عـودة للخلف   منتديات البدو > المنتديات الرئيسية > منتدى تاريخ وانساب القبائل

قبيــــــــــلة العوامــــــــر

قبيلة العوامر معروف انها قبيلة بدويه تعتمد على رعي الأبل والترحال في المناطق الصحراويه بحثا عن الحياة و المنطقة التاريخيه

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
 
                 
                 
               
 

الافتراضي قبيــــــــــلة العوامــــــــر

 
 

قديم(ـة) 10-31-2009, 19:17

 

قبيلة العوامر معروف انها قبيلة بدويه تعتمد على رعي الأبل والترحال في المناطق الصحراويه بحثا عن الحياة و المنطقة التاريخيه للعوامر هي منطقة نجد العوامر ومتعارف عليها بين العوامر باسم (النيد) والعوامر الموجودين حاليا في دولة الإمارات(أبوظبي+العين+المنطقة الغربيه) وظفار في عمان و اليمن في ثمود و تاربه و نجد العوامر و قف العوامر و غيرهم يرد أصلهم على النيد ومع تغير الأحوال في شبه الجزيره وتحضر الجزيره العربيه حاول بعض الأشخاص تنسيب أصولهم للمناطق المتواجدين فيها للدلاله على انهم من السكان الأصليين وأولى الناس بخيرات الأرض . وقد ذكرهم الرحاله (مبارك بن لندن) في رحلته من حضرموت الى ليوا عام 1948 -1949 م


العوامر قبيلة كبيرة في شمال حضرموت من الشنافر و (قد نتسبت للشنافر لدخولها بالحلف معها و على اغلب الظن ان شنفر ماهو الا اخ لعامر بن محمد حيث ان حلف الشنافر ظم ال كثير و الجوابر وال طالب من الكثير ), وهي تسكن "تاربة" والجزء الشرقي الجنوبي لصحراء الربع الخالي وحتى امارة ابو ظبي ، وهم : آل عبدالباقي ، آل هادي ، آل كليلة ، آل جعفر ، آل براهم ، الحطاطبه ، الكساسيب ، آل وعيل، آل تبيع (الشاطري ج2 ص378) ما بين الاقواس اجتهاد




ويسكن الكثير من العوامر شرقي إمارة ابو ظبي ، وذكر حمدي تمام : وفي أبو ظبي من العوامر قبيل كبير هم فيها فخذن : آل بدر ، آل لز ، وينقسم آل بدر إلى : آل حيو وهم شيوخهم ، آل كليلة ، الحلاطة ، العويني ، الحبانين ، المقالة. وينقسم الى لز إلى آل خميس وهم شيوخهم ، آل عمر ، آل عصيد ، آل مبارك ، الجعافرة ، آل شريف .




ويسكنون أرض الختم والكدن والحمرة شرقي إمارة أبو ظبي (تمام ص 72) وذكر الحداد عنهم "يظهر أنهم جاؤا من رمل عمان فإن هناك بادية يقال لهم العوامر (الشامل ص 120) وجاء في بحث لشركة الزيت العربية نقلاً عن بعض العوامر أن أرضهم تمتد من شمال حضرموت وحتى شرق عمان . ويذكر بأنهم يعرفوا بابن همدان عند قبائل البدو في الربع الخالي ولازالت علاقتهم بآل كثير واضحة حتى أنهم يستخدمون وسماً واحداً لابلهم (شركة الزيت مجلة العرب ج4 س5 1390هـ).






عندما نذكر قبيلة العوامر فاننا بصدد عوامر اليمن و الربع الخالي والامارات وجزء من عمان


فهناك الكثير من الالقاب التي تنتهي بالعامري كقبيلة ولا تربط بين القبيلة التي نحن في صددها اي رابط إلا من بعيد


فهناك :


1-عوامر ال كثير بن همدان


2- عوامر بن الاشرس من كنده


3- عوامر صعصعه الهوزاني


4- عوامر شمر


5-عوامر شمران


6- عوامر زهران


7- عوامر خثعم


ونحن هنا في صدد عوامر ال كثير من همدان فقد ذكر الهمداني في لسان العرب في كتابه الاكليل العاشر ان نسب العامر ينقسموا الى عوامر الجنوب وهم


- عوامر يرجعون الى قبايل شاطب بن سفيان بن ارحب


-عوامر يرجعون الى ال كثير بن مالك بن جشم بن حاشدبن جشم بن نوف بن همدان


-عوامر بن الاشرس من كنده


2- في صفة الجزيره العربيه ذكر مواقع مواقع ال عامر و نسبهم في عامر بن ربيعه من سلالة قحطان صفحة 250


3-ويقول نسابة العوامر و مشايخها انهم ينتسبون الى همدان


وسم قبيلة العوامر و هو نفس وسم قبيلة ال كثير و الرواشد و يسما بالحنيه لانه يشابه حنية العصا وقد اضيف عدة اضافات للوسم للتفريق بين العشاير


4- ان العوامر مع ال كثير و الجوابر كونو حلف وسموه بالشنافر


5- كثير من العوامر من هاجروا من مواطنهم الاصليه وسكنو لحج-وقسم منهم الى ابين والى حيفان وادي الركب (العمور) هاجروا هجرات متفرقه للرزق وهم من قحطان


6- عوامر الامارات يقولون انهم من نسل عامر بن صعصعه الهوزاني العدناني وهم يتفاخرون بذلك لما كان من عوامر صعصعه من صيت و نفوذ لذلك ينتسبون الى قبيلة قديمه كان لها اسمها و مكانتها بين القبائل العربيه


7- تتبعنا جميع الفخايذ يلي تعود اليها و فخايذ العوامر المتواجده الان في نسب عامر بن صعصعه ولم نجد لها اصل ولاكن فخايذ تتواجد في عامر بن همدان مثل ال حطـّاب


وقد كذب من قال ان عوامرنا ترجع الى عامر بن صعصعه تتبعا لتاريخ الهجرات و اصل القبايل فاننا نجد ان قبايل عامر بن صعصعه و من والاها او انظم لكنفها قد كانت في شمال الجزيره العربيه و حول مكه حيث سماهم الرسوول علية الف الصلاة و السلام بشعب عامر ولكن اذا اخذناه بمبدا العقل هل كانت هناك هجرات من الشمال الى جنوب اليمن ام تكون الهجرات الى الاماكن الخصبه و المزدهره ما عدا قبيلة نهد من بني ضنه فقد رجعت الى اصلها في حضرموت بعد ما كانت ساكنه شمال الجزيره فلا اظن ان قبايل تنزاح من موطنها الاصلي الى مناطق قاحله وغير مزدهره مثلا رملة الربع الخالي


9- واذا قلنا ان اصل قبايل العوامر العدنانيه من الجنوب (اليمن ) فلم يسكن اليمن من اهل عامر بن صعصعه غير بني هلال و الذين هاجرو ابان حرب الظياغمه الى العراق (حوران )ومنه الى الشام ثم شمال افريقيا و مصر و تخالطو مع سكانها الاصلين فقد سكن عوامر صعصعه في البحرين من نسل ابن عقيل وهم معروفين و منهم من سكن في عمان ولاكن هل يعقل كل العوامر بفخياذها تنتسب الى عقيل وهو بطن لعامر بن صعصعه مع اننا تتبعنا الفخائذ المتواجده في نسل عامر بن صعصعه فلم نجدها كما اسلفنا سابقا


10 – انضمام كثير من القبايل الصغيره مثل ال محرم الحراسيس وال عفار الى كنف قبيلة العوامر مع انه تلك القبايل اصلها من نسل قحطان فلماذا لم تنظم الى قبايل المناصير او قبايل ال بو فلاح او الى قبيلة اخرى قحطانيه او عدنانيه لماذا الى العوامر ؟؟


العوامر اصلهم همدان ادله على ذلك قول بن حم كنا


هناويه تخب اركابنا من راس خينتنا الى معرابناوالمعراب ارض العوامر في الجنوب والتي تعتبر اكبر ارض لقبيله واحده تمتد من اقصى ثمود الى حزر والحوي الذي يعتبر منبع الحيوين العوامر منهم بن ركاض(مع ان بن ركاض ليس من عوامر الجنوب بل هو من قبيلة سبيع من الركاكضه من الاد حمد وسوف نذكره لاحقا ) بن حم بن يزرب وغيرهم في الامارات ومنهم في الجنوب العوانزه والدوامنه وهذا دليل على ان العوامر اصلهم واحد لا ننسى تنصوره العوامر في العروسات


و عزوة العوامر وحده فهي يا عيال همدان فمثلا


بني حطـّاب( الحطاطبه ) تحتها عدة عشائر ومنهم ال سالم فعزوتهم بينهم يا (عيال سالم) واذا تنادوا بجمع جميع العشاير التي من بني حاطب قالوا (يا عيال حطـّاب) و اذا كانت المشكله كبيره وارادوا يجمعوا جميع فخائذ العوامر قالوا يا

(عيال عامر )


و اذا كانت تتطلب جمع العوامر وعيال عمومتهم من ال جوابر والرواشد و ال كثير فيقولوا( يا عيال همدان) و خاصة عندما كانوا يواجهوا قبيلة دهم الحمرا لما كانت كثرة الحروب بينهم


11 – جميع الالفاظ و مخارج الحروف تتشابه لذا عوامر الربع الخالي واليمن والامارات وجزء من عوامر عمان




12- التحفة الذهبية في انساب الجزيرة العربية


تأليف ابراهيم جارالله بن دخنه الشريفي


فقد قال :


العوامر


من آل كثير ، إحدى قبائل حضرموت ، ومنهم في الامارات العربية المتحدة ، ومن اهم بطونها :




آل حيو: وهم شيوخ العوامر .




آل لز – آل خميس – آل عصيد – آل عمر – آل مبارح – الجعافرة – آل كليلة – آل حيثول – مقالة – آل بوعينة – الحلاطة – الحبانين – آل بدر .


آل شريف : مع العوامر ، واحدهم الشريفي ، من بني شريف بن جروة بن اسيد بن عمرو بن تميم بن مر بن اد بن طابخة بن إلياس ابن مضر بن نزار بن معد ابن عدنان ، راجع قبيلة بنو شريف




يتفرع العوامر (عوامر همدان) الى الفخائذ التاليه




1- ال عبدالعزيز بن عامر ومن فخائذهم


ال خميس بالسحيل القبلي بمنطقة تاربه ومنهم افرع كثيره مثل بن قناص و ال كردوس وال حويل





و ال وعيل (تصغير وعل ) بنجد العوامر ,حريضه و وادي دوعن




2- ال عمر بن عامر ومن فخائذهم


الحطاطبه( ال حطـّاب بتشديد الطاء ) بمنطقة تاربه و بادية النجد و ثمود ومنهم الشيخ هادي بن سيف بن سالم بن حطاب العامري , معروف ان لهم فروع هي: ال سيف -ال مطرف-ال حاضر-ال كرثيم-ال سالم- بن حضديد –ال كوب يسكنوا اسفل وادي برهوت بمديرية ثمود شرقي وادي حضرموت.





فخذ بالسيف قريب قصيعر





و ال عبد الباقي بتاربه ومنهم عربدي و بني خير و ال كرتم في السحيل الشرقي





و ال جعفر بن عمر بن عامر و هم غير (جعفر بن عامر بن صعصعه فهناك تشابه اسامي ) فجعفر المذكور هو جعفر بن بدر بن محمد بن عمر بن عامر ) وهم يسكنون سيئون بوادي حضرموت





و ال تبيع (تصغير تبع بتشديد التاء ) بمشطه او ال تبياع وهم يسكنون تاربه و مشطه ولهم باديه في نجد العوامر شرقي وادي حضرموت


ومنهم قبيلة العوانزه تحت تريس و الغرفه حيث كانوا يسكنوا المحترقة فانتقلوا منها وبنوا حصون العوانزه وهي تقع تحت تريس و الغرفه و هم اهل كرم وصلاح و لكبر هذه الفخيذه فقد استقلت بذاتها عم قبيلة العوامر ِشأن اي فخيذة تكبر في عدد أفرادها ,و منهم الشيخ جعفر بن علي بن عانوز , و الشيخ عبدالله بن عوض بن عبالله بن عانوز





و ال براهيم في وادي الذهب وهم عشيره من ال جعفر ومن فروعها ال كرتم




3- ال بدر بن عامر و من فخائذهم


الكسابيب ال كسبوبه بمنطقة تاربه و بالنجد ,و من افرعهم القياضنه و ال كبرى في شرمة





و ال كليلة ومنهم ال محمد المؤيد





و هذي كلها ماخوذه من الكتب الانساب و مشايخ القبايل و تواجدهم حتى الان في مناطقهم.




و قال الشيخ سعيد عائض بن طبازا العامري العوامر عددهم كثير ويتقسمون الى خمس تعشر فخيذه وهم


الحطاطبه


الجعفر


العبدالباقي


الكليله


والوعيل


الدوامنه


والعانوز


الكسابيب


ال خميس


الحيثول


ال براهم


الغريب


التبيع


ال حويل


ال دحين


سوال رد عليه الشيخ سعيد وهو لماذا لم تذكر بعض الفخايذ من سابق في تقسيم العوامر قال الشيخ بسبب ان كتاب التواريخ لايعلمون بسوى الفخائذ التى يسكن البعض منهاباطنه حضرموت ولايعرفون تالك الفخائذ التى تسكن في اماكن اخرى اوبسبب الحلوفات بين الفخائذ الكبرى والفخائذ التي قلت رجالها




عشائر و افرع قبيلة العوامر :






بيت جريدم


ال زيمه


ال باجبري ومنهم (بلقصر- ال احمد بن علي – ال ابراهيم في ثبنى ال كرتم – ال عامر)





و منهم من سكن دولة الامارات و هم :




بن ركاض (يقال انهم من بني سبيع العامريه العدنانيه من فخذ الركاكيض و يقال و هو من ال حيوي و يقال نقلا من الشيبان ان ال حيوي ليسوا بالعوامر ولكنهم من دهم ولكن تمشيخوا على العوامر لطيب اصلهم حيث قدم الجد الاكبر الشيخ ركاض فمشيخوه لرزانة عقله و اصله و سعة معيشته )





بن حم ( ومنهم الشيخ مسلم بن سالم بن حم العامري ووالده الشيخ سالم وهما طيبا الذكر ولهم فخاير بما يقوما به من خير)





بالحب


بن نخيرات


بن يقلي


بن كريب


بن روضه


بن مرزوق


بن العبطنه


بن القرين


بن الخصوان


بن لويع


بن يطبع


بن يزرب


ن حتممت


بن عنوده


بن صادر


بن قرموش


بن صبيحه


بن غريب


بن عصيان


بن معيضد


بن صالح بن الهاكب


بن قدح


بن موزه


بن طويرش


الحبانين وهم (بن ثنيه بن ثعيلب بن الحوته ( وفي الاصل بالحوته من الحطاطبه ) بن علوبه بن قروان بن منقاش


الحلاطه وهم (عيال بوحسن بن الحنتيل بن العطيب)


المقاضه وهم ( بن فويطم بن الكلب بن غاضب المشابحه)


بيت العويني وهم (بن حمرور بن عله بن الاسود بن مسلم )


ال عمرو وهم ( بن دبيش بن غريفه بن مزينه بن الربيعي بن حوتان بن زعيتر بن المشحون بن هويمل بن ضحيه بن الجابري بن ربيع بن الجرو بن المر )


ال خميس وهم(بن مسعود بن الروس ال ناصر بن نهيه بن نعيف بن عبيد بن ربزه بن لوكش بن طاسه بن قط بن بنيه


بن الرخف بن مريود بن قناص بن صنباري بن عطي بن نوره بن كردوس بن حتروش ال عبدالله الوعيل)


ال مبارح وهم( بن الجزري بن سليم بن وريق بن السمح بن الرضه بن موره بن عدله)


ال جعفر وهم (بن القتال بن الخالص بن الذويب بن حبتور بن قضيم بن الطير)


ال عصيد وهم (بن بختان ابن سعيد بن الثيما بن خموشه بن عاطي بن العضيلي)


ال حيثول وهم (ال الكيله " وهم في الاصل عشيره من ال كليلة " بن الغاليه بن الشنوة بيت الشرقي" وهم في الاصل من الكسابيب"

ال بخير
بن قصوبه وهم ( قصائب ال قحطان بن الدول و ال بيحان )
و قد يكون دخلت عشائر او فروع لايعود نسبها الى عامر بن همدان بالتحالف .


لمناطق الموجوده في قف العوامر(النيد) وبعض المناطق حلانها:


- عرما





- الدخان (ال سيف الحطاطبه)





- المباركه





- الثتم (ال جعفر)





- قراد





- ثعالب





- خلاو(ال سيف الحطاطبه)





- يبا (العبد الباقي)





-أذنه : قرية في منطقة ثمود بالشرق الشمالي من وادي حضرموت





-مثور





-تاربه





-وادي الذهب





-تبيوت :حصن في صحراء ثمود بالشرق الشمالي من وادي حضرموت


-مشطه


-تميس قرية في مديرية ثمود و يسكنها ال جعفر و ال وعيل




-توخري قرية في وادي جعيمة شمال شبام و يسكنها ال زيمه





- وادي جتا بسكر الجيم من اودية نجد العوامر و تتصل الى غربي رملة صيهد





-جديلة منطقة رملية قرب سناو من مديرية ثمود
- كريثم قرية من مدينة سيؤون تقع يسار منحدر تريم و يسكنها ال سالم من الحطاطبه
بعض المناطق في دولة الإمارات العربيه المتحدة
العين: اليحر , الهير , الطوية , الجيمي
ابوظبي : العاصمة , بني ياس
الغربية : بدع زايد
دبي: الهباب , الخوانيج , ند الشبا





و يرجع نسب العوامر الى :


عامر بن محمد بن سعيد بن اليس بن زيد الاصغر بن قيس بن زيد الاكبر بن مرب بن معد يكرب بن زود بن سيف بن عمرو بن السبيع بن السبع بن صعب بن معاويه بن كثير بن مالك بن جشم بن حاشد بن جشم بن خيوان بن نوف بن همدان بن مالك بن زيد بن اوسلة بن ربيعه بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود عليه السلام


و لعامر بن محمد


1- عبد العزيز بن عامر


2- عمر بن عامر


3- بدر بن عامر


و يعتبر الشيخ والمعرف للعوامر الشيخ مسلم بن سالم بن حم العامري خلفا لوالده الشيخ مسلم اطال الله بعمرها و بن حم من سكان وادي الذهب في وادي حضرموت وله مشاريع انماء خيريه في حضرموت و دولة الامارات العربيه المتحده




توقيع البداي

الرد باقتباس



:: عضو جديد ::


الجنس :  : male

رقم العضوية : 24348

تاريخ التسجيل: أكتوبر 2009

المشاركات : 14

عدد مشاركات اليوم :

البداي



البداي غير متصل
 
 
                 
                 
               
 

الافتراضي رد: قبيــــــــــلة العوامــــــــر

 
 

قديم(ـة) 10-31-2009, 22:54

 

موضوع تشكر عليه
تحياتي لك




توقيع ابن سردي

الرد باقتباس



:: عضو جديد ::


الجنس :  : male

رقم العضوية : 24624

تاريخ التسجيل: أكتوبر 2009

المشاركات : 7

عدد مشاركات اليوم :

ابن سردي



ابن سردي غير متصل
 
 
                 
                 
               
 

الافتراضي رد: قبيــــــــــلة العوامــــــــر

 
 

قديم(ـة) 11-01-2009, 09:29

 

شكرا اخي على الموضوع




توقيع ابو محمد السردي

اذا انتسبت إلى قوم فلي شرف
إني من القوم في أطراف حوران
أنسابهم يعربيات مسلسلة
من نسل عدنان كما من نسل قحطان
السردية
طوال الايمان


الرد باقتباس



:: مشرف ::



صورة ابو محمد السردي الرمزية
باحث ومختص في علم الانساب

الجنس :  : male

ميدلية تميز: شكر وتميز - السبب: ميدلية التميز لتميزك الى الامام



أوسمة العضو: 1

رقم العضوية : 30

تاريخ التسجيل: مارس 2006

المشاركات : 6,149

عدد مشاركات اليوم :

ابو محمد السردي



ابو محمد السردي غير متصل
 
 
                 
                 
               
 

الافتراضي رد: قبيــــــــــلة العوامــــــــر

 
 

قديم(ـة) 11-01-2009, 10:42

 

اخوي البداي


الله يعطيك العافيه ..

ويسلموا يدينك ..



توقيع حفيدة السلف

،../،


قَالَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ : « الجَمَاعَةُ مَا وَافَقَ الحَقَّ ؛ وإِنْ كُنْتَ وَحْدكَ » ..




،،،



المؤمنُ يخالِطُ ليعلَمَ ..
و يسكتُ ليسلَمَ ..
و يتكلَّمُ ليُفهِمَ ..

و يخلو ليغنَمَ ..
،،،

الرد باقتباس



عضو شرف



صورة حفيدة السلف الرمزية

الجنس :  : female

الاول: اعلى وسام في منتديات البدو - السبب: من القلب شكراً

سيف البدو: . - السبب: تستاهلين السيف



أوسمة العضو: 2

رقم العضوية : 8

تاريخ التسجيل: أكتوبر 2007

البلد: منتديات البدو

المشاركات : 18,134

عدد مشاركات اليوم :

حفيدة السلف حفيدة السلف حفيدة السلف حفيدة السلف حفيدة السلف حفيدة السلف حفيدة السلف حفيدة السلف حفيدة السلف حفيدة السلف






حفيدة السلف غير متصل
 
 
                 
                 
               
 

الافتراضي رد: قبيــــــــــلة العوامــــــــر

 
 

قديم(ـة) 11-01-2009, 14:23

 

مشكور اخوي بن سردي على المرور

مكشور اخوي ابو محمد على المرور

مكشور اختي حفيدة السلف




الرد باقتباس



:: عضو جديد ::


الجنس :  : male

رقم العضوية : 24348

تاريخ التسجيل: أكتوبر 2009

المشاركات : 14

عدد مشاركات اليوم :

البداي



البداي غير متصل
 
 
                 
                 
               
 

الافتراضي رد: قبيــــــــــلة العوامــــــــر

 
 

قديم(ـة) 08-27-2014, 11:08

 

جائنا الرد التالي من احد الاخوه ننشره كما هو


تم إرسال هذه الرسالة من خلال نموذج المراسلة
من قبل جمال كرامه عمر بن زغيو العامري

--------------------------------
اقتباس

العوامر بمحافظة حضرموت
البو: عامر بن صعصعه
أ< ال عمر بن عامر و هم :
1: الحطاطبه .. ومنهم : المطرف والسيف .
2: ال عبد الباقي .. ومنهم : ال عسانه وال عريده وال يخر _ ال منور.
3: ال جعفر .. ومنهم: أل تبيع وال عانوز و ال براهم.
4: أل زغيو .. وهم: الفخذ الذي بالسيف بين قصيعر والحامي.

ب< أل عبد العزيز بن عامر :عبد العزيز بن عامر :. وهم:
1: أل خميس..
2: أل وعيل .. ومنهم:
_ بيت نسيعه منطقة ثمود
_ بيت هجام وبيت المعيسي منطقة الصبر
_ بيت سويد منطقة كروشم

ج< أل بدر بن عامر وهم:
1: أل كسبوبه الكسابيب
2: أل كليله.

ملحوظة :
أل عريده : يضم : أل كرتم وأل عيسى وأل مقبل.
أل مقبل يضم : بن عيار وبن سعيد بن علي.

المراجع: كتاب الشامل في تاريخ حضرموت ومخاليفها:
للكاتب علوي بن طاهر بن عبد الله الحداد
طبع في سنغافوره _ 1940 م دار الكتب الوطنيه_ رقم القيد 69266 العوامر: ص<120 _ 122 >
لذا أرجو اضافة أل زغيو الى معلومات الفخذ الذي بالسيف من عيال عمر بن عامر ولكم جزيل الشكر على المجهود الذي تقدمونه للقبيله أخوكم جمال كرامه بن زغيو العامري.


--------------------------------




الرد باقتباس



:: مشرف ::



صورة ابو محمد السردي الرمزية
باحث ومختص في علم الانساب

الجنس :  : male

ميدلية تميز: شكر وتميز - السبب: ميدلية التميز لتميزك الى الامام



أوسمة العضو: 1

رقم العضوية : 30

تاريخ التسجيل: مارس 2006

المشاركات : 6,149

عدد مشاركات اليوم :

ابو محمد السردي



ابو محمد السردي غير متصل
 
 
                 
                 
               
 

الافتراضي رد: قبيــــــــــلة العوامــــــــر

 
 

قديم(ـة) 11-08-2014, 05:03

 

موضوع قيم و مفيد وعندي لك مخزون من المعلومات عن قبيلة العوامر وهذا سيره عن عائلة كريمه وله حقها من التاريخ وهيه من بني عامر --

¬°•|[ ســـــــــيرة / اّل جـــــــــويعد عــــــــــبر الـــــتاريخ ]|•°¬

¬°•|[ إخواني الكرام الأفاضل / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع ابن عامر الغلباء الرئيسية السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : إليكم هذا الموضوع المنقول من ديوان الغلباء عن سيرة / اّل جويعد عبر التاريخ : عزيزي القاري أقدم لك هذا الملف عن أسرة اّل جويعد، وهو عصارة ما وصلنا من الرواة من أحداث تناقلتها الأجيال ومعها الأدلة والقياس والاجتهاد، لذلك أنا اجتهدت تحريا للحقيقة ولم أفعل كما يفعل الاّخرون من تزوير متعمد وتلفيق للقصص، فإن أصبت فإني أحمد الله وأشكره، وإن أخطأت فإني أرجو الله المغفرة والقرآن وحده هو الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، وأقدم هذا الملف عن أسرة ( اّل بنيان ) قديما ( اّل جويعد ) حاليا .

آل جويعد :-

تنتسب عائلة / آل جويعد إلى قبيلة سبيع وهم من بني عامر من فخذ القدعا تحديداً وهي عائله كريمه ومثمره من الله عليهم بكثير من الفرسان والشيوخ الذي كان لهم دور بارز في نجد وفي قبيلتهم وفي الدوله السعوديه الثانيه والدوله السعوديه الحاليه, قدمت الكثير من الشهداء للدين والوطن ولولاة الأمر، واّل جويعد تعتبر شيختهم من الإماراة القديمة التي انتقلت من وديان سبيع إلى العارض فالشيخ / بنيان وأبناؤه الشيخ / سليمان والشيخ / فارس كان لهم دور وشيخة في الوديان وكان زمانهم ما يسمى بالحقبة التاريخية المجهولة عند كل المورخين والرواة اللهم الأحداث الكبيرة لذلك لم يصلنا من أخبارهم إلا خبر شيختهم المؤكدة, فقد ورث الشيخ / سليمان وأخيه الشيخ / فارس الشيخة من أبيهم الشيخ / بنيان ولقد تناوب الفرعان الشيخة بينهم مما يدل على أن الشيخة ورثاً من أبيهم الشيخ / بنيان، وسوف نذكر هنا بعض شخصيات هذه العائلة الكريمة .

آل بنيان :-

الشيخ / بنيان الذي ورث أبناؤه الشيخ / سليمان والشيخ / فارس الشيخة منه وتداولاها, وتداول أبنائه الشيخه من بعده دليل أن شيختهم ورث من أبيهم الشيخ / بنيان, ولم يبقى في وقتنا الحالي من / آل بنيان إلا / آل جويعد ونرجح أن الشيخ / بنيان ولد في آخر القرن الحادي العاشر الهجري ومات في أواسط القرن الثاني عشر والله أعلم .

الشيخ / فارس بن بنيان 1130- 1200 تقريباً :-

حقيقة أن العصر الذي عاش فيه الشيخ / فارس حقبة تاريخية مظلمة في تاريخ نجد، ولقد ورث الشيخة من أبيه الشيخ / بنيان وقد كان القدعا يتداولون مثل قديم وهو الشيخ / فارس والخيال / جويعد, كنايه على أن الأمر محكم, فأمور الشيخة والقبيلة وشؤونها بيد أمينة وهو الشيخ / فارس بن بنيان, وأمور الأعداء فقد تكفل ابنه الوحيد الشيخ / جويعد بها وأراح والده من هذه المهمة فشجاعته الفذة جعلت من الأمر محكماً .

الشيخ / جويعد بن فارس بن بنيان 1170- 1231 تقريباً :-

آلت إليه الشيخة من بعد أبيه الشيخ / فارس بن بنيان وهو ابنه الوحيد, ولعب هذا الشيخ الفارس دور بارز في سبيع العارض فلقد كانت له كلمه مسموعه وسداد راي ووصف بانه زيزوم سبيع العارض, وكان يلقب بعدة ألقاب منها / ريف البكار و / جويعد الإبل كناية عن كثرة إبله وكانت تسمى ( المدينه ) وكان له حضور ومحبه وطاعه من قبيلة سبيع أهل العارض في ذاك الزمان ولقد ثبت ذلك بالاحداث التي جرت وأثبت ذلك الشاعر / نوال من الصمله من بني عمر والذي كان يعتبر المؤرخ لتلك الحقبه المظلمه ولقد كان الشيخ / جويعد بن فارس بن بنيان سديد الراي حليماً, يرفق بقومه وصلفاً على الاعداء, كما كان رحمه الله ذو شجاعه فذه وركن من اركان المعركه، وتجزع الخيل من صوته في المعركه كما قال / نوال في قصيدته صوته على جرد السبايا مراعه وهذه المكانه في سبيع والصفات التي ذكرناها ذكرت في قصيدة / نوال والذي أرٌخ تلك الحقبه بشعره .

ورسمت حول الشيخ / جويعد بن فارس بن بنيان كثير من الاساطير الخياليه والتي عادةً لا ترسم الا حول الشخصيات غير العاديه مثل / عنتره و / الزير سالم فلقد ذكر ان سبيع أخذت رمحه كتعويذه في احد المعارك، كذلك كان بعض ابناء القبيله في ذلك الزمان والزمن الذي بعده والى 180عام من وفاته يتداولون بينهم أنهم رأوا خطة رمحه بالارض بالقرب من قبره كناية عن مدى قوته وطبعاً هذه خرافه ولا تصدق ولا يقبلها منطق، ولكن سمحت لهم شخصية / جويعد الفذه ان ترسم عقولهم حوله هذه الاساطير, قتل رحمه الله في شعيب / جويعد بالقرب من فيضة التنهاه وسمي الشعيب بأسمه " شعيب جويعد " عند ترباعة الضلع الحمر وكان قبره بمثابة العلامه الداله لسبيع في حال نكوفهم إلى الوديان :-



وفي معركة الرضيمه والتي اشترك فيها جزء من بني عمر من سبيع وكان الشيخ / جويعد بن فارس بن بنيان قد قتل قبلها بسبع سنوات، وكان الشاعر / نوال ضد هذه المعركه واشترك بها مع قومه وعبر عن عدم رغبته في دخول هذه المعركه في قصيدته والتي منها :-
ولـو سبيـع التمـر مـا حـدكـم لــومولا حـداكـم غــرس فـجـر الـزاهــا
طحتوا بنارن صلوها يطرح الحومواللـي وراء نجـران قــاده سنـاهـا

وفي احدى ليالي هذه المعركه فقدت قبيلة سبيع خيرة فرسانها وهم الشيخ الفارس / ناجي الأدغم والشيخ الفارس / مجلاد بن نافل وحزنت سبيع عليهم في تلك الليله وقام الشاعر / نوال باعادة سرد قصيدته في تلك الليله والتي رثى فيها الشيخ / جويعد بن فارس بن بنيان قبل سبع سنوات من المعركه والقصيده هي :-

فرد عليه من حضر تلك المعركه من سبيع لقد أحزنتنا على / جويعد فوق حزننا الليله وقد تذكر / نوال الشيخ / جويعد بن فارس بن بنيان في تلك الليله الحزينه وهو الذي توفى قبل سبع سنوات لانه تمنى أنه حي ليمنع سبيع من الاشتراك في تلك المعركه وذلك لانه كان زيزوم سبيع العارض في ذلك الوقت لحضوره وشخصيته وكلمته المسموعه, وتمنى حضوره في هذه المعركه لشجاعته وثقله في ميزان المعركه, ومن الذين روى هذه الروايه الفارس / بداح بن خيوط المولود في 1310تقريبا وروايته من الروايات المتقدمه وأقرب من غيره لوقت الحدث وقد رأى الشاعر / نوال سحاب ٍ في غير وقته من السنه فقال هذه القصيده :-

شعيب / جويعد :-



ومن بطولات الشيخ / جويعد بن فارس بن بنيان، أن شيخ وفارس قبيلة العجمان في زمانه الشيخ / فالح بن مانع بن حثلين والملقب ( بالخديش ) غزا الشيخ / جويعد بن فارس بن بنيان وأخذ إبله ولحق بهم الشيخ / جويعد واسترد الابل وتمكن من / ابن حثلين ووفر حياته وأخذ فرسه قلاعه، فرجع الشيخ / فالح بن حثلين الى الشيخ / جويعد وضافه في بيته وطلب منه أن يرجع فرسه اليه فأكرمه وأرجع اليه فرسه، إن توفر حياة من يغزيك وترجع اليه فرسه هذا لا يكون الا للفرسان الافذاذ ذوي المروءه والشيمه, ولقد أثمرت هذه الصداقه بين الشيخين عن مصاهره, فبعد وفاة الشيخ / جويعد بن فارس بن بنيان تزوج ابنه الشيخ / فارس بن جويعد من / طفله بنت فالح الخديش وأنجبت لها الشيخ / فالح بن فارس بن جويعد وذلك بعد موت زوجته الاولى العتيبيه وهي أم الشيخ / مناحي بن فارس بن جويعد, ولقد جدد نصائب قبره صاحب السمو الملكي الأمير / عبد الله بن ناصر بن عبد العزيز وقد كان برفقة الأمير أحد القدعاء وهو / راشد بن حسن بن مقعد .

الشيخ / منير بن سليمان اّل بنيان :-

آلت له الشيخه بعد إبن عمه الشيخ / جويعد بن فارس بن بنيان وكان فارساً وعقيداً في نفس الوقت ثبت لدينا أن له عدة مغازي وهو اّخر من استلم الشيخه من اّل سليمان بن بنيان والذي انقطع نسلهم .

الشيخ الفارس / فارس بن جويعد بن فارس اّل بنيان 1207-1258 تقريبا :-

هذا الشيخ الفارس الذي اشتهر بالفروسيه والحلم والحكمه قاد بني عامر في عدة احداث وكان له زعامة بني عامر في زمانه ولعل قصة " الفيضه " أكبر دليل يؤكد زعامته في بني عامر، فقد حمى أحد مشايخ سبيع فيضه ومنع الحلال من دخولها الا ان حلال الشيخ / فارس بن جويعد بن فارس اّل بنيان دخل هذه الفيضه، فقام ذلك الشيخ بهج إبل الشيخ / فارس بن جويعد فوصل الخبر للشيخ / فارس فزعل وأغضب هذا التصرف بنو عامر واجتمعوا عند شيخهم الذي يوقرونه وهو الشيخ / فارس بن جويعد وقيل أنهم اجتمعوا على سبعين صفرا من غير الملاوين, فوأد الشيخ / فارس بن جويعد هذه " الفتنه ", وأمرهم بالرحيل وارتحلوا بقيادته وكانت هذه حكمه من الشيخ / فارس بن جويعد، ولقد قال / ابن ركاض قصيدةً وكان غائبا ومنها هذا البيت :-

ولم يمنع هذا التصرف من ذلك الشيخ الذي حمى الفيضه أن يرجع الشيخ / فارس ببني عامر ويقف مع ذلك الشيخ بعد تعرضه لغزو, وينصره على أعداءه, وكان رحمه الله قائد لتلك الوقعه, ولقد قتل رحمه الله في كون / الضبيعي في عهد / عبد الله بن ثنيان أو قريبا من زمنه .

الشيخ الفارس / مناحي بن فارس بن جويعد بن فارس اّل بنيان 1240-1275 تقريباً :-

ألت له الشيخه بعد وفاة والده الشيخ / فارس بن جويعد, وامه من عتيبه زوجة الشيخ / فارس الاولى كان فارساً فذاً الا أنه لم يعمر طويلا ً ولقد روي لنا أنه كان مقرباً من الامام / فيصل بن تركي وابنه الامام / عبد الله بن فيصل ولقد ثبتت فروسيته وقيادته الفذه في كثير من المهام التي وكلت اليه من الامام / فيصل بن تركي وابنه الامام / عبد الله وكانت له مكانه خاصه عندهما فلقد خدم الدوله السعوديه الثانيه تحت قيادة / فيصل بن تركي وابنه / عبد الله عندما كان يكلفه ابيه الامام / فيصل بعدة مهام ولقد أهداه الامام عدد من الخيل الاصايل ولقد استشهد في احدى معارك الامام / فيصل بن تركي وبقيادة / عبد الله الفيصل وبعد استشهاده، استدعى الامام / عبد الله الفيصل أخيه الاصغر الشيخ / فالح بن فارس بن جويعد وكان عمره أنذاك ما يقارب عشرون عاما وأحضر معه أبناء الشيخ / مناحي بن فارس بن جويعد وكانوا صغار, وهما الشيخ / مطلق والشيخ / عبد الله ولقد أهدا الامام / عبد الله الفيصل خمس من الخيل الاصايل للشيخ / فالح بن فارس بن جويعد عوضاً له في استشهاد اخيه, وقد وصلت هذه الروايه من عدة رواة, ومنهم عائلة الادغم الكريمه وليس بمستغرب على عائلة الفرسان ان تنقل اخبار الفرسان .

الشيخ الفارس / فالح بن فارس بن جويعد بن فارس اّل بنيان 1255 – 1322 تقريباً :-

ألت له الشيخه بعد وفاة أخيه الشيخ / مناحي بن فارس بن جويعد, والشيخ / فالح بن فارس بن جويعد سمي على جده لأمه / فالح بن مانع بن حثلين الملقب ( بالخديش ), وكان فارساً فذاً وحكيماً, وتزعم وقاد بني عامر في عدة أحداث في زمانه كما سنذكر لاحقا، وحضر مع السوده كثير من الوقعات ووصفه / ابن باحص شيخ السوده " بــ زبون الجاذيات " وكان ذلك حقيقه بعدة وقعات ولم يسميه عبثا وأثبت هذا الشيخ زعامته وحبه لبني عامر فقد كان حكيما عندما حل النزاع بين بني عامر وأصلح بينهم وحقن دمائهم ووأد الفتنه فلقد كان له دور كبير وزعامه في بني عامر وهذه القصه دليل يؤكد ما نقول فلقد غزا عجمان الرخم بقيادة شيخهم / ابن هديهد وأخذوا إبل لأهل انطاع فطلب أحد أهل انطاع قعوده الذي أخذه عجمان الرخم, وطلبه من الشيخ / سلطان بن مذكر العماني أن يرجع له قعوده, فرفض عجمان الرخم وبدأت الفتنه وبدأ القتال وانقسم بني عامر قسمين وحضر الشر والشيطان بينهم, وأرسل الشاعر الملقب بــ / سويد من عجمان الرخم قصيده للشيخ / فالح بن فارس بن جويعد والقصيده هي :-

و / الدريبي المذكور هو الفارس المعروف / الدريبي بن ذيبان، وقد حضر القدعا بقيادة الشيخ / فالح بن فارس ونوخوا بين الأطراف المتنازعه وأرسل الشيخ / فالح ين فارس اّل جويعد على / سلطان بن مذكر العماني وعلى الشيخ / ابن هديهد ودعاهم لمجلسه للصلح وقال لهم اخلصوا الرجال بالرجال والفرس بالفرس والقعود من حلالي واللي بتثور بندقه عقب ما جيت ترى بندق القدعاء في وجهه وهنا أنهى الشيخ / فالح بن فارس بن جويعد اّل بنيان هذه الفتنه وحقن دماء بني عامر، وهذا ديدن الزعماء في قومهم فهم يحرصون عليهم وعلى مصالحهم ويجمعون كلمتهم وقد قالت الشاعره / الحجيرا في هذه المناسبه :-

ولقد حلف / غصين بن مشعي من عجمان الرخم على الشيخ / فالح بن فارس اّل جويعد على أن يكون القعود من حلاله، كذلك كان له دور بارز في سبيع العارض فالفتنه التي وقعت بين الصعبه والخضران والتي لجأ أحد الطرفين الى / ابن خرصان شيخ اّل شامر من العجمان لأعانته في هذه الحرب، الا أن الشيخ / فالح بن فارس اّل جويعد أرسل لــ / ابن خرصان بعدم التدخل في حرب سبيع، فامتثل / ابن خرصان وامتنع من التدخل في هذه الحرب مما ساعدا على لجوء هذه الاطراف للصلح ولقد شارك في فتوحات الشهرين الأوليين من فتح الرياض وقد دونت مشاركته في وثائق الدوله ضمن أسماء شيوخ القبيله ومنهم / ضيدان بن عساف أبو اثنين و / محمد بن فراج بن عساف أبو ثنين، ولقد استشهد رحمه الله في معركة البكيريه وقال الملك / عبد العزيز بعد أن علم باستشهاد الشيخ / فالح بن فارس اّل جويعد ( يا وي كون غدى فيه / فالح ) وبذلك انطوت صفحة هذا الفارس المقدام الحكيم .

الشيخ الفارس / عبد الله بن مناحي بن فارس اّل جويعد 1265 – 1324 تقريباً :-

فهذا الشيخ الفارس الذي أستشهد وهو يحمي تالي الأبطال و الذي كان محبوباً من جماعته فبعد استشهاد عمه الشيخ / فالح بن فارس بن جويعد في معركة البكيريه حضر القدعاء عنده لتنصيبه شيخاً عليهم إلا أنه رفض وقال الشيخ هو ابن عمي / حجاب وذلك لانه رأى فيه السداد والفروسيه الفذه ولقد روى / بداح بن خيوط انه استشهد في معركة روضة مهنا كما روى / سعود بن عشير أن أبيه / عشير بن مقعد كان حاضراً في معركة روضة مهنا وأن الشيخ الفارس / عبد الله بن مناحي بن فارس اّل جويعد استشهد في هذه المعركه في بعد انسحاب الجيش وفي تالي الجيش تحديداً وكان رحمه الله يقوم بحماية التالي ويزبن راعي الضعيفه من جيش الملك / عبد العزيز في تلك المعركه وهذا عادة اّل جويعد جميعا وهذا ديدن كل الشجعان والنارلا تأكل إلا من يصاليها .

الشيخ الفارس / حجاب بن فالح بن فارس اّل جويعد 1285-1335 تقريباً :-

آلت إليه الشيخه بعد وفاة أبيه الشيخ / فالح بن فارس اّل جويعد, واشتهر بالفروسيه الفذه وكان يجمع بين الشيخه والعقاده وكان له الكثير من المغازي وكان هو الشيخ والعقيد فيها ومن مغازيه التي تعاقد فيها هو مغزى تثليث الشهير فقد غزى الشيخ الفارس العقيد / حجاب بن فالح بن فارس اّل جويعد مع الشيخ / ابن معدل السهلي والشيخ / فراج بن مذكر العماني والشيخ / مسلم بن مجفل، وكان بني عامر قسمين بين الشيخ / حجاب بن فالح اّل جويعد والشيخ / فراج بن مذكر العماني, وذهب الشيخ الفارس / حجاب اّل جويعد ومن معه بني عامر و / ابن معدل السهلي ومن معه من السهول لوحدهم وغزو وكسبوا إبلاً وذهبوا إلى الخرمه، وكان قد تعرض الشيخ / مسلم بن مجفل ومن معه والشيخ / فراج العماني ومن معه من بني عامر لغزو إلا أنهم استطاعوا أن يفتكوا أنفسهم من هذا الغزو وحصلت بهم إصابات، والتقوا بالخرمه بالشيخ / حجاب بن فالح اّل جويعد وبالشيخ / ابن معدل السهلي وانطلقوا منها جميعا الى تثليث وكان يوجد بها عدين، عد تثليث وعد حبيه فذهب الشيخ / حجاب اّل جويعد والشيخ / ابن معدل السهلي وكل منهما شيخ وعقيد على قومه الى عد حبيه وغنموا منها إبل، وذهب الشيخ / فراج العماني والشيخ / مسلم بن مجفل الى عد تثليث وكل منهما شيخ وعقيد على قومه, ولقد غنموا منها إبلا واجتمعوا في طريقهم إلى أهلهم .

وهو الذي قال عنه أعداءه تلك المقوله الشهيره في معركة العريق الاولى التي حصلت مع الغيثات والصخابره قبل حدوث معركة العريق الثانيه بما يقارب 20 يوم " اذبحوا / ابن جويعد ولا أعقروا فرسه لا يوردنا السهبه " وهذا لشجاعته النادره, وذلك لأنه قتل منهم العديد من الرجال, ولقد عقرت تحته فرسين وأصيب في ساقه الاصابه التي أقعدته عن معركة العريق الثانيه .

ومن بطولاته أنه غزا عليه قوم ٍ في ليل وقتلو خواله وكانوا صغار في السن وهم / مثل و / مثال من اّل قعيد ولقد قتلوا غدرا عندها أخذ / حجاب سلاحه وأخذ يرمي القوم في وسط الابل وهم من العوارض من مطير, وكانوا يحتمون بها وكان الفارس / خلف بن هاضل الطربيل ومن معه يقومون بقهر الابل له, وكان يقول لــ / حجاب لقد ذبحت الابل, فرد عليه / حجاب " أذبح الابل تذبح الرياجيل " لانهم كانوا يحتمون بها, فأخرجهم منها وهربوا الا أنه أمسك اثنان منهم وطلبوا وجهه فقال وجهي لكم ان كان / مثل و / مثال احياء وعندما علم بمقتل خواله قام بقتل الاعداء .

وهو الذي قال فيه الشاعر / سعد بن صبيح العجمي حيث أنه كان في ضيافة الشيخ / حجاب اّل جويعد فوجد كل الطيب والكرم عنده وعندما رحل سأله أحد المسافرين أن يدله على رجل ٍ يقوم بأكرامه فقال عليكم بالشيخ / حجاب اّل جويعد وأردف / ابن صبيح قائلا :-

ولقد أوكل الملك / عبد العزيز اليه مهمة قيادة وحماية قوافله فأرسله أميرا الى سبيع والسهول الذين كانوا يقومون بحفظ تلك القوافل على الردينيات عند وادي العجمان ليكون أمير عليهم .

الشيخ الفارس / مطلق بن مناحي بن فارس اّل جويعد 1267 – 1355 تقريبا :-

ألت اليه الشيخه بعد ابن عمه الشيخ / حجاب بن فالح بن فارس اّل جويعد وكان يلقب بــ / راعي الحيزا وهو الذي اشتهر بالفروسيه وصاحب المقوله الشهيره في معركة العريق الأولى ( عطني طرفهم جاي وأعطيك طرفهم جاي ) ويقصد بها أعداءهم في معركة العريق ولقد روى الفارس / بادي بن دبيان من عجمان الرخم والفارس / بداح بن خيوط من الجمالين وكانت أعمارهم أنذاك خمس عشر عاما، أن مجموعة فريس من قبيلة الدواسر كانت تطل من فوق العرق على سبيع ولكن لم يهجم عليهم أحد وجاء الفارسان الشيخ / مطلق بن مناحي اّل جويعد والشيخ / حجاب بن فالح اّل جويعد وكان أول من التقى بهم / بداح و / بادي وسألهم الشيخ / مطلق بن مناحي اّل جويعد عن هذه الخيل التي فوق العرق فاجابا أنها للأعداء فالتفت الشيخ / مطلق اّل جويعد الى ابن عمه الشيخ / حجاب بن فالح اّل جويعد ونخاه وقال : ( عطني طرفهم جاي وأعطيك طرفهم جاي ) ولقد نشبت معركه فوق العرق مع خيالة الدواسر واستطاع الاثنان أن يجلوا الاعداء من العرق لوحدهما ولقد ابليا بلاء حسنا في هذه المعركه وأصيب ابن عمه الشيخ / حجاب بن جويعد في هذه المعركه وعقرت تحته فرسين وكان الاعداء يتواصون به ويتمنون قتل الشيخ / حجاب بن فالح اّل جويعد أو عقر فرسه الا أن الشيخ / مطلق اّل حويعد فوت عليهم الفرصه وحمل ابن عمه المصاب وأنقذه منهم بعد ان عقرت فرسه ولم يحضر الشيخ / حجاب بن فالح اّل جويعد معركة العريق الثانيه لاصابته, فقام الشيخ الفارس / مطلق بن مناحي اّل جويعد في دور قيادي لــ / اّل جويعد في تلك المعركه فأحضر معه المزين لبني عامر وكان من قادة تلك المعركه .

وكذلك كان حكيماً في قيادته " للقدعا " حيث أنه يوم السبله مكث بقومه على رماح وبذلك سلموا من الخطر الذي تعرضت له سبيع في القاعيه .

الشيخ الفارس / مناحي بن مطلق بن مناحي بن فارس اّل جويعد 1316 – 1345تقريبا :-

اشتهر بالشجاعه الفذه التي تحضر عنده عندما يكون الموقف كبيراً وصعباً حتى على الشجعان المجربين، وأمه من الحواطين ( اّل شارع )، وله بطوله في ( يوم محرقه ), فقد غزا أول مغازيه مع فرسان وإعقدا وشيوخ سبيع على الرمالات من شمر وكان هذا الغزو يوجد فيه أكثر من عقيد, وأخذوا الابل ولحق بهم فرسان الرمالات الذين يفوقنهم عددا ً واستردو الابل, وأحرقوهم بالرصاص طمعا في ركايب هذه المجموعه, لذلك سميت ( محرقه ) وضيقوا عليهم وكبر الموقف عليهم, عندها قال الشيخ الفارس / مناحي بن مطلق بن مناحي بن فارس اّل جويعد يا سبيع هونكم على ركايبكم والله أنكم في وجهي, فثنا خلفهم وثنا بعده ثقيل الرجلين / خميس بن بعيجان من العيادين من بني عامر وكان الشيخ الفارس / مناحي اذا نفذت ذخيرته يلحق قومه ويأخذ من محازمهم وهم مقفين, ويثني خلفهم وقبل أن تنفذ ذخيرته يقول لثقيل الرجلين الحق قومك وذلك لبطء حركته لثقل في رجليه, وكان على هذه الحال حتى فكهم هو و / خميس بت بعيجان، وقد تكرر نفس الموقف في ( يوم الجزعه ) فالشيخ الفارس / مناحي بن مطلق بن مناحي بن فارس اّل جويعد غزا هو وشيوخ واعقداء من قبيله سبيع على الروسان من عتيبه وسميت ( الجزعه ) لان بعض الرجال جزعوا من الاعداء الذين يفوقونهم عدداً وهم الروسان من عتيبه, الا أن الموقف كان كبيراً ومحرجا فقد رد الروسان إبلهم, وأحرجوا هذا الغزو على ركايبهم وضيقوا عليهم, عندها طلب الشيخ / مناحي بن مطلق بن مناحي بن فارس اّل جويعد من أحد أفراد المجموعه التي معه أن يندبه فقال ذلك الرجل : تكفي يا / مناحي فأنتخى الشيخ الفارس / مناحي اّل جويعد وقال خيال البويضا / مناحي وثنا خلاف القوم وحمى تاليهم, وكان بواردي وثنا خلفهم وفك ركايب سبيع وسمي ( بحماي التوالي ) وثنا معه في يوم الجزعه / سيف بن عوين من الحمده من بني عامر وقد أشار / غازي بن مزيد إلى هذه البطوله في قصيده منها :-

ولقد روى هذه الروايه اكثر من راوي ومنهم الشيخ العقيد الفارس / ضرمان ابو ثنين, والشيخ العقيد الفارس / فراج العماني, والفارس / بداح بن خيوط .

الشيخ الفارس / ضويحي بن سليمان بن منير بن سليمان اّل بنيان 1253 - 1344 تقريبا :-

جده العقيد والفارس المعروف / منير اّل بنيان وأبيه الشيخ / سليمان بن منير الذي عاصر الشيخ / فارس اّل جويعد وكان سديد الرأي يستشيره الشيخ / فارس اّل جويعد في كثير من الأمور أما الشيخ الفارس / ضويحي بن سليمان اّل بنيان فكان فارساً شجاعاً وكان ضليعا بأمور الخيل والفروسيه هو أخر اّل سليمان من اّل بنيان وتوفي وهو شيخ طاعن ٍ بالسن ولم يخلف وبذلك لم يبقى من اّل بنيان إلا اّل جويعد ومن قصص فروسيته التي وصلتنا أنه والشيخ / فالح بن فارس اّل جويعد كانوا جيران ٍ لشيخ عتيبه / ابن حميد وغار قوم ٍ من عتيبه على الشيخ / ضويحي بن سليمان اّل بنيان وأخذو أبله ولحقهم هو والشيخ / فالح بن فارس اّل جويعد فعقرت فرس أحدهم، فترادفوا على فرس ٍ واحده، ولحقوا الاعداء وكمنوا لهم وأخفوا فرسهم وقتلوا الاعداء وكان عدد القتلى ثلاثه وقاموا بسحب جثثهم ووضعوها تحت الفرس المعقوره لتكون دليلا ٍ لهم وردوا الابل, فتعذرهم / ابن حميد عندها زبنوا على الشيخ / هذال بن فهيد شيخ الشيابين من عتيبه وزبنهم وأوصلهم حتى بلغوا مأمنهم، ولقد رواها عدة رواه منهم / فالح بن حثلان من المداريه من سبيع رحمه الله .

الشيخ الفارس / فدغوش بن عبد الله بن مناحي بن فارس اّل جويعد :-

شارك الشيخ / فدغوش بن مناحي اّل جويعد في غزو على قبيلة العجمان, وكان هذا أول مغازيه وهو شاب في مقتبل العمر, ولم يكن معروفاً بعد لصغر سنه, فأصر الشيخ الفارس / حجاب بن فالح اّل جويعد عليه أن يترك فرسه ويأخذ فرس الشيخ / حجاب اّل جويعد " الزهراء " وذلك حرصاً عليه لقلة خبرته, فهذا أول مغازيه ولم يشارك الشيخ / حجاب بن جويعد في هذا المغزى لانه معروفاً من جهة العجمان وهم عواني من جهة / اّل حثلين شيوخ شمل قبيلة العجمان و / اّل سعدى شيوخ اّل هتلان, على عكس الشيخ / فدغوش فهو شاب صغير ولن يعرفه أحد لانه لم يبدا مشوار المغازي بعد, فغزى الشيخ / فدغوش اّل جويعد على الزهراء والزهراء قلما يضاهيها حصان أو فرس في زمانها, فلما وصلوا إبل العجمان أخذوها ولم يكن عندها أحد لغياب الخياله ولكنهم غير بعيدين, واقفى الغزو بالأبل عندها رأوا أثار خيل العجمان حديثه استنتجوا أنهم سوف يلحقون بهم وخيل الغزو قد تعبت وليس فيها حيل للطراد, عندها قال لهم الشيخ / فدغوش بن مناحي اّل جويعد سأمكث فوق رأس الضلع وسأستطرد للقوم وأنتم أكملوا طريقكم, وفعلاً أتاه العجمان وأستطرد لهم لوحده في جهه غير جهة قومه حتى تعبت خيل العجمان وقومه قد أبتعدوا وأصبحوا في مأمن وعندها ألتحق بهم مجنباٍ قومه هذا الموقف المحرج وعند وصوله لأهله أهدى أطيب ما كسبه للشيخ الفارس / حجاب بن جويعد منيحةٍ للفرس الاصيله الزهراء، ولقد توفى من مرض ( سبب ) وهو شابٍ صغير, ولم يخلف وكان يلقب بـــ ( المخبأه ) لشدة وسامته ضرب مثلا في البطوله والفداء والشجاعه مع أنه لم يعمر طويلا .

الشيخ / فيحان بن فالح بن فارس اّل جويعد :-

كان شابا صغيرا ولم يحضر كون ولم يغزي لصغر سنه, ولكن بانت عليه علامات الفروسيه, والذي فور تلقيه خبر مقتل أخيه الشيخ الفارس / حجاب بن فالح اّل جويعد ركب فرسه وأخذ يحدي عليها واستمر على حاله حتى جاءه الليل وهو يحدي, ونام ووجد جازماً ومات في فراشه رحمه الله ولم يخلف وقد بانت عليه علامات النداره والشجاعه منقطعة النظير .

الشيخ / ناصر بن عبد الله بن مناحي بن فارس اّل جويعد 1319 - 1354 تقريبا :-

ثبتت شجاعته وفروسيته بفعله وقد مات شاباً ولم يخلف ايضا وفي بداية حكم الملك / عبد العزيز غزا وغنم إبل تسمى القحطانيات وهو في عمر العشرين عاما ولحق على هذه الابل ويذكرها وهو شاهد هذه الروايه / ضويحي ابو شبيه اطال الله في عمره، فهذه البطوله لا تحتاج الى كثر الكلام لان شاهدها حيا، كذلك كان من ضمن جيش الملك / عبد العزيز في مغزا اليمن او " الخفت " ولقد أبلا بلاءاً حسنا وبانت شجاعته وفروسيته الفذه، فعند عودته من هذا المغزا اهدى اربعه من البنادق من غير التي حظي بها لنفسه, ولا شك أنها ستكون أكثر من التي أهداها والكل يعلم ان البنادق من الاعداء لا توجد على الشجر وانما تؤخذ من صاحبها إما بقتله او باستسلامه فلقد أثبت شجاعته وفروسيته بفعله هذا على أنه مات شاباً ولم يعمر وكان ينتخي بخيال السابق والسابق هذه فرسه الصفراء وقد لحق عليه الكثير من الشيبان رحم الله أموات اّل جويعد جميعا .

الشيخ / علوش بن حجاب بن فالح بن فارس اّل جويعد 1320-1397 :-

كان عصر الشيخ / علوش بن حجاب اّل جويعد هو في دور الملك / عبد العزيز اّل سعود ولم يعاصر وقت المغازي ومع ذلك أثبت شجاعته في عام 1347 وأصيبت يده تحت البيرق السعودي, كذلك أثبت شجاعته في أنجاز المهمات التي تسند اليه من قبل ولاة الامر بل أن طبيعة عمله مع ولاة الامر لا يطيقها الا رجل لديها شجاعه ورباطة جأش فهو المؤتمن على المراسلات السريه بين الامير / عبد الله بن جلوي اّل سعود في الأحساء والملك / عبد العزيز بن عبد الرحمن اّل سعود في الرياض, كما أنها ضرب أروع مثل في الأخوه، عندما كان في مهمه رسميه ومعه مجموعه من رجال / ابن جلوي وكان الموقف خطراً وغير آمن، وأصيب أحد الرجال من المجموعه ولم يقوى على المسير عندها مكث معه الشيخ / علوش بن حجاب اّل جويعد لوحده وأكمل الباقون من طريقهم ومكث معه حتى تعافئ, وأصبح ذلك الرجل قادراً على المسير ضارباً مثلاً رائعاً في الأخوه، ولقد حدث ان / فيصل ابن نوبان المدارية من بني عمر ذهب في سرية للامير / ابن جلوي وذلك في مهمه خاصة وكان مسيرهم ليلا واجهدت رحول / ابن نوبان من طول المسير وقد امر السرية الشيخ / علوش بن حجاب اّل جويعد ان تكمل طريقها ورجع الشيخ / علوش بن حجاب اّل جويعد الى / ابن نوبان ليسعفه ويركبه معه في رحوله وألحقه في السرية واثني / ابن نوبان على الشيخ / علوش بن حجاب اّل جويعد علي انه لم يتركه بطريق وحدة وانشد / فيصل بن نوبان هذه الابيات :-

ولقد قال / حزام ابن عيضة من اّل زرير هذه الابيات :-

وقال / ضويحي ابو شيبه معزياً الشيخ / حجاب بن علوش اّل جويعد بعد وفاة أبيه هذه الابيات :-

كما كان له عدة مواقف بانت فيها " حميتة " لقومه وسبيع عامه, كما استغل جاهه كثير لمن كان يحتاجه من سبيع وغيرهم وقد اعانه كثير من سبيع وغيرهم في كثير من مواقف مستغلا وجاهه وتقدير ولات الامر له, وقد شهد له كل من عرفة بهيبته وحزمه وشخصيته القويه .

الشيخ / بدر بن حجاب بن فالح بن فارس اّل جويعد 1325-1386 :-

هو ابن الشيخ الفارس / حجاب بن فالح اّل جويعد وخواله / اّل مجفل الكرام شيوخ الصمله من الخضران من بنى عمر كان رحمه الله تعالى متديناً ورعاً تقياً محبوبا من جماعته الكبير منهم والصغير وكان يحبهم ويحرص عليهم وعلى ما ينفعهم وكان كريما مشرعاً باب بيته للجميع فلقد ساهم وجد بكل جهده حتى امن لقومه عدد ستين " بندق جهاد " ووزعها علي قومه بالتساوى فهم سواسيه عنده وهذا دليل حرصه واجتهاده على جماعته، كذلك كان يهتم بجميع امورهم ويبذل الغالى والنفيس من اجلهم فقد حدث ان احد ابناء جماعته رحل الى باديه الشام والتحق بالجيش العربى الاردنى دون علم اهله حيث انه شابا شجاعا والتحق بالجيش فذهب اليه اهله ليقنعوه بالعوده ولم يوفقوا بذلك عندها بادر الشيخ / بدر بن حجاب اّل جويعد وذهب اليه فى اقصى الشمال من جهه فلسطين وكان مرابط على الحدود والحرب قائمه انذاك فخاطر بنفسه ولم يرجع الا وهو معه وذلك حرصا منه على جماعته وحميته لهم ولقد كان رحمه الله عالم بالانساب وبتاريخ القبائل ولقد نال اعجاب الكثيرين فى هذا الجانب ولقد تولى عدة مناصب منها اميرا على سريه حيث انه كان مقربا من صاحب السمو الملكي الأمير / منصور بن عبد العزيز رحمه الله تعالى والذى كان وزيرا للدفاع فى زمانه، ولقد كان له نصيب وافر على خطى ابائه واجداده فى المساهمه يدا بيد مع ولاة الامر " تحت رايه التوحيد " فقد اشترك فى احدى معارك الأمير / فهد بن جلوى رحمه الله تعالى عام 1347 ولقد أصيب فى هذه المعركه حتى ظن اخاه وعمه الذين حضروا معه هذه المعركه انه قتل، ولقد توفاه الله وهو مرابطاً فى الواجب اميرا على احدى السرايا فى منطقه بحره ولقد دفن رحمه الله فيها ولقد طويت صفحة هذا الشيخ الجليل الكريم الذى كان مضربا للمثل فى حبه لجماعته والذى لا يزال ما قام به من اعمال خيره لجماعته ينعمون بها الى اليوم وهذا من فضل الله عليه جعلها الله فى ميزان اعماله ولقد بقيت سيرة العطره فى ذاكره من عرفه حتى هذا اليوم .

الشيخ / علوش بن بدر بن حجاب بن فالح بن فارس اّل جويعد 1355-1403 :-

وهذا الشيخ الكريم الذي أحبته جماعته وجيرانه وكل من عرفه فلقد تميز بالاخلاق الكريمه والكرم وحسن الجيره وهو من اّل جويعد الذين عاشوا في عصر الامن والامان وقلما تجد من ينال المديح في زمن لم يعد للبطولات فيه مكان ومع ذلك فقد نال الشيخ علوش بن بدر أعجاب وتقدير كل من عرفه وهذه القصائد دليل على ذلك وإليكم هذه القصه فقد كان الشاعر / مسلط ابن بادع البقمي يترك جماعته وجيرانه ويذهب الى الشيخ / علوش بن بدر اّل جويعد في منطقه اخرى وكان كلما رجع الى بيته يسأله جيرانه وجماعته عن غيابه فيجيب انه كان عند الشيخ / علوش بن بدر اّل جويعد ولقد تكرر هذا السؤال وهذه الاجابه عدة مرات عندها اصروا عليه ان يذهبوا معه الى الشيخ / علوش بن بدر اّل جويعد فأنشد الشاعر / مسلط ابن بادع البقمي هذه القصيده :-

وهذه القصيده أيضا قالها / محمد أبو شيبه من القدعا من سبيع وكان برفقته ابن عمه / سعد بن شحيني السبيعي ولقد اتو الى الشيخ / علوش بن بدر بن حجاب اّل جويعد وضافهم في بيته في الصمان وقام بواجبهم على اكمل وجه وقضاء حاجتهم وانشد / محمد أبو شيبه هذه القصيده :-

ولقد حزن كثير من جماعته عند وفاته, فهو رحمه الله محبوب من الجميع, ومن كل من عرفه لأخلاقه الطيبه فهو أيضا لم يكتفي بهذا النسب المشرف بل بذل واجتهد حتى يكون أهل لهذا الأسم الذي يتعب من يحمله رحمه الله أموات / آل جويعد و / آل بنيان جميعا وأموات المسلمين .

الشيخ / فالح بن فالح بن فارس اّل جويعد 1322-1314 :-

الشيخ الفارس / فالح بن فالح بن فارس اّل جويعد سمى على أبيه بعد استشهاده فى معركه البكيريه " تحت رايه التوحيد" ولقد كان شجاعا ورعاً تقياً ووجيهاً وسيماً رحمه الله وكان احد رجالات الامير / عبد الله بن جلوى رحمه الله البارزين الذين يعتمد عليهم فى الكثير من المهمات الصعبه وطبيعة عمله بلا شك لايقوم بها الا رجل يمتلك الشجاعه ورباطه الجأش وحسن التصرف والقياده وهذه صفات يمتاز بها الشيخ / فالح بن فالح اّل جويعد ولقد حضر معركه العيينه الشهيره مع الامير / فهد بن جلوى رحمه الله وابلا فيها بلاءا حسنا ولقد اصيب ابن اخيه وعقرت فرسه فأستبسل الشيخ / فالح بن فالح اّل جويعد واصاب من اصاب ابن اخيه واخذ فرسه قلاعه وحمل ابن اخيه المصاب عليها وضم الفرس مع خيل الدوله ولقد شهد له بالشجاعه اعدائه فى تلك المعركه فهو على ديدن اّل جويعد الكرام فى بذل الغالى والنفيس فى خدمه الدين وولاة الامر فقد كان رحمه الله نعم الفارس الشجاع فى كثير من المعضلات التى وكل بها وكان عند حسن الظن به فقد اجتازها بشجاعه بفضل الله وقد تقلد الكثير من المناصب فى الدوله منها انه كان اميرا على منطقه " قريه " وحقيقه انه تقلد العديد من المناصب فى ارجاء المملكه مما جعله كثير التنقل والترحال رحمه الله وكان فى خضم كثره هذا الترحال شديد الشوق الى دياره وحياة الباديه ولقد تبين لنا هذا فى احدى قصائده التى قال فيها :-

وفى القصيده التاليه سيتبين لنا شده ارتباطه بالخيل والفروسيه حتى فى غزله وعتبه على من يحب وهذا دليل شده تأثره بالفروسيه وعلاقه الفارس بالفرس ولقد قال رحمه الله :-

وكان رحمه الله كريم يعين على نواءب الدهر ويساعد المحتاجين وله من أعمال الخيرالكثير جعلها الله فى ميزان أعماله وقد حج ثلاث وثلاثون حجه حتى أنه حج عن أحد رعاه إبله وتوفى رحمه الله فى مدينه الأحساء وكان طاعنا بالسن مسجلا سجلا حافلا بالبطوله والتضحيه وخدمه الدين والدوله .

الشيخ / عبد الله بن مناحي بن مطلق بن مناحي بن فارس اّل جويعد 1343 - 1423 :-

لم يركن لهذا النسب المشرف ويكتفي به بل هو رجل تميز بالطيب والكرم والورع والتقوى والصدق والصحبه الطيبه والاخلاق الكريمه وحسن الجيره، وكان ديوان بيته من غير باب وقد كان له دور بارز في فتره شحيحه وصعبه للغايه وهي مرحلة انتقال أهل الباديه للعيش في القرى حيث كانت الاعمال قليله والاحوال الماديه ضعيفه، ومن هنا برز دور الشيخ / عبد الله بن مناحي اّل جويعد حيث كان له مجلسا مفتوحا يقصده الضيوف من كل صوب وحدب وكان مقرا لكثير منهم حتى وجدوا أعمالا يكسبون منها، وأن الشيخ / عبد الله بن مناحي ( أبو ناصر ) كان ملجأ لكل من ضاقت به السبل فيأتون إليه طالبين العون والمساعده ليجدوا رجلا لا يتأخر عن تقديم كل ما يستطيعه لقضاء حاجة قاصديه، كذلك اشتهر الشيخ / عبد الله بن مناحي اّل جويعد بمساعدة الكثير من كبار السن في أداء فريضة الحج وتكفل بنفقات بعضهم رغم محدودية ماله محتسبا الاجر والثواب من عند الله، كما أنه له الكثير من قصص الطيب والكرم والنخوه والشهامه ومنها التقى صدفه بشيخ قبيله وهو الشيخ / ابن ماضي من ال عايد العائله المعروفه من شيوخ بني هاجر بالحج وكان هذا الشيخ كبيراً بالسن فتفحصه الشيخ بنظره ثاقبه ثم قال له : ( تخوي علي والا أخوي عليك ) فرد عليه الشيخ / عبد الله بن مناحي بكل احترام : ( أنا أخوي عليك ) وشاءت الاقدار أن يصيب هذا الشيخ مرضا أقعده عن المشي فحاول به جماعته أن يحملوه لكي يكمل مناسك الحج ألا أنه رفض، وذهبوا جماعته ليكملوا مناسكهم، فجاءه الشيخ / عبد الله بن مناحي اّل جويعد فطلب أن يحمله فرفض الشيخ / ابن عايد كما قال لمن قبله الا ان الشيخ / عبد الله اّل جويعد أصر عليه ولم يترك له حجه حتى وافق، واصطحبه للطواف والسعي حيث حمله تاره وسانده تارة أخرى حتى أتم طوافه وسعيه، وفي طريق العوده اثنى الشيخ / ابن عايد على ما قام به الشيخ / عبد الله اّل جويعد وكان قد شفي من مرضه وقال : ( كنت قد سألتك وقلت لي أنك مخوي علي وكانت على سبيل المزاح أما اليوم فأنا أقول بصدق أنا مخوي عليك ) كذلك من مواقف الشيخ / عبد الله بن مناحي اّل جويعد ( أبو ناصر ) قصته مع أم اليتامى التي طلبت ان يذهبوا بها إلى الشيخ / عبد الله بن مناحي اّل جويعد ليتكفل بها وبأبنائها ولما سئلت عن سبب اختيارها لهذا الرجل بالذات وهي لا تعرفه جيدا أجابتهم بأن رجلا يتمتع بهذه الخصال النبيله وهذه السمعه الطيبه حتما سيكون أمينا على أبنائي وسيتكفل برعايتهم حتى وان طالت المده، وفعلا كان ظنها في مكانه حيث أسكنهم بجواره وشملهم برعايته حتى ذهبوا لأهلهم بعد فتره من الزمن أن رجلا مثل الشيخ / عبد الله بن مناحي اّل جويعد سطر صفحات الطيب والمعروف قاصدا الاجر والثواب لا بد وأن ينال المديح والثناء وهذا الشاعر / غازي بن مناور يذكر بعض صفات الشيخ / عبد الله بن مناحي اّل جويعد ومميزاته التي اشتهر بها قائلا :-

(1) وناصر : هو / ناصر ابن الشيخ / عبد الله بن مناحي بن مطلق بن مناحي بن فارس اّل جويعد وموضوع الشيخ / عبد الله بن مناحي اّل جويعد منقول من " كتاب سبيع الغلباء " للمؤلف الأستاذ / خالد عبد الله القريشي السبيعي .

أرجو أن أكون قد وفقت في بحثي هذا عن هذه العائله الكريمه المثمره والتي أمدتنا بكثير من الفرسان والشيوخ الذين لعبوا دوراً بارزاً في تاريخ نجد وسبيع الغلباء ومع الأئمه من اّل سعود ولقد تجاوزنا عن كثير من مغازي وقصص البطولة لبعض فرسان هذه العائلة لأنها قد تسيئ بشكل أو بأخر لبعض العائلات من سبيع الغلباء وغيرها، ونحن فى وقت نكون فيه بأمس الحاجه إلى ألتآلف ونبذ الفرقه، كذلك لم أذكر كثير من أبيات الشعر وتركتها متعمداً للمصلحه العامه . هذا والله يحفظكم ويرعاكم منقول مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام . ]|•°¬




الرد باقتباس



:: عضو جديد ::


الجنس :  : female

رقم العضوية : 43163

تاريخ التسجيل: نوفمبر 2014

المشاركات : 3

عدد مشاركات اليوم :

عباس ابن فرناس



عباس ابن فرناس غير متصل
 
 
                 
                 
               
 

الافتراضي رد: قبيــــــــــلة العوامــــــــر

 
 

قديم(ـة) 12-14-2014, 11:20

 

شكرا لك




الرد باقتباس



:: عضو جديد ::


الجنس :  : male

رقم العضوية : 43303

تاريخ التسجيل: ديسمبر 2014

المشاركات : 39

عدد مشاركات اليوم :

حمد العوفي



حمد العوفي غير متصل
 
إضافة رد

أدوات الموضوع

قوانين المشاركة
لا يمكنك إضافة مواضيع
لا يمكنك إضافة ردود
لا يمكنك إضافة مرفقات
لا يمكنك تعديل مشاركاتك

رمز [IMG] متاح
رموز HTML مغلق
Trackbacks are مغلق
Pingbacks are مغلق
Refbacks are مغلق


الساعة الآن بتوقيت جرينتش +3 : 18:08


Powered by vBulletin® Version 3.8.4
Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd.
Search Engine Optimization by vBSEO ©2011, Crawlability, Inc.
Copyright ©2003 - 2014, www.albdoo.com