فعلى ولاة الأمور . من الأمراء والعلماء أن يمنعوا الشرور التي تقع في بعض البلدان من السحرة والمنجمين والكهنة ، وأن يجعل في الناس من يسأل عنه حتى يقضى عليهم ، فالذي يستحق القتل يقتل ، والذي يستحق الحبس يحبس ، حتى يسلم الناس من شرهم ، ولا يجوز التستر عليهم . لما يتعلق بوجودهم من الخطر العظيم والشر الكثير ، وقد يعالج بعضهم الناس بالطب العربي وهو يكذب عليهم . ليعالجهم بالشعوذة وخدمة الجن ، وعبادة الجن من دون الله فينجح مرة ويفشل مائة مرة ، وهذا كله من التدليس والتلبيس على الناس إدخال الشر عليهم ، فبعضهم يقول : هات اسم أمك ، هات كذا ، هات كذا ، وأنا أعرف مرضك وأعطيك الدواء المناسب ، فيأخذون الأموال الكثيرة ثم لا يفيدونهم بشيء ، ولو أفادوهم لم يكن ذلك مسوغا للمجيء إليهم وسؤالهم ولا تصديقهم ، فالشيطان قد يعرف دواء المرض لكن خطره وشره أخطر وأعظم .
فالحاصل : أن الاستفادة منهم في بعض الأحيان لا تسوغ المجيء إليهم ولا سؤالهم ، ولو زعم بعض الناس أنهم يفيدونهم وأنهم يعالجون المرض بالطب الشعبي ما داموا قد عرفوا أنهم كهان أو سحرة أو مشعوذون ، فقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم : ليس منا من تطير أو تطير له أو تكهن أو تكهن له أو سحر أو لسحر له
وقد حذر الرسول كل من هؤلاء ، وكانوا موجودين في الجاهلية ، فقد كان أهل الجاهلية يتحاكمون إليهم ويسألونهم عن علم الغيب؛ لجهلهم وضلالهم ، وقد أغنى الله تعالى المسلمين عن ذلك بما شرع الله لهم من الأحكام وبما أباح لهم من الرقية الشرعية ، والأدعية ، والأدوية المباحة ، وقد بين كتاب الله سبحانه وسنة نبيه ذلك ، وجعل الله لهم الشرع حاكما بين الناس يرجعون إليه في كل شيء ، فلا حاجة لهم إلى الكهنة ، ولا إلى المشعوذين والعرافين والسحرة الذين يتعلمون أشياء يضرون بها الناس ، ويفرقون بها بين المرء وزوجه ، وما هم بضارين به من أحد إلا بإذن الله جل وعلا ، كما قال سبحانه : وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلا بِإِذْنِ اللَّهِ
فهذه الأشياء السحرية قد تقع ، لكن بإذن الله ومشيئته سبحانه وتعالى ، لا يقع في ملكه ما لا يريد جل وعلا ، وإن كانت هذه الأشياء تجري بمشيئة الله وقدره ، فيجب أن نعالج قدر الله بقدره ، ويجب أن نحارب كل الشرك والمعاصي ، مع العلم بأنه لا يقع شيء منها إلا بمشيئته جل وعلا؛ ولكنه سبحانه شرع لنا أن نحاربها ، وأن نمتنع منها ، وأن تقام فيها الحدود الشرعية .
فالواجب على العلماء وولاة الأمور أن يحاربوا ما حرم الله ورسوله بما شرع الله من إقامة الحدود والتعزيرات بما يقضي على وجود المنكرات والكفر والضلال .
وهكذا الطيرة : مثل أن يتطير الإنسان من طائر ، أو حمار ، أو سهر كصفر وغيره ، أو يوم كيوم الأربعاء وغيره ، أو من إنسان ، والطيرة هي التي تردك عن حاجتك ، وهي من الشرك الأصغر ، فيجب الحذر من ذلك ، وهكذا إذا تشاءم الإنسان من طائر ينعق كالغراب ، أو من البومة ، فإذا رآها ذلك اليوم قال : لا أسافر ، أو إذا نزلت في بيته تشاءم وظن أنه سيحدث سوء في البيت ، وهذا من عمل الجاهلية؛ ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم : إذا رأى أحدكم ما يكره فليقل اللهم لا يأتي بالحسنات إلا أنت ولا يدفع السيئات إلا أنت ولا حول ولا قوة إلا بك وفي لفظ آخر : اللهم لا خير إلا خيرك ولا طير إلا طيرك ولا إله غيرك
فالمسلم يعتصم بالله ويتوكل عليه ، ويعمل بالأسباب الشرعية ولا يتأثر بهذه الأشياء ، ولا يتعلق بها ، ولا ترده عن حاجته ، فإذا ردته عن حاجته وقع في الشرك وشابه أهل الجاهلية ، بل على المسلم أن يتوكل على الله عز وجل .
والتوكل على الله عز وجل يتضمن أمرين : أحدهما : الاعتماد على الله تعالى ، والإيمان بأنه لا يقع شيء في الوجود إلا بمشيئته وقدره . الثاني : الأخذ بالأسباب الشرعية والمباحة في علاج ما ينزل به من الحوادث فيجمع بين الأمرين : الإيمان بالقدر ، وفعل الأسباب . فالمسلم يعلم أن المرض بإذن الله سبحانه وتعالى ، ولكن يعالجه بالأسباب الشرعية والأدوية المباحة ، كما يعالج الظمأ بالشرب ، ويعالج الجوع بالأكل ، ويعالج الخوف بأسباب الأمن ، ويعالج أخطار السرقة بإغلاق بابه ، وما أشبه ذلك .
وكذلك في البرد يستدفئ بالنار وبالملابس ، وهو مع هذا يؤمن بأن كل شيء بيد الله جل وعلا . ولهذا قال الرسول عليه الصلاة والسلام : احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز وإن أصابك شيء فلا تقل لو أني فعلت كان كذا وكذا ولكن قل قدر الله وما شاء فعل فإن لو تفتح عمل الشيطان أخرجه مسلم في الصحيح . فالمسلم يعالج مريضه ويأخذ بالأسباب ، فإذا مات له ميت احتسب وقال : " إنا لله وإنا إليه راجعون ، قدر الله وما شاء فعل " ولا يقول : لو أني سافرت إلى بلاد كذا لكان كذا ، وكذلك عليه أن يبيع ويشتري ويأخذ بالأسباب فإذا خسر فليقل : " إنا لله وإنا إليه راجعون ، قدر الله وما شاء فعل " ولا يقول : لو أني بعت هذه البضاعة في مكان كذا لكان كذا ، انتهى الأمر ، وما كتبه الله قد وقع فلا اعتراض على قدر الله ، ولكن الأخذ بالأسباب مشروع ، فانظر وتأمل إذا كان البيع والشراء في المحل الفلاني أحسن فاعمل بذلك أولا ، وأما بعد وقوع الحادث أو الخسارة في البيع فقل : " قدر الله وما شاء فعل " ودع كلمة ( لو ) فإنها تفتح عمل الشيطان ، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم . والله ولي التوفيق . وصلى الله وسلم على نبينا محمد ، وعلى آله وصحبه .
من فتاوى سماحة الشيخ : عبد العزيز بن باز رحمه الله
آخر المواضيع
ما يجب على ولاة الأمور والعلماء نحو السحرة والمنجمين والكهنة وعلاج ذلك 
