عمومتكم وأخوالكم وإنما جاؤوا لغرض معين والناس هم من شهد أن العويند أبناء عمومة الماجد وكبار رجال العويند شهدوا بذلك .
4/أن الماجد كان يتحاكم إليهم البادية عند جدهم الملقب أمير البدوا ومن المعروف أن البادية لا يتحاكمون إلا عند أكبرهم قدرا وعزة.
5/ أن أسرة آل زرعة عندما نزلت من الرياض نزلت على أسرة الماجد فمن غير المعقول أن ينزل أمير إلا على أمير مثله.
6/أن الماجد اليوم لهم علاقة وثيقة وحميمة مع أمراء ورجالات قبيلة عنزة في الشملي و حائل وتبوك وغيرها ويحضرون زواجاتهم وافراحهم واتراحهم.
7/أن الماجد لهم قبول عند كافة وعوائل أهل الشماسية بكل المقاييس بل وتداخلوا معهم وزوجوهم. وتزوجوا منهم. وكذلك من غير أهل الشماسية من القبائل والعوائل الكريمة المعروفة في المملكة كافة.
8/ أن للماجد في أرضهم عيون وآبار منها بئرين أحدهما اسمه بير ماجد والأخر العويند أو العوينه وهو ثابت علماً أن العويند أو العوينه من فخوذ خمشة. فالاسم لم يأتي عبثاً
9/ إن الماجد لهم وثائق مصدقة من رؤساء قبائل خمشة بأنهم من الحربي من خمشة منذ قديم الزمان
شبهات وردود:
الماجد ما صحة قيل فيهم؟من طعن في ديانتهم؟.
هم أهل ديانة وصلاح وبر وفلاح منهم الخطباء وطلبة العلم والأطباء والمهندسين والمجاهدين والمسئولين أصحاب خلق رفيع وسمت ووقار يعرف ذلك كل من رآهم وعايشهم ولا يجوز ما قيل فيهم أبدا بل هم أهل غيرة على دين لله فمنهم الجاهدون وطلبة العلم بل إن جدهم صالح هو من هدم أول حسينية بنيت في الإحساء حيث أنه لما سمع بها ذهب مسرعا ودعا أبناء عمومته وربعه وهدمها وقد حبسه الملك سعود على ما أظن وأخرجه مفتي الديار السعودية الشيخ محمد بن إبراهيم....أقول لا يجوز الطعن في ديانة المسلم أبدا وليتق الله من أراد تشويههم بالكذب في هذا؟ والله إن الرجل ليعجب من ذلك كما انه يعجب من ديانة ورجاحة عقول الماجد
الماجد أشكالهم وألوانهم لا تدليا على أنهم قبائل؟
متى كان الشكل واللون معيار للقبيلة فلا يقول ذلك إلا مفلس فمن شيوخ القبائل إذا رايته تعجبت من شكله ولونه وهو شيخ قبيلته ومع ذلك فإن فخذ خمشة من عنزة أساسا فيه سماره ومن عوائل الشماسية القبائل المعروفين سمر وسود ولم يضرهم ذلك . أيضا من قال أن الماجد أصحاب بشرة سمراء بالعكس أبدا هم معتدلون عائلة فيها الأبيض الجميل الوسيم وفيها المعتدل وفيها الأسمر مثلهم مثل بقية خلق الله..
الماجد الذين في الإحساء ليسوا أهل الشماسية السابقين؟ الماجد خرجوا من الشماسية ولا نعلم أين ذهبوا
أقول أني عرضت عليك يا أخي جملة من الإثباتات التي لا تجعل هناك شك في هذا واعلم أن المثبت مقدم على المنفي شرعا ومع ذلك هلا أتيتني بأحد في الكرة الأرضية أو على القمر يقال لهم الماجد الخمشي غير هؤلاء أو على الأقل هل لي هل يوجد في الإحساء عائلة يقال لهم الماجد تنتسب لقبيلة وغير الماجد الهزازنه.
كيف تنقل ماجد إلى الإحساء ..
يقول أحد كبار أهل الشماسية وهو موجود يرزق أن ماجد خرج ومعه أربعة نسوة جعلهم على مكان معروف في إطراف الشماسية وقال لهم إذا لم ارجع لكم بعد كذا فاعتبروا إني مت واهربوا ومن ثم ذهب للفوازان وبعد أن انتهى من مراده جاء وأخذ نسوانه ولاذ بالفارس رميزان المعروف ومن ثم تنقل إلى أن وصل للإحساء وتنقل مثل ما يتنقل أي إنسان ذاك الوقت فقطع الثويرات أم لا هل احتاج أن يتوقف ليأكل جلكسي أم لا هذا ما نحتاج أن نسأله هو؟
أن ماجد الذي خرج من الشماسية لم يمضي عليه هذا الوقت كله؟
أن هذا الكلام غير دقيق فهل تستطيع أن تثبت أن ماجد الذي خرج من الشماسية ليس له إلا خمسين سنة أو مئة أو مائتين أو ثلاث .. هذا من الأمور التي لا يمكن أن تبت فيها بالتحديد فكما نحن لا نستطيع أن نجزم بعدد السنين منذ أن جاء جدي عويند إلى القصيم ثم اعلم يا أخي أن سنة الغبطان يوم أن تسلط باشا على فخذ خمشة وشتتهم وقتلهم تسبب في تفريقهم من مكان إلى آخر فاليوم من خمشة من سكن فلسطين والعراق ومصر وسوريا والأردن وغيرها
مما قيل من الشعر في الماجد واثبات أصالتهم ونسبهم من رجالات عنزة قديما وحديثاً
. جار الزمن يا جار وكل ما يجري بحكمة الله على الكون والخلق ونبيه
ومن رحل عن داره في حمى الله، يبي المعزه والكرامة والحياة الأبية
ويا أم الغبطان اشهدي، حزة كيدهم ابربعهم ويوم اصبحوا بغدر ونكيه
وفـرقـوهم في شتـات الصيف والـوسـم، وكلن تغرب، شرق او اشمليه
يابن ماجد يشهد لك التاريخ، وارثن يجود بالمجد والجد وطيب السجيه
صوب هـجـر يوم هـاجرت واشرقت شمسه واندحـر كيدهم بالشماسيه
شملك جمعته في خليفه جدنا، و وجدنا ولى وارسمتها ليالي منيزلاويه
بمحمد ابوماجد وسعد، ابراهيم ابوصالح وعبدالعزيز،احمد ابوجدنا سميه
وربع تعاونوا ماذلـوا، توحيه كل الخلايق في تهامه والحضر و ابدويه
ياعزوتي في آل مـاجـد وعزهم، اهل للرجوله والشهامه والنفس الأبيه
انتم الطيب واهل للفخر، معزتي منكم وفيكم الله يحييكم ولكم حق عليه
وما يهـون اضيوفنا اللي شرفونا بحضورهم، حياكم الله وصلوا على نبيه
ومما قاله شاعر خمشة معوض الخمشي
قال معوض بالبيـوت النـادره@للبنيخـي صادقـه مشاعـره
مستواها تاج من تاج الفخـر@تاج ملك فوق راسـي ذاخـره
رمز تاج المملكـة وسياجهـا@أبو متعب جعـل داره عامـره
تكتمل ترحيبتي بهـل الوفـاء@طاهره لهل الوجيـه الطاهـره
زاكي الأشواق لهـب الهـواء@ريحت الأطياب فيهـا عابـره
ذعاذيعه من نسانيـس النفـل@فاح عشبه بالفياض الزاخـره
فرقها فرق الربيع من المحـل@ديمها غيث المزون الماطـره
انا أخمشي لابتي سـم العـداء@من جاهرها باللزوم أتجاهـره
هل الجدعا لاحضر شيطانهـم@تسلم علي أيديهم ناسن كافـره
ما أتفاخـر ألا مـن فخربهـا@جرب ميلات الزمان وعاصره
شتت الله مـن يشتـت لابتـه@ويلعن الله من يحب العاهـره
كيف نرضى بلي شتت شملنـا@والعرب من دونهـم مدابـره
تكفيني مـن لابتـي وقفاتهـم@بالحميـه والمواقـف باهـره
قاهرين الجمع الأكبر لا غـزو@وسفينتهم بالمسيـره عابـره
لا تغارب لو أسكنـوا سوريـا@والعـراق وتركيـا والقاهـره
جارهم يلقى الحشيمه والوفـاء@ما يضيق ولا يتكـدر خاطـره
سنه الغبطـان فيهـم أكتفـت@خلت أسدود الخفايـا ظاهـره
قلت مضمون المقال المختصرصغت قافي بالسطور الساطره
أهدي للماجـد تحيـة محتـرم@قلتها من قلب صـادق خابـره
يشفق على الطيبين وطيبهـم@ويرتفع عن اليسار القاصـره
ما يحب الا الصراحه والوفـاء@وأحترامـه للوجيـه السافـره
عقب الماجد من سلايل عزوتي@لهم جـزلات التحيـه وافـره
منهم أبراهيـم مدهـال النبـا@ما حسب للرابحـه والخاسـره
هو عميد القوم هـو كبيرهـم@الله عن شرالصوادف ساتـره
ومنهم ماجد حاز نبراس الكرم@وأبو فهد على لسانـي ذاكـره
جامعاً مـع الكـرم تواضعـه@فيه مزايا والخصايـل نـادره
منهـم أحمـد نافلـه جمايلـه@مانعقد عنـد اللـوازم ناظـره
قبل نبـداء بالكـلام وننتهـي@أسمعوني يالوجيـه الحاضـره
كل كلمـه ثابتـات اشهودهـ@اما نتسيد للسيـوف الشاهـره
يعني منبوذ التفرق والخـلاف@أيه أكابر كان فيهـا أمكابـره
لا شقـاق لا نفـاق لا فـراق@دون ربعي لوتصير أمخاطـره
التزلق في طريـق الأنحـراف@لا يعني طيف الحلوم العابـره
لا وصلنا في حدود الاختـلاف@ناخذ مضمون القرار أمباشـره
تخذ موجز مضاميـن الخبـر@قبل تنـزل بالمطـار الطايـره
أهل الجدعـا لحضرشيطانهـم@تسلم على ايديهم ناسن كافـره
ا
رسالة خاصة وهمسة أذن لأبناء وكبار أسرتي العويند عبدا لكريم وعبدا لعزيز ومحمد وناصر ومن معهم ..أقول:
أريد منهم أن يحلموا علي في إبراء ذمتي أمام الله وأمامكم وادعوا كل من عرف الحق أن يتبعه وإلا يغالط نفسه لذلك ..
كما إني أدعوهم إلى التعقل في الطرح وإتيان البيوت من أبوابها وليس المنتديات بابا تحل به قضية كهذه لذا فإن الطرح الغير موزون والذي يتناول شخصيات محددة ودينهم وخُلقهم وخَلقهم وذممهم وغيرها من الأمور تدل على سذاجة وسطحية متبنيها واسمحوا لي على هذه العبارة لكن على نفسها جنت براغ
ولأني رأيت وسمعت ما يقلل من هيبة بعض أبناء عمومتي وما يجعلهم أضحوكة للماجد وغيرهم في الشماسية نتيجة عدم موضوعية كتابته وتعدية بالتحدث عن الجميع بغير إذن من صغير أو كبير وبأسلوب حماسي غير منضبط لذا كان لازما علي بيان الحق الذي به تندفع هذه الرؤيا المسيئة عن أسرتي ومن هنا سأعبر للجميع أن الطرح الغير منطقي لا يمثلني ولا يمثل عقلاء قومي ... والواجب على من يقرأ ويسمع أن يحكم عقله الذي خلقه الله له ولا يؤجره على كل ناعق ومتحدث وإلا أصبح فاقد له ..
اعلموا أني والله كتبت هذا وأعلم إنني عرضت نفسي لكم وأنه سينالني منكم الشيء الكثير نظر لما كتبت هنا إلا إني من محبتي على سمعة أسرتي وشيباني قلت هذا واعلم أنكم كذلك قد تقولون أننا لسنا مؤيدين للأسلوب الذي طرح لذا أقول أني بينت هذا..
ولهذا وبعد كل ما عشته من نقاش وجدال وبحث أحببت أن أعبر عما اعتقده هنا وارجوا من الجميع أن يصوبوني إن أخطأت فأنا بشر ومن صفات البشر الخطأ وأكرر لأبناء عمومتي الحلم الحلم ولا يأخذكم الحماس المفرط إلى الخطأ الغير مقبول ..
وادعوهم إلى احترام رجالات خمشة وإلا يصطنعوا مواقف الزلل والخطأ وإلا يوقعوا بين الناس الفتنة لتحقيق مراد غير صحيح
وأفيدكم أن رأيي من رأي شيباني ومن رأيكم أيضا ولعلي أقول إن قناعتي هي أن الماجد لن يضروا العويند والعكس صحيح فلكل منا جده فهم جدهم الذي ينتسبون إليه اسمه ماجد وعائلتهما اسمها الماجد ونحن جدنا عويند وعائلتنا العميد أو العويند لن يضرونا ولا علاقة لنا بهم أما هل نحن وإياهم أبناء عم فأقول كل عنزة أبناء عمومة لنا فإذا كان ثابتاً أنهم من عنزة فهم أبناء عمومة من قريب أو بعيد وإلا فلا.. ولا داعي للتحجر والرجعية ودعوها فإنها منتنة واتقوا الله واعملوا ما ينفع دينكم ودنياكم....
أخوكم.ت من معلوما ت ومن ردود على الشبهات هي من قناعتي وبعد بحثي وسؤالي كلا الطرفين وبهذا برزت قناعتي أعلاه
أخوكم .. العويند
تاريخ اسرة الماجد الاحساء والرد على من حاول التشكيك. 
