تنتسب عائلة الرحيبين القاطنين في دومة الجندل إلى قرية سوريه تدعى رحيبة وهي كما يقول الرحالة الأمريكي الدكتور روبنسون " تقع في أرض التحتا بين حوران والنبك .
هذا الحي له عين ماء جاريه تدعى العروس "
كما ذكرهم الرحالة الأوربيون في كتاب ( الرحالة الأوروبيون في شمال الجزيرة العربية )عندما زاروا مدينة الجوف
عام 1845 _ 1922 م إي ( 1260 هـ _ 1340 هـ ) وترجمه الدكتور عوض البادي قبل ما يقارب عشر سنين وهذه صورة غلاف الكتاب:
وسنبين لك أخي القارئ الكريم ذالك ولكن قبل هذا سنكتب نبذه مختصره عن الرحالة كما هو مبين في محتوى هذا الكتاب القيّم
وأول هؤلاء الرحالة هو :
1_ ( جورج اوغست والن ) الحاصل على دكتوراه في
" الاختلافات الأساسية بين اللغة العربية الفصحى والحديثة "
عام 1839
ودرس في معهد الأستشراق في جامعة سانت بطرسبيرغ في روسيا حيث تلقى تعليما إسلاميا على يدي عالم أزهري هو الشيخ محمد الطنطاوي الذي كان أستاذا في معهد الأستشراق .
وتقدم والن إلى جامعة هلسنكي بمشروع رحله إلى مصر والجزيرة العربية وهدفه كما أوضح في مشروعه هو الرفع من شأن جامعته وخدمة العلم بشكل عام .
حيث سيدرس ( اللهجات العربية المختلفة دراسة مقارنه ) وكان ذالك عام 1841 .
ولم يحقق والن شهره كبيره في حياته كون معظم أعماله لم تنشر لا بعد وفاته . أما ما كتبه عن رحلته الأولى فقد نشر في دوريه الجمعية عام 1854 وكانت بعنوان
(( قصة رحله من القاهرة إلى المدينة ومكة عبر السويس , عربه , طفيله , الجوف , جبه ,حائل , ونجد , في 1845 ))
ويعد والن احد رواد اكتشاف الجزيرة العربية وأكثرهم علميه وموضوعيه حتى إن احد مؤرخي تطور المعرفة الغربية عن الجزيرة العربية قال عنه :
مهما كانت دوافعه فأن والن كان احد اقدر الأوربيين الذين وطئوا الجزيرة العربية وكان مؤهلا لمهمته مثله مثل ستيتزن وبيركهارت كما يعترف له الانسان وربما لاول مره في
تاريخ اكتشاف الجزيرة العربية بأنه مكتشف علمي من الطراز الحديث فقد كان معد بشكل كامل وعاقد العزم على أن لا يترك شيا لأي احد يأتي بعده ))
ووالن أقام في الجوف ثلاثة أشهر ودرسها دراسة شامه ويعتبر ما كتبه أفضل ما كتبه غربي حتى يومنا هذا من حيث علميته وشموليته عن منطقة الجوف خلال الفترة التي تحدثنا
عنها .
2 _ ( تشارلز هوبر ) ولد تشارلز عام 1873 قي مقاطعة الالزاس الفرنسية وهو واحد من الرحالة المغامرين الذين دفعوا حياتهم ثمنا لطموحاتهم . لم يتلقى هوبر اهتماما كافيا في أدب الرحلات لذالك فالمعلومات عن خلفيته الشخصية والعلمية نادرة. نال شهرته بعد وفاته وخاصة في مجالات البحث الاثريه ويعود له الفضل الاول في اكتشاف حجر تيماء الأثري .
بداء هوبر رحلاته عام 1874 فأقام في سوريا لتعلم اللغة والثقافة العربية وبدا رحلاته إليها بتكليف من وزارة التعليم الفرنسية بهدف اكتشاف نجد فقام برحلته الأولى عام 1878
واستمرت أربعة أعوام حتى 1882 . وفي يونيو 1883 سافر في رحلته الثانية تحت رعاية وزارة التعليم العام وأكاديمية التسجيلات والآداب الجميلة لجمعيه الجغرافية الفرنسية وتوقف هوبر بعض الوقت في دمشق وزار الجوف وحائل وتيماء وحصل على حجر تيماء وعاد إلى جده بعد إن تأكد أن الكنز الذي حصل عليه ,
غادر هوبر جده عائدا إلى حائل ولكنه قتل وهو في طريقه إليها يوم 29 يوليو1884 إذ قتله إدلاءه الذين اختارهم لقيادته .
وقد صنف الرحالة الأوربيون أهالي الجوف إلى 3 أقسام :
أ/ قبليين
ب/ حرفيين
ج/ صناع
ومصداقية تصنيفهم انه كان في ذالك الوقت أن الناس لا تهمهم مسالة التفاخر بالأنساب فالناس كانوا اقرب إلى
الفطرة واقرب معرفه بحقيقة انتمائهم وأيضاً قلة عددهم ساعد على ذالك .
وبعد هذه النبذة المحتصره سنورد لكم ما كتبه الرحالة الأوربيون عن ( الرحيبيين ) القاطنين في دومة الجندل وأين تقع جذورهم الحقيقية ..
يقول الرحالة جورج اوغست أولن الذي أتى الجوف 1845م أي قبل 164سنه يقول :
(( الرحيبيين : يعيش في هذا الحي حوالي سبعين عائله يقال أنهم هاجرو من قرية سوريه تدعى رحيبة ))
كما في الصورة أدناه من كتاب الرحالة الأوربيون وترجمها الدكتور عوض البادي :
ويقول الرحالة تشارلز هوبر الذي أتى الجوف 1883م أي قبل 126سنه يقول :
(( الرحيبيين كان يسكنها البدو من تميم سابقا أما حاليا فيسكنه مهاجرين من رحيبة سوريا ))
كما في الصورة أدناه من كتاب الرحالة الأوروبيون وترجمها الدكتور عوض البادي :
هذه هي حقيقة نسب عائلة الرحيبيين في دومة الجندل .
وقد ذكر عجلان الفياض أنهم قادمون من رحيبة سوريا في موقع تميم فهذا يسند ما قاله الرحالة الأوربيون .
وقد غرر بالشاعر الكبير عبد الله علي الصقيه _ فياض الخليف _ وادعى انه من تميم ولم يكتفي بذالك الادعاء فقد ادعى بطولات السراح لنفسه لمجرد تشابه الاسم الاول فقط !!
وهذا ما قاله الشاعر / ابن صقيه عن(الرحيبيين)بالجوف في كتابه (بنو تميم في بلاد الجبلين)
منطقة حايل عام 1401 هجريه..اي قبل (30)عاما تقريبا..
مر الرحيبيين بالجوف ظفران
تفرح بهم كأنك على الضيق حديت
جماعة الساطي خليف ابن عرسان
في جنة الفردوس يا خليف عليت
جدك تنزح من قفار على شأن
كسب العلا وانته على الجد عليت
يالعمروي يامروي السيف دابان
ترويه من دم العدا اليا تعزويت
تممي تصبر على كثر الأكوان
وعن متعبين الجيش مقيل مليت
حيث ذكر في الصفحة(99)مايلي:
الرحيبيين بمدينة الجوف جماعة خليف بن عرسان الخليف الشجاع المشهور من بطن عمرو من تميم نزحوا من قفار كما نزح غيرهم من بني تميم ...الا انه لم يستند على اي مرجع ولا حتى اي راوي مهما كانت مصداقيته!!!!
كما أن ابن صقيه لم يذكر (المرخان)_السميحان في كتابه الأآنف الذكر على الرغم من أن (الرحيبيين) يدّعون أنهم أبناء عم المرخان(السميحان) !!
فنجد أن الشاعر / ابن صقيه قال:
يالعمروي يامروي السيف دابان
ترويه من دم العدا اليا تعزويت
حيث ثبت أن السيف (دابان)هو للبطل/خليف السراح اخو البطل حطاب السراح..والدليل على ذلك هو ما ذكره المؤلف/فايز عوده المحسين الكريّع في كتابه (مناقب بعض المناعير النشامى بالجوف)عام 1424هجريه للناشر / مكتبة الملك فهد الوطنية..
حيث قال في ألصفحه (14)مايلي:
أسرة السراح من حاضرة الجوف وتعود في نسبها إلى (الجربا) حيث حكمت في الجوف وهم الشيخ/حطاب السراح وابنه الشيخ/
غالب والشيخ/ غافل الحبوب والشيخ/محارب السلمان والشيخ/خليف السراح. كما هو مبين في الصورة التالية من الكتاب نفسه :
وذكر الشاعر الشيخ علي بن عبد الله الصقيه في كتابه (بنو تميم في بلاد الجبلين) أن الرحيبيين بمدينة الجوف من جماعة ( خليف بن عرسان الخليف )
كما هو في كتاب الشيخ :
واثبت ( عرسان ) في قصيدته
جماعة الساطي خليف ابن عرسان
في جنة الفردوس يا خليف عليت
لكن الباحث والنسابه في ترثة سعيد بن حماد عبد الله المهنأ لم يورد في بحثه الذي أعده عن انساب بني تميم في الجوف
وهذه صورة غلاف بحثه
لم يورد اسم ( عرسان ) مطلقا
عندما ساق سلالة خميس بن سعيد بن حماد كما هو موضح بالصورة أدناه
فالشاعر يقول ( خليف بن عرسان الخليف )
ونسابة سعيد الحماد يقول ( خليف عواد الخليف )
فهذا دليل على الاضطراب الحاصل في كلام الشاعر
الشيخ علي عبد الله الصقيه بكلام نسابة سعيد الحماد
وان دل فيدل على أن خليف ليس المقصود به ( خليف عواد الرحيبي )
إنما المقصود ( خليف السراح من شمر )
فما بني على باطل فهو باطل..
ويقول الشاعر علي عبدالله الصقيه في الكتاب نفسه كذالك
((
وهذه قصيدة للشاعر غالب الحطاب الشمري قالها عندما نقل ابن رشيد خليفا وحطاب من الجوف اذ كانا محاربين له أما حطاب فهو من السراح من شمر وخليف تميمي وهي :
يا تل قلبي تل خطو الهديفه .. على ديارا خابرينه ورانا
لو البكا ينفع بكينا منيفه .. منيفه اللي شرعو به عدانا
اليوم تمر الكسب عندي طريفه .. من عقب ما ناكل مذانب حلانا
ما طعت شوري يوم انا بالسقيفه .. يومي أقول هنا وتقول هانا
من لا تهاب عداه من ضرب سيفه.. (دابان) للي خطوته ما تدانا
))
ولبيان أن القصيدة تفقد الصحه في الرواية والمصداقية وكذالك أن القصيدة يوجد فيها خلل بإضافة اخر بيت سأوضح التالي ::
(1)- أن القصيده أوردها السديري في كتابه وادي النفاخ
على النحو التالي :
يا ونتي ونة معيد ضعيفه/على ديار خابرينه ورانا
من قبل ما حنا ذراها وريفه/اليوم صارت تحت وطية عدانا
واليوم يا حطاب مابه حسيفه/هذا جزا ما تستحقه لحانا
ما طعت شوري يوم أنا بالسقيفه/يوم أنا أقول هنا وأنت تقول هانا
واليوم تمر القسب عندي طريفه/من قبل ما ناكل من مذانب حلانا
ولو البكا ينفع بكينا منيفه/الغرسة اللي شرعوا به أعدانا
وانا أشهد أن عبيد جانا بحيفه/وانا اشهد انه سلطة من سمانا
هذه هي القصيدة الصحيحه التي يعرفها القاصي والداني من ابناء شمر وغيرهم وان البيت الذي ( زج ) فيه :
من لا تهاب عداه من ضرب سيفه .. دابان للي خطوته ما تدانا
لا اساس له من الصحه وليس من قصيدة غالب الحطاب مطلقا
(2) - ان القصيده موجهه من غالب الحطاب لأبوه خطاب والدليل القاطع :
واليوم يا حطاب مابه حسيفه .. هذا جزاء ما تستحقه لحانا
واليوم يا حطاب يقصد بذالك أبوه حطاب الذي كان معه في سجن ابن رشيد بحايل وهو يعاتبه على ما قام به من تصديق عبيد الرشيد عندما اعطه العهود والمواثيق وصدقه حطاب وتجاهل كلام ابنه غالب الذي حذر من عبيد وانه أتى للحرب وانه متحدي وطامع في الجوف ان تصبح في قبضته
والبيت هذا لم يورده الشاعر ابن صقيه في كتابه ولا ادري لماذا ؟
(3) - ان الذي كان مع غالب الحطاب هو أبوه والدليل :
ما طعت شوري يوم انا بالسقيفه..يومك تقول أهنا وانا قول هانا
والمطّلع على قصة وقصيده غالب الحطاب وأبوه مع عبيد الرشيد ومجريات الاحداث التي وقعت يعلم تمام العلم ان حادثة السقيفه قصتها انه عندما طال حصار الجوف من قبل عبيد الرشيد وهالهم من وجدو من قوه ومناعه من أهل الجوف وايقنو ان السراح متعاونين مع دولة اجنبيه عندما قام غالب الحطاب بصناعة مدفع من الخشب وقام بحشوه بالبارود والملح وبدأ بضرب معسكر عبيد بعدة ضربات وكان لوقعه أثر كبير في دب الهلع والخوف في نفوس عسكره عندئذ أمر عبيد مستشاريه للاجتماع والتداول في أمر هذا الواقع وطلب منهم المشوره ، مبينا لهم بأن السراح متعاوينين مع دولة أجنبية وأن هذه المدافع مدافع دولة فما الرأي ؟
أشاروا عليه بأن المدة التي قضيناها هي مدة طويلة وأن أهل دومة الجندل لديهم من المؤن مايكفيهم ، أما نحن فنأكل من لحم ابلنا التي ينقص عددها يوما بعد يوم ، اذن لابد من اللجوء إلى طريقة نضمن فيها سلامتنا
عندئذ لجأ عبيد إلى الحيلة والحرب خدعة وأرسل مرسالا من قبله إلى حطاب يطلب منه مواجهته والاتفاق معه على التفاوض الذي يتضمن عهدا من الله أن لا تكون فيه خيانة ولانقض ، ولقد لبى حطاب هذه الدعوة بناء على نبية عبيد وتقابلا حيث قال له عبيد :
(( إننا لا نريد الجوف طمعا ولا مصلحة لنا فيه الا أن نريد زكاة بادية الشمال عن طريق الجوف ، وأنتم منا ونحن منكم لذا فمن
الواجب أن نقيم فيما بيننا حلفا :
- أنتم حكام الجوف في الشمال
- نحن حكام حائل في الجنوب
- ونحن نمدكم بالرجال والمال
وافق حطاب على ما قدمه إليه عبيد ودعاه الى الغداء في قصره ، وعندما علم غالب ابنه بالامر استشطا غضبا ، وقال معاتبا أبيه مبينا له سوء ما اتفق عليه مع عبيد وأن عبيد ما جاء ليفاوض بل جاء متحديا ومقاتلا الا أن أباه رفض كلام ابنه وبين له بأن عبيد قد أعطاه عهدا بالله ورسوله على ما اتفقا عليه ، وأن عبيد قادم الى القصر حسب الدعوة الموجهة إليه ..
وما أن وصل عبيد ورجاله الى أمام القصر حتى صعد غالب ومعه بندقيته الى (( السقيفه )) وهي الطابق العلوي للقصر بقصد قتل عبيد ، فعلم أبوه بذلك وقام بمنعه من تنفيذ مانوى عليه ، خوفا من العار والخيانة بحق الضيف ، عندئذ قرر غالب عد المشاركة في استقبال عبيد ، فلما دخل عبيد ورجاله ردهات القصر وجدوا الطعام وقد أعد لهم من قبل حطاب ، وقبل الشروع به سأل عبيد حطاب عن ابنه غالب مستغرب
عدم حضوره وأنه يريد التعرف عليه لما له علم من سيرته الحميدة وشجاعته النادرة ولابد من التزامه بالعهد الذي تم اتفاقنا عليه وأنه أذا لم يحضر فلن نتناول الطعام وسنعتبر كأن شيئا لم يكن بيننا ، عندئذ دخل حطاب على غالب وأحضره على كره ٍ منه ، فلما دخل حطاب وولده غالب أمر عبيد رجاله بالقاء القبض عليهما ووضع الحديد بأرجلهم وأيديهم ونفذ فيهم ما كان خططه ضدهم من حيلة ناجحة ، كما أمر رجاله
بتقطيع النخيل وقضى القصر ، وحمل الأب وابنه في محمل واحد على عجل وكذلك تم حمل النساء والأطفال على محامل أخرى ،
وهناك في حائل زجا في السجن سوية
فهذا دليل على ان الذين قبض عليهم ابن رشيد هو حطاب وابنه غالب وحادثة السقيفة واضحة وكافيه لاثبات ان خليف الذي ذكره ابن صقيه وادخله في القصه التي لا ناقة لها ولا جمل بخليف الرحيبي
(4) - ان البيت الذي اورده الشاعر ابن صقيه :
من لا تهاب عداه من ضرب سيفه .. دابان للي خطوته ما تدانا
ليس من قصيدة غالب مطلقا ولو افترضنا انه من قصيدة غالب فاحداث القصه لا تتطابق مع هذا البيت مطلقا
من نقاط كثر :
أ - ان غالب يتوجد على دياره الجوف
ب - انه يتكلم عن عائلة ( السرح من شمر ) والدليل من قصيدته ( من قبل ما حنا ذراها وريفه )
وهذا دليل على أنهم هم المقبوض عليهم
ج – انه غالب يوجه الخطاب لأبيه وليس لخليف الرحيبي
د - انه ذكر احداث السقيفه والتي لم يشهدها سوى غالب وابوه ورجالهم.
وأيضا أخي القارئ الكريم يجب ملاحظة مايلي:
1_الرحالة /جورج اوغست وألن والذي زار الجوف قبل (165)سنه قال ان الرحيبيين مهاجرين من قرية رحيبة السورية.
2_الرحالة /تشارلز هوبر والذي زار الجوف قبل (125)سنه ذكر مايلي:
الرحيبيين كان يسكنه البدو من تميم (سابقا)أما (حاليا) فيسكنه مهاجرين من قرية رحيبه السورية...فلاحظ كلمة (سابقا) وكلمة (حاليا) ... فكلمة حاليا تعني قبل (125)سنه.
3-لم تتم ترجمة ماكتبه الرحالة الا عام (1418)هجريه للدكتور /عوض البادي من الجوف.
4_كتاب المؤلف/فايز بن عوده المحيسن الكريّع عام (1424)هجريه .. وهو من الجوف ايضا.
5_كتاب الأمير/عبد الرحمن بن احمد السديري الجوف وادي النفاخ وذكره للقصيده التي حرفها فياض الخليف
فاذا كان البعض يقول ان كتب (الرحاله)ماهي الا طلاسم فلا يجب الاعتماد عليها، فنقول ان
المؤلف/الكريّع
والمؤلف/البادي
والمؤلف/السديري
ليسوا رحاله وانما هم
من سكان الجوف.. فأهل مكة أدرى بشعابها...
وقبل الختام أود ان اشكر الاخوه القائمين على هذا المنتدى لإتاحة الفرصة لكل باحث صادق وجاد من اجل إحقاق الحق وإبطال الباطل ..
وانا على استعداد بتزويدكم بكل ماتطلبونه من ادله موثقه.. والله يحفظكم.
الرحيبيين يدعون بانهم من تميم ،،ويدعون ان السيف دابان لجدهم خليف ،، ويدعون ....ويدعون ... ويدعون ...
السيف ( دابان ) للسراح بالجوف ..وهذا ثابت ..وارجو الرجوع لكتاب / معجم اسماء سيوف العرب
المؤلف/ احمد العريفي
الطبعه الاولى سنه 1421 هجريه
_____________________________________________
ايضا امل الرجوع لكتاب / مناقب بعض المناعير النشامى بالجوف
المؤلف / فايز بن عوده المحيسن الكريع
الناشر / مكتبة الملك فهد الوطنيه
الطبعه الاولى 1424 هجريه
حيث نجد بالصفحه 14 (( السراح من حاضرة الجوف ، وتعود بالنسب الى المحمد ،، الجرباء حيث حكمت في الجوف وهم : الشيخ / حطاب السراح وابنه غالب والشيخ / غافل الحبوب والشيخ / محارب السلمان والشيخ / خليف السراح
الله الرحمن الرحيم
الاخوه الاعضاء الموقرين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد,
يقول الرحاله (غوارماني)_في الثالث عشر من شهر مايو 1864م وصلنا الى حي (خذماء) احد احياء الجوف ونزلنا عند شيخ سابق هو _ سكران ابن عبدالله_....الخ..ومن ضمن ماذكره هو مايلي: في عام 1853م حاصرها (الجوف) طلال ابن رشيد واحتلها رغم الدفاع البطولي لاهلها الذي استمر عشرين يوما..الامير /حطاب السراح وابنه غالب تم اسرهما في حينه بينما تراجعوا ابناءه الى وادي السرحان حيث بنوا قريه صغيره اسمها (الوشواش)بالقرب من _اثرى و كاف_ انتهى .اما الرحاله (جوليوس اوتنغ) قال مايلي: في يوم السبت 12 سبتمبر 1883م كنت في قرية (كاف) وزارني اليوم رجل عجوز اسمه (خليف) وروى لي تفاصيل مثيره للاهتمام _كانت حول اخضاع موطنه الاصلي (الجوف) الى حكم امير شمر في حايل ... كان (خليف) من ضمن الناجين من حمام الدم الكبير ذلك ,ولقد تم احضاره مع (65)من الوجهاء المتبقين لاحقا الى حائل وهناك وضعوا في القيد بالسلاسل لمدة ستة اعوام ,ولكن فيما بعد اطلق سراحه....انتهى.السؤال هو : لو كان هذا الرجل العجوز (خليف)عواد الخليف الرحيبي لماذا لم يرجع الى اهله وذوية بالجوف دومة الجندل بعدماتم اطلاق سراحه من قبل ابن رشيد........وكن هذا احد الادله لكونه البطل (خليف) السراح وذلك لعدم عودته للجوف حيث لحق باهله وذويه في قرية _الوشواش_التي اسسوها بعد اسر الامير /حطاب السراح......
فمعظم من ذكرتهم في موضوعك هي عوائل مهاجرة من سوريا لدومة الجندل _ الجوف _
فهل ينطبق قانونك على معظم سكان دومة الجندل فلا يعتبرون قبلين كونهم قادمين من سوريا
خاصة العوائل التى تفاخر بأنتسابها لقبيلة ومع ذلك تقر بأنها قادمة من سوريا كالسراحية
على العموم جميع سكان الرحيبه الأصلين هم من التغالبه ومن مضر قادمين من جزيرة العرب في العهد العباسي
والذي اسس الرحيبة وقلعتها الرحبه هو مالك بن طوق التغلبي
هو مالك بن طوق بن عتاب التغلبي. أبو كلثوم. أمير من الأشراف الفرسان الأجواد, ولي إمرة دمشق للمتوكل العباسي بين سنتي 232 إلى 235هـ وبنى بمساعدة الرشيد بلدة (الرحبة) على الفرات, وتعرف برحبة مالك بن طوق وقد كثر سكانها في أيامه, غضب عليه الرشيد وهم بقتله, ثم تكلم بين يديه واستعطفه, فرضي عليه وعفا عنه, مدحه البحتري بقصيدة مطلعها:
رحــلوا فأيــة عـبرة لـم تسـكب
أســفا, وأي عزيمــة لــن تغلـب
وفيها يقول:
بالرحبــة الخضراء ذات المنهـل
العـذب المشـارب والجنـاب المعشب
عطــن الوفــود, فمنجـد أو متهـم
أو وافـد مـن مشـرق أو مغرب
وقد أنشئت مدينة الرحبة على يد مالك بن طوق بن عتاب التغلبي في خلافة المأمون، ولذا سميت باسمه، ولما توفي عام 260هـ - 874م، خلفه على حكم الرحبة ابنه أحمد الذي طرده منها ابن أبي السراج صاحب الأنبار وطريق الفرات عام 218هـ - 833م. وقد استولى أبو طاهر القرمطي على الرحبة عام 212هـ - 827م.
وفي عهد ناصر الدولة الحمداني انتقض جمان التغلبي في الرحبة فذاقت الأمرين في الصراع بينهما ثم انتهى الأمر بطرده. وبعد وفاة ناصر الدولة عام 358هـ - 969م اشتد الخلاف بين أولاده: حمدان وأبي البركات وأبي تغلب حول الاستئثار بمدينة الرحبة. وأخيرا وقعت الرحبة في يد أبي تغلب فأعاد بناء أسوارها. ثم ضاعت منه في عام 368هـ - 978م، وانتقلت إلى حوزة عضد الدولة البويهي، ثم اختير بهاء الدين في عام 381هـ - 992م واليا على الرحبة نزولا على رغبة أهلها. وسرعان ما انتقلت إلى أيدي أبي على بن ثمال الخفاجي الذي قتل واليها عيسى بن خلاط العقيلي وخضعت بعدها الرحبة لسلطان مصر.
واستطاع رجل من أهل المدينة يدعى ابن محكان أن يستقل بأمر الرحبة، بمساعدة صالح بن مرداس الحلي الكلابي في البداية ثم غدر به ابن محكان حتى يستأثر بحكم الرحبة. وقد فر إلى الرحبة فيما بين عامي 447-450هـ / 1055 -1058م أرسلان البسايسري لينضم إلى المستنصر الخليفة الفاطمي. واستولى عليها من بعده ثمال بن صالح الذي أصبح فيما بعد صاحب الأمر في حلب ، وبالرغم من أن ابن عمه محمود أخرجه من حلب عام 458هـ - 1065م فإنه ظل صاحب الكلمة العليا في الرحبة، وكان يتبعها في ذلك الوقت كل من: الخانوقة ، قرقيسيا ، دويرة.
وفي عام 479هـ - 1087م أقطع ملكشاه الرحبة والبلاد التي حولها لمحمد بن شرف الدولة. وفي عام 489هـ - 1069م استولى كربو قا الحلي على المدينة ونهبها، وانتقلت بعد وفاته عام 497هـ -1103م إلى يد قايماز أحد قواد ألب أرسلان ثم إلى يد ترك حسن ثم انتزعها منه سلطان دمشق منه، وأنفذ لحكمها محمد بن السباك الشيباني.
ثم استولى على هذه المدينة غدرا جاولي قائد عماد الدين زنكي في 501هـ -1107م. واستولى عليها من بعده عز الدين بن البرسقي عام 521هـ -1127م، وقبل وفاته بقليل اقتتل خلفاؤه على حكم الرحبة فانتقلت المدينة إلى الأخ الأصغر عز الدين وحكم جاولي نيابة عنه. وقد احتل قطب الدين ولد زنكي مدينة الرحبة عام 544هـ -1150م.
وفي الثاني عشر من شهر أغسطس عام 1157 دمر زلازل مدينتي الرحبة و حماة وغيرها من المدن. وعادت قبيلة خفاجة إلى رحبة الشام وفي إثرهم جنود الحكومة، وهناك شد من أزرها بعض القبائل الرحل فتمكنت من تفريق شمل العدو. ووهب نور الدين الرحبة وحمص لأسد الدين شيركوه بن أحمد بن شادي الدويني الكردي عم صلاح الدين الأيوبي عام 559هـ -1164م.
وقد عهد صلاح الدين بحكم الرحبة إلى قائد يدعى يوسف بن الملاح. وابتنى شيركوه الرحبة الجديدة على بعد ثلاثة أميال من رحبة طوق بن مالك. وقد ظلت الرحبة الجديدة في حكم أسرة شيركوه قرنا من الزمان، وغدت في عهد هذه الأسرة محطة هامة للقوافل بين الشام والعراق. و نصب بييبرس واليا على الرحبة عام 663هـ - 1264م.
وفر والي الرحبة سنقر الأشقر الدمشقي الذي تمرد على السلطان قلاوون عام 678هـ - 1279م إلى الرحبة إثر هزيمته، والتجأ إلى الأمير عيسى، ومن هناك طلب حماية أباقا.
وقد حاصر المغول بقيادة خربنده مدينة الرحبة عام 712هـ -1312م، وفشل حصاره لها فترك وراءه المدافع التي كان يحاصر بها المدينة، فاستولى المدافعون عليها ونقلوها إلى القلعة. ومن المحتمل أن تكون الرحبة قد دمرت في هذه المناسبة. وفي عام 732هـ -1331م فاض نهر الفرات على البلاد حول الرحبة.
ومن أهم العلماء الذين ولدوا بمدينة الرحبة المهندس ابن صاعد الرحبي
معالم حضارية
تقع رحبة مالك بن طوق القديمة على ضفة نهر الفرات اليمنى، والجديدة على بعد ثلاثة أميال منها. ولا تزال أطلال قلعة الرحبة قائمة في الجنوب الغربي من مدينة الميادين الجديدة، وعلى الضفة الغربية قبال الرحبة حصن مدينة الزيتونة، وهي من أهم الحصون والقلاع القديمة.
وقد كانت مدينة الرحبة مبنية على هيئة نصف دائرة عند حافة الصح راء وكان يحميها حصن منيع على شكل مثلث حاد الزوايا، وكان بها قصر فخم للوالي وقلعة، وكانت أرض مدينة الرحبة غزيرة المياه وعلى الضفة الشرقية للفرات، وكانت مدينة الرحبة مدينة بساتين تنمو بها أشجار النخيل. وكان للسفرجل الذي يزرع بها شهرة فائقة.
_______________________
ومعظم سكان القرية من ربيعة وكذلك من مضر ووجود بنى تميم من ضمنهم امر ليس مستنكر وذلك منذو زمن الدولة العباسية واعتبار الرحيبه احد المحطات الرئسية لوصول العرب من الجزيرة للشام واستقر بها مختلف القبائل العربية
جاء في كتاب جمهرة أنساب العرب لابن حزم الصفحة رقم : 128 ما نصه "بنو جشم بن بكر
بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب منهم: عمرو بن كلثوم بن مالك بن عتاب بن سعد بن زهير بن جشم بن بكر بن حبيب؛ وبنوه: عبد الله، والأسود، شاعران سيدان؛ وعباد، وهو قاتل بشر بن عمرو بن عدس. ومن ولده: العتابي الشاعر، واسمه كلثوم بن عمرو بن أيوب بن عبيد بن حبيش بن أوس بن مسعود بن عبد الله بن عمرو بن كلثوم بن مالك؛ ومالك، وعمرو، والقاسم، بنو طوق بن مالك بن عتاب بن زافر بن شريح بن عبد الله بن عمرو بن كلثوم المذكور؛ وابنا مالك بن طوق: طوق، وأحمد، كانت لهم جلالة ربيعة، وإليهم تنسب رحبة مالك بن طوق؛ ولعمرو ابن كلثوم أخ اسمه مرة بن كلثوم، فارس بطل؛ وأبو حنش عصم بن النعمان ابن مالك بن عتبا، وهو ابن عم عمرو بن كلثوم لحاً، وعصم هذا هو قاتل شرحبيل بن الحارث الملك آكل المرار، يوم الكلاب."
وجاء في كتاب لب اللباب في تحرير الأنساب للسيوطي الصفحة : 37 ما نصه في باب الراء و الحاء "الرحبي: بسكون المهملة إلى رحبة بن مالك بن طوق بلد على الفرات قلت: ورحبة قرية بدمشق وبضم الراء إلى رحبة بلد على مرحلة من الكوفة انتهى وبفتحتين إلى رحبة بطن من حمير."
وجاء في كتاب المختصر في أخبار البشر لأبي الفداء الصفحة رقم : 181 ما نصه " ثم دخلت سنة ستين ومائتين فيها قتلت العرب منجور والي حمص، واستعمل عليها بكتمر. وفيها توفي مالك بن طوق الثعلبي بالرحبة، وهو الذي بناها والذي تنسب إِليه فيقال رحبة مالك.:
وجاء في كتاب نهاية الأرب في معرفة الأنساب العرب للقلقشندي الصفحة : 66 ما نصه " ومن بني تغلب هؤلاء عمرو بن كلثوم، وهو عمرو ابن كلثوم بن مالك بن عتاب بن سعد بن جشم بن باكر بن جبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب، ومن عقبه مالك بن طوق الذي تنسب إليه مدينة الرحبة التي على الفرات فيقال رحبة مالك بن طوق، وهو مالك بن طوق بن عتاب بن زعفر بن شريح بن عبد الله."
_______________________
فأن كانوا رحبيين دومة من تميم والنعم وأن كانوا من تغلب وائلين والنعم.
وبكل أسف نجدك تطعن بنسبهم رغم أعتراف بنى تميم بهم .
لاخ / نواف الخالدي المحترم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخ نواف ... اعتقد جازما انك لم تقرأ الموضوع قراءه متأنيه لانك تتكلم عن رحيبه السوريه وهذا ليس موضوعنا...اما قولك بان عوائل الجوف قادمين من قرى سوريه مثل ( السرا ح ) وقدومهم من (السراحيه) ...الخ .. فنحن نقول لك بان عائلة السراح قادمون من السراحيه ويعودون للجرباء من شمر .. هذا مايقولونه ويعرفه الاخرون...ولكن الرحيبيين يقولون بانهم قدمو للجوف من ((( قفار ))) وهذا ليس صحيح اطلاقا ... فلو قالو انهم قادمون من (رحيبه) وانهم يرجعون لبني تميم فلا يكون خلاف في ذلك....
واوضح لك اخي الكريم بانهم ( الرحيبيين ) والمكونين من :
1_ الحلو
2_ الخميس
3_ السلامه ....................الخ .... فارجو منك ملاحظه ان اسرة ( الحلو ) بدومة الجندل ورد ذكرها بكتاب _الكلبيون واحفادهم الشرارات .. تأليف الدكتولر/ عدنان العطار والمتخصص بالتاريخ والانساب والانثروبولوجي فتجد بالصفحه 251 من الكتاب مايلي :
الحلو من دومة الجندل _يعيشون الان بالاردن وهم من الكلبيون لان سكان دومة الجندل ( الحلو) من الكلبيين ...
كذلك ادعاء ( الخليف) من الرحيبيين بان السيف _ دابان_ هو سيف جدهم خليف ...فارجو منك اخي العزيز قراءة الكتاب التالي :
معجم سيوف العرب للمؤلف / احمد الفهد العريفي الطبعه الاولى 1421 فتجد بالصفحه 129 من الكتاب مايلي:
_ دابان_ من السيوف الفارسيه .. وقال غالب بن حطّاب السراح من قصيده طويله :
وقد اثبت بهذا الكتاب بان السيف _ دابان_ هو للسراح..
ويقول _الخليف_ من الرحيبيين ايضا بانه لايوجد من السراح شخص اسمه خليف وان كل القصائد المذكر بها اسم خليف هو خليف الخميس الرحيبي... فاقول لك اخي الكريم بانك لو قرأت كتاب /بعض المناعير النشامى بمنطقة الجوف للمؤلف /الكريع الطبعه الاولى 1424 لوجدت بالصفحه 29 من الكتاب مايلي : عائلة السراح حكمت الجوف وهم من الجرباء من شمر قدمو من قرية السراحيه وهم / حطاب السراح وابنه غالب .. غافل الحبوب .. مشوح السلمان .. وخليف السراح...
وانت تقول بان بني تميم معترفين بالرحيبيين فاقول لك كلامك غير صحيح ... لم يذكر بان الرحيبيين من تميم الا بناءا على قصيدة الشاعر عبدالله بن صقيه .. وعبدالله بن صقيه من حنظله من بني تميم ... والرحيبيين يدعون بانهم من بني العنبر من بني تميم فمن الاولى بان يتم الاعتراف بهم من الحماد من بني العنبر من تميم...
حقيقة نسب ( الرحيبيين ) بالجوف 
